學(xué)校新景觀
——再談學(xué)生減負需要深度教育智慧

轉(zhuǎn)變思維方式之后，我們應(yīng)該怎樣改變現(xiàn)有的教育呢？

學(xué)生回歸有興趣的校園生活

興趣是引導(dǎo)一個人持續(xù)行動的心理動因，而興趣產(chǎn)生于學(xué)生自我的需要。今天的學(xué)校變成了純粹的脫離社會機制的“考試訓(xùn)練機構(gòu)”，一切從考試出發(fā)。教師留給學(xué)生最為重要的知識價值觀就是提高成績。在知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，人類的情感、態(tài)度、價值觀都被放在次要地位。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣源于提高成績的動力，也許在短期內(nèi)這能奏效，但是當(dāng)這份動力不能使學(xué)生獲得最好或者更好的成績名次時，它就像陽光下的雪人，一點點融化直至徹底消失，而慢慢滋長起來的是學(xué)生成長的煩惱、學(xué)習(xí)的厭倦，心理負擔(dān)逐漸加重。學(xué)校變成了一個讓學(xué)生身心疲憊、沒有樂趣、沒有自由的地方。

學(xué)校讓學(xué)生回歸有興趣的校園生活，就顯得非常有意義。

讓學(xué)生有參與體驗的興趣。體驗就是讓學(xué)生去經(jīng)歷一個過程，去體驗知識生成的奧妙和應(yīng)用價值。如讓學(xué)生到生態(tài)園去進行樹木嫁接，到實驗室去進行無土栽培或組裝一個電子對講設(shè)備等等。

讓學(xué)生有探索的興趣。探索未知領(lǐng)域或知識，充滿好奇地發(fā)現(xiàn)世界未知的奧秘，是人在學(xué)生時期非常重要的性格特征。學(xué)生以自己的方式探索世界的未知，是一個不斷地挑戰(zhàn)、超越自我的過程，也必然是獲得新知識的過程。例如我們有一個學(xué)生研究人自身生物電的問題，為此查閱了大量資料，訪問了許多專家。這一切都讓探索超出了事件和過程本身的意義。

讓學(xué)生有創(chuàng)新的興趣。學(xué)生運用已有的知識，通過自己的研究與思考，獲得解決問題的新的思路和方法，就能夠變已知為新知，突顯知識的應(yīng)用價值，激發(fā)獲取新知的內(nèi)在動力。我們的學(xué)生參加中國節(jié)能汽車大賽，以自己的智慧解決了節(jié)能汽車的點火裝置問題，把有限能源利用到極致。這樣的活動不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，也可能由此幫學(xué)生確立未來發(fā)展方向。

教師回歸有思維的教學(xué)

“就學(xué)生的心智而論，學(xué)校為學(xué)生所能做或需要做的一切，就是培養(yǎng)他們的思維能力”，杜威在《民主主義與教育》中這樣說?；貧w以思維為主題和主線的教學(xué)活動，就是把教學(xué)轉(zhuǎn)化為師生共同研究和探討的開放式活動，從根本上擺脫學(xué)生學(xué)習(xí)的枯燥乏味和被動狀態(tài)，從而為學(xué)生創(chuàng)造一種參與體驗、經(jīng)歷升華的自我提升環(huán)境，使學(xué)生獲得解放，使減負得以解決。

這取決于教師的認識與實踐。

一是對教學(xué)目標(biāo)準確定位。在傳授知識的過程中，教師的教學(xué)活動必須注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，把以知識為載體的思維能力的培養(yǎng)作為核心目標(biāo)。加強以生活為基礎(chǔ)的教學(xué)情境設(shè)計，提高課堂的效益。

二是充分挖掘?qū)W科價值。學(xué)科基礎(chǔ)知識是人類知識的集成，在現(xiàn)有的課程綱要中是相對確定的。任何文本所承載的內(nèi)容都有不確定的和無限的教育價值，教師的境界和視野不同，對文本的內(nèi)容的理解就會不同，因而也就會產(chǎn)生有差異的教育效果。我們開展基于三維目標(biāo)的“學(xué)科價值”研討和“學(xué)科支持學(xué)生發(fā)展基地”建設(shè)，以發(fā)散式思維的方式創(chuàng)新文本的價值，挖掘每位教師的優(yōu)勢智慧。所以，當(dāng)學(xué)科價值進入了“有之以為利，無之以為用”的狀態(tài)時，學(xué)科“為學(xué)生創(chuàng)造價值”的追求就會變?yōu)楝F(xiàn)實。

三是腦科學(xué)的支持。今天，腦科學(xué)研究的成果正在逐步揭示大腦的機理，并在腦力開發(fā)和提高學(xué)習(xí)能力中取得實效。詹森在《探索青少年腦的奧秘》中提出，人的大腦的智力水平取決于大腦中樹突和軸突的數(shù)量與質(zhì)量，而這又與外界刺激有關(guān)，只有豐富的和新異的刺激才能促使這兩者發(fā)生變化。詹森提出，提升腦力的六種素質(zhì)為“執(zhí)行與社交、記憶、情感反應(yīng)、語言、數(shù)學(xué)、空間想象”，大腦遵循“用進廢退”的規(guī)律，這六種素質(zhì)在腦力提高中共同發(fā)揮著重要作用，不可偏廢。因此，任何以促進學(xué)習(xí)為目標(biāo)的單一的機械的活動，不僅無益于大腦智力水平的提高，更無益于眼前學(xué)習(xí)水平的提高。

四是探討評價的變革。評價是激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要手段，科學(xué)的評價不只是解決學(xué)生對知識的重復(fù)記憶和簡單再現(xiàn)，不只是對知識熟練程度的考查，而應(yīng)當(dāng)專注于考查學(xué)生思維活動的質(zhì)量和效果，特別關(guān)注學(xué)生尋求解決問題的方案以及在此過程中的創(chuàng)新價值。所以，改變了考查目標(biāo)，就必須改變考查方式，改變育人方向。

學(xué)校回歸有生命活力的校園

學(xué)校是讀書的地方，但不應(yīng)只是讀書的地方，它應(yīng)當(dāng)是學(xué)生激情迸發(fā)、活力四射的平臺。一所被書本、考試包圍的毫無自由的學(xué)校，一所被分數(shù)、排名壓抑得無法呼吸的學(xué)校，與活力是毫無關(guān)系的。學(xué)校不可能給予孩子自身的品質(zhì)，但是教育可以喚醒、激發(fā)、引導(dǎo)，使之成為學(xué)生未來發(fā)展的基礎(chǔ)和方向。因而，學(xué)校的品質(zhì)決定學(xué)生的品格，成就學(xué)生的品位。

學(xué)校應(yīng)是形成生活品位的地方。杜威說：“在生活的情境中，學(xué)生能夠深切地感受到了解事實、觀念、原則和問題的重要意義。”因此，學(xué)校要給學(xué)生自由生活的環(huán)境：讀書，交往，健身。要給學(xué)生參與學(xué)校生活的機會：意見，建議，管理。要給學(xué)生研究與創(chuàng)新的機會：猜想，實驗，分析。要給學(xué)生體驗社會政治與經(jīng)濟的機會：模擬聯(lián)合國，模擬世界經(jīng)濟峰會等。把生活的真實交給學(xué)生，把思考的權(quán)利交給學(xué)生，把判斷與選擇的機會交給學(xué)生，生活就會用創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)滋養(yǎng)學(xué)生。

學(xué)校應(yīng)是滋養(yǎng)個性品格的地方。學(xué)生是有差異的生命個體，這種差異構(gòu)成了多姿多彩的富有生命活力的校園，也在很大程度上決定著學(xué)生未來發(fā)展的高度。但是，學(xué)生的個性差異很容易被看成是與一統(tǒng)的教育格格不入的品質(zhì)。校園內(nèi)的一切都是統(tǒng)一的：校服，課程，課堂，考試，體育活動等。無差別的教育讓整齊劃一似乎具有了審美價值，卻造成了學(xué)生發(fā)展的模式化，極大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。處于成長時期的學(xué)生，需要學(xué)校提供個性發(fā)展的平臺，可以參加自己喜歡的社團，選擇自己喜歡的課程，做自己喜歡做的事情。學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢智能，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生的個性發(fā)展提供最大支持，為學(xué)生未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

學(xué)校應(yīng)是提升智慧品質(zhì)的地方。智慧高于智力，體現(xiàn)的是人類改造客觀世界的能力。學(xué)校是幫助學(xué)生生成智慧的地方，但是智慧更為關(guān)鍵的生成條件是實踐。學(xué)校教育如果以開放的心態(tài)，本著為學(xué)生發(fā)展的情懷，就能夠創(chuàng)造一切條件，讓校園處處充滿實踐的機會。比如，我們讓學(xué)生參與校園環(huán)境和文化設(shè)計；讓學(xué)生去調(diào)研城市發(fā)展的重點、難點和熱點問題，并提出解決的方案；讓學(xué)生以競標(biāo)的方式，組織策劃學(xué)校的體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等大型活動等。學(xué)校由此充滿了生機與活力，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造了極大的空間。

減負并非教育的真正目的。教育者需要用自己的良知和責(zé)任，去創(chuàng)造學(xué)生才智展示的舞臺、素質(zhì)充分發(fā)展的機會、心靈自由飛翔的空間，塑造孩子和諧發(fā)展的未來。