教育是充滿理想的事業(yè)，是需要不斷求索的志業(yè)。作為一名數(shù)學(xué)教師，我時常在思考一個問題，充滿青春活力的學(xué)生，每天在學(xué)校法定性和制度性的課程中學(xué)習(xí)那么多的公式，掌握那么多的知識，對他的人格健全究竟起多少作用？作為校長，我時常感到困惑，我們的教育在忙于"教什么"、"怎么教"的時候，是否因為走得太遠(yuǎn)，而忘了為什么而出發(fā)？大眾生活的功利化和情緒化，使學(xué)校教育不知不覺間失去了一些美好的東西。

　　一、學(xué)校應(yīng)當(dāng)是師生執(zhí)著求索的樂園
　　從古時的庠序私塾，到近代的新式學(xué)堂，再到今日的現(xiàn)代學(xué)校，教育"讓人成為人"的性質(zhì)從未改變，改變的只是"讓人成為人"的內(nèi)涵與方式。我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該是一個"師生執(zhí)著求索的樂園"，這樣的樂園彰顯生命與活力，使教育者和受教育者都能受以蔭澤，得以伸展。
　　耀華中學(xué)地處天津市寸土寸金的市中心，29年來，我始終與耀華學(xué)校在一起。每當(dāng)穿越高樓大廈走進鬧市中的"文化重鎮(zhèn)"，看到座座院士銅像感受著前輩們的風(fēng)華，我的心就會安靜下來，澄澈起來；每當(dāng)走進教室，看到課堂上師生間的熱情互動、理性探討，我的心就會有一種求索的沖動和責(zé)任；每當(dāng)暫離繁雜的行政工作走在耀華路上，看到耀華園中學(xué)生們的勃勃生機和老師們的孜孜以求，我的心就會找到依托和歸屬。我和耀華，生命相依，意念相隨，心靈相映，精神相托。
　　回溯耀華學(xué)校的歷史，為培養(yǎng)"光耀中華"的國之棟梁，耀華先輩執(zhí)著求索的事例赫然在列：提出"蓋今日之校風(fēng)，即他年之民德"、重視教師學(xué)生共同發(fā)展的耀華創(chuàng)辦人莊樂峰先生；確立"勤樸忠誠"校訓(xùn)，在民族危亡的關(guān)頭不畏強暴，壯烈捐軀的趙天麟校長；堅守"真正的教育公平是給每一個人適合的教育"信念，創(chuàng)辦超常兒童早期智力開發(fā)實驗班的閻治身校長；將世界文化作為學(xué)生的教科書，致力于拓展國際交流，讓耀華的師生具備國際視野的曲麗敏校長……他們用行動，甚至用生命詮釋了耀華校訓(xùn)"勤樸忠誠"的真諦--"勤于學(xué)、樸于事、忠于國、誠于心"。他們以知識分子的純正氣節(jié)和信仰，在上下求索中獲得了真正的發(fā)現(xiàn)和力量，捍衛(wèi)著教育的尊嚴(yán)和主張。
　?。ㄒ唬┮A學(xué)校的歷練
　　1983年，我來到耀華，在初為人師的學(xué)習(xí)、思考階段，我站在耀華前輩的肩膀上，探求著學(xué)生樂學(xué)、教師悅教的課堂教學(xué)文化。1991年至1993年我被公派到日本廣島大學(xué)教育學(xué)部留學(xué)，走進一個與我們民族有"特殊關(guān)系"的國家學(xué)習(xí)教育理論，關(guān)注于"創(chuàng)設(shè)理想教育情境，實施有效教育方法"。東渡日本之后，通過中日教育的對照比較，我思考著中國傳統(tǒng)教育思想的深刻內(nèi)涵，開始了創(chuàng)設(shè)情境教育模式的教學(xué)實踐。
　　1998年，我開始擔(dān)任副校長，主抓教學(xué)工作，在第十三任閻治身校長，第十四任曲麗敏校長的言傳身教下，工作中我倡導(dǎo)"以德為首，以業(yè)為本，以研為導(dǎo)，以質(zhì)為重"的學(xué)科組建設(shè)方針，在年復(fù)一年的生源變化中提出了"應(yīng)景而生、應(yīng)機而變、因時而動、因材施教"的理念。2000年，在華東師大第20期高中校長班的學(xué)習(xí)中，我和同學(xué)們對"構(gòu)建學(xué)校自培體系，促進教師自主發(fā)展"進行了深入研究。2001年我赴美國密西根大學(xué)教育學(xué)院參加校長培訓(xùn)，中西方教育思想的融合，讓我在學(xué)習(xí)中反思，關(guān)注于"中美學(xué)校教育中教學(xué)模式的比較與思考"。2007年，我又一次成為華東師大課改樣本校培訓(xùn)學(xué)員，提出了"深化課堂改革，促進有效教學(xué)"的行動綱領(lǐng)。2008年，我擔(dān)任了耀華中學(xué)的第十五任校長。轉(zhuǎn)年，我成為天津市首批"未來教育家奠基工程"學(xué)員，在學(xué)習(xí)的過程中，我探討著在學(xué)校管理中"以人為本，師生共進"。
　　29年的耀華工作中，從教師到校長，我時常感到超越一己之私的幸福感、跨越時空的愉悅感和桃李天下的成就感。
　?。ǘ﹫?zhí)著求索的解讀
　　求索是人的重要特征。蘇霍姆林斯基曾說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在這種傾向的驅(qū)動之下，人"從不滿足周圍現(xiàn)實，始終渴望打破他之此時--此地--如此存在的界限，不斷追求超越環(huán)繞他的現(xiàn)實--其中包括他自己的當(dāng)下的現(xiàn)實"。人的精神的超越性說明人有自我發(fā)展的動力，他能夠以人特有的能動性、主體性創(chuàng)造和滿足自己的物質(zhì)需要與精神需要，并用以發(fā)展自己的身心。人只要活著就會有各種需要。需要是一個人感到某種欠缺并力圖獲得滿足時的一種心理狀態(tài)。當(dāng)人有了不足之感和求足之心的時候，內(nèi)心處于一種不平衡的狀態(tài)，就會產(chǎn)生某種需要，力圖實現(xiàn)心理平衡，因此，需要是激發(fā)人心理活動和行為的原始動力。馬斯洛需要層次理論告訴我們，人的需要是多層次的，既有低層次的機體性或生理性需要，又有高層次的社會性需要，一種需要的滿足又會催生新的需要。從需要的產(chǎn)生到需要的滿足，再到新需要的螺旋上升，就是執(zhí)著求索的過程。而教育者的一生，不但是自我實現(xiàn)的一生，還應(yīng)該是超越自我，奉獻(xiàn)教育的一生，更應(yīng)該是與受教育者一起執(zhí)著求索，共同成長的一生。
　　執(zhí)著地求索，是學(xué)校的本質(zhì)特點。學(xué)校是為教育而存在的，而教育是為社會和人服務(wù)的。學(xué)校教育是一個系統(tǒng)工程，需要把脈社會發(fā)展趨勢，研究人才培養(yǎng)模式，需要探究教師在重壓下的成長之路，并要在社會需求、高考壓力、家長期望和教育理想間找到最佳結(jié)合點，這必定是一個執(zhí)著求索的過程。同時，學(xué)校需要研究學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，需要探索學(xué)生當(dāng)下的各種需求及變化，需要摸索各種有效的教育教學(xué)方法，把育人為本融入到課程之中,以使學(xué)校成為樂園，這又離不開執(zhí)著地求索。
　　馬克思曾經(jīng)說過，"時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，還是人的發(fā)展空間。"我們的學(xué)校不是"賣場"也不是"游樂場"，而應(yīng)該成為師生生存和發(fā)展的最佳空間，假如生命有度--把心和身的存在狀態(tài)，從低到高排列成刻度，那么"教育"就是把它標(biāo)識到最高刻度的唯一途徑。而教育的不可逆性又很難量化，同一個學(xué)生、同一個教師在不同學(xué)校，其生命意義所達(dá)到的不同刻度，本身就能看出一所學(xué)校所獨有的教育魅力。
　　打開中外教育史，可以這樣說，任何一所成功學(xué)校辦學(xué)的歷史都是師生求索共進的歷史。無論是柏拉圖的阿卡德米學(xué)園，還是美國的杜威學(xué)校、前蘇聯(lián)的帕夫雷什中學(xué)、芬蘭的羅素高中；無論是陶行知先生創(chuàng)辦的南京曉莊學(xué)校，還是朱自清、豐子愷等諸多名師云集的浙江春暉中學(xué)，以及培養(yǎng)了兩任總理的天津南開中學(xué)，都給我們勾勒了一幅師生執(zhí)著求索的圖景。中國古代"教育"和西方的"educate"的共同點都是強調(diào)內(nèi)在教化，現(xiàn)代教育也強調(diào)激發(fā)潛能，培養(yǎng)一個健全的全面發(fā)展的社會個體。因此，實施教化、傳遞知識、培育身心、完善個體，必然要求學(xué)校執(zhí)著求索。
　　執(zhí)著求索的學(xué)校，應(yīng)該是一個樂園。85年的耀華歷史告訴我，學(xué)校建構(gòu)應(yīng)與教育的本源目標(biāo)相一致，她應(yīng)與地域文化的發(fā)展脈絡(luò)相契合，她的實踐行走應(yīng)與學(xué)校的歷史和文化相融通。這樣的一致、契合、融通形成了一個場，創(chuàng)造了一種勢，產(chǎn)生了一種能，她就以這種場、勢和能給學(xué)校里的每一個人打上了烙印，銘刻在師生的精神世界、人格修養(yǎng)以及學(xué)力品質(zhì)和終身發(fā)展上。曾在耀華學(xué)校求學(xué)的杰出美籍華裔科學(xué)家、被稱為"計算機先驅(qū)"的朱傳榘先生回校時，真誠地寫下："作為中國生人，耀華學(xué)生是我一生的榮耀"。耀華的文化場不僅為朱先生奠定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)基調(diào)，為他成為世界上第一臺計算機的六個發(fā)明者之一打下基礎(chǔ)，而且將"光耀中華"的深沉使命深植于心，他也成為促進中國改革開放的積極建言者和實踐者。耀華的歷史讓我明晰，學(xué)校是教師和學(xué)生共生共長的場所，是教師和學(xué)生修身養(yǎng)性、修己善群、修正人生、修德澤人的沃土，是教師和學(xué)生互相包容成全的精神高地。這樣的學(xué)校平實中有溫暖，平淡中有堅持，平和中有智慧，平易中有奮爭。她以自己獨有的文化洗滌那些浮躁、倦怠、困頓和偏激，睿智而達(dá)觀，真誠而寬容。學(xué)校是一個自由表達(dá)人的情感、休養(yǎng)安頓人的精神、健全完善人的心智、獲得美德與提升智慧的場所。師生在學(xué)校教育的互愛、互育中彼此逐漸認(rèn)識自我和他人，完善教與學(xué)的過程，以隱性課程和顯性課程實現(xiàn)雙方個體意義上的主動發(fā)展。這樣的學(xué)校就是一個納德于情、納智于情、納美于情的師生執(zhí)著求索的樂園。"學(xué)校：師生執(zhí)著求索的樂園"這個命題可以有四個方面的考慮，主體的互動性（師生），治學(xué)的內(nèi)在性（執(zhí)著），教育的正向性（求索），目標(biāo)的開放性（樂園）。
　　二、構(gòu)建教師執(zhí)著求索的樂園
　　百年來，陶行知、蔡元培、張伯苓等正直愛國的中國知識分子從未停止過"教育智民強國"的求索。以"捧著一顆心來，不帶半根草去"的大愛，終身致力于鄉(xiāng)村教育改造，提倡"教、學(xué)、做合一"的陶行知；秉持"思想自由、兼容并包"辦學(xué)理念，推行"五育共舉"教育思想，將北大建成群賢畢至學(xué)術(shù)圣殿的蔡元培；歷盡艱辛創(chuàng)辦系列南開，推行"公""能"教育，為國家培育眾多杰出人才的張伯苓，這些令后人景仰的知識分子親身經(jīng)歷了中國的變革和慘痛，卻總能俯視所處的時代，他們用自己的求索和行動來努力捍衛(wèi)一個時代的合理和公正，竭力保護一個民族的生存質(zhì)量和健康發(fā)展。
　　1937年，錢偉長先生來到耀華學(xué)校擔(dān)任物理教師。1931年，18歲的他以中文和歷史兩門滿分的成績，考取清華大學(xué)。旋即"九一八事變"爆發(fā)，國難當(dāng)頭，馬上要進入清華歷史系學(xué)習(xí)的錢偉長毅然決定：棄文從理，科學(xué)救國。放棄雙百的文史轉(zhuǎn)學(xué)物理，他不顧個人的風(fēng)險得失，每天早起晚歸，來往于宿舍、教室和圖書館之間，廢寢忘食，四年后以優(yōu)異的成績成為8名順利畢業(yè)的學(xué)生之一。錢偉長先生的赤子情懷，成為耀華教師永遠(yuǎn)的楷模。從耀華先后走出的15位院士，研究領(lǐng)域不同，但幾乎都從事過教學(xué)工作，他們有著共同的堅守：為了民族復(fù)興和國家強盛，不懈不休，執(zhí)著求索。
　?。ㄒ唬﹫?zhí)著求索：教師實現(xiàn)人生價值和職業(yè)理想的必然選擇
　　在耀華中學(xué)，每年有一個莊重的儀式，全體教師在教師節(jié)那天面向國旗，在全體學(xué)生面前宣誓--
　　國運所系，命運相托，當(dāng)我成為耀華中學(xué)教師的時刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：
　　我志愿獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)，敬業(yè)愛崗，恪守師德；勤樸忠誠，完善人格；傾心教學(xué)，追求突破；視生勝子，關(guān)愛負(fù)責(zé)。我要用心血鋪就學(xué)生成長之路；我要用赤誠感化學(xué)生熱愛祖國；懂得生命的價值，勇于超越自我；為成功的人生奠基，不負(fù)人民的重托。為了偉大祖國的繁榮昌盛，我將終生奮斗，不懈求索。樹人立德！
　　當(dāng)我們選擇了教師這個職業(yè)之后，其實也就選擇了一條終身求索的道路，這不僅僅是受過高等教育的人的本能需求，也是國家賦予承擔(dān)育人大任的教師的職業(yè)精神。選擇教師這個職業(yè)，不僅是從學(xué)生時代走向工作崗位的謀職生存需要，更決定著他應(yīng)承載"擔(dān)當(dāng)國運、不負(fù)重托"的教育責(zé)任，標(biāo)志著他承接了"視生勝子，關(guān)愛負(fù)責(zé)"的人生使命和選擇了"終生奮斗、不懈求索、樹人立德"的工作追求。
　　在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識激增已成常態(tài)的情況下，教師的職業(yè)特點要求教師必須著眼于每一個學(xué)生，為每個學(xué)生的健康發(fā)展負(fù)責(zé)，還要為他一生的幸福奠基，這是一種職業(yè)道德，也是一種職業(yè)底線。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：人生的真正幸福在于有一種積極向上的思想和無限的力量。教師要不斷向自身的人格、智慧和能力發(fā)出挑戰(zhàn)，這一求索過程又會成為推動教師學(xué)習(xí)、思考、探索和創(chuàng)造的不息動力，從而在生命中增添發(fā)現(xiàn)、增添成長、增添快樂。在極具個性的諸多名師團隊里，如果思想始終活躍，學(xué)術(shù)氛圍始終濃厚，那么教師團隊就是同儕相濟、教教相長的集體。面對復(fù)雜的教育現(xiàn)狀，作為教師來說，僅憑教師在入職前接受的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會對教師素養(yǎng)的要求，教師只有在教育職場--學(xué)校中沿著教師專業(yè)發(fā)展階梯拾級而上，執(zhí)著求索，才能更好地自主地、能動地、創(chuàng)造性地發(fā)掘自身潛能，更好地實現(xiàn)人生價值和職業(yè)理想。

　?。ǘ﹫?zhí)著求索：以校本學(xué)習(xí)型共同體實現(xiàn)學(xué)校提升的能量建構(gòu)
　　在耀華中學(xué)，有這樣一面獨特的墻板，名為"耀華教師風(fēng)采墻"。凡教齡滿20年者，都會以最燦爛的照片，發(fā)自內(nèi)心的教育體悟，榮登其上，沒有級別之分，也無須華美裝飾。這面墻從她出現(xiàn)的那一天起，就成為耀華園最具人氣的地方之一。學(xué)生們留影要以此為背景，畢業(yè)生回校也要先來此拍照，領(lǐng)導(dǎo)們視察工作也聚集在此體味耀華老師們的教育心聲。"閱讀、省思、正德、分寸""做人做事的原則，對得起良心；對人對事的態(tài)度，理智包容""做真人，說真話""用愛創(chuàng)造奇跡""把簡單的事做徹底，把平凡的事做經(jīng)典""只有孜孜不倦的努力，才得循序漸進的提高。""德行至上，學(xué)品為真"……句句箴言，彰顯著教師們對教育的赤誠熱愛，書寫著耀華人對教育的執(zhí)著求索。
　　現(xiàn)實中的每一所學(xué)校，都渴望取得每項工作的持久動力和能量補充，都希望實現(xiàn)教育教學(xué)水平的提升和社會贊譽的步步上揚。怎樣建構(gòu)學(xué)校的內(nèi)部能量，才能實現(xiàn)學(xué)校的持續(xù)提升？這是我經(jīng)常思考的一個問題。傳統(tǒng)的學(xué)校是封閉的垂直結(jié)構(gòu)，組織中從上到下有明確的指揮鏈，領(lǐng)導(dǎo)作出決策，教職員工執(zhí)行決策。這種基于工業(yè)革命的企業(yè)化管理模式，雖然可以高效實施標(biāo)準(zhǔn)化的運作，但卻極大地削弱了師生群體的主動性和個性，陷入管理中"人不見了"的尷尬境地，更無法形成共同的教育愿景。多年的學(xué)校管理和反思學(xué)習(xí)，讓我形成了這樣的認(rèn)識，即建立"構(gòu)建師生執(zhí)著求索的樂園"的共同愿景，建成能夠促進教師共同學(xué)習(xí)和反思性對話的學(xué)習(xí)型團隊。這樣，在工作過程中和實現(xiàn)愿景的研磨實踐中，教師就會產(chǎn)生對學(xué)校的高度認(rèn)同和強烈責(zé)任感，通過教師的工作績效，學(xué)校提升的內(nèi)部能量建構(gòu)也得以實現(xiàn)。
　　學(xué)校改進的能量建構(gòu)是學(xué)校提升的重要途徑。能量建構(gòu)是為學(xué)校改進創(chuàng)造內(nèi)部能量，也是創(chuàng)造學(xué)校改進所需的一系列條件。多位專業(yè)人員在一項對世界成功學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心包括確定方向（建立學(xué)校愿景，具體的發(fā)展目標(biāo)和優(yōu)先排序，對成就持有期望）；發(fā)展人（提供知識方面的支持，提供個人支援，提供理想的專業(yè)養(yǎng)成和價值觀的示范）；組織重構(gòu)（發(fā)展合作的學(xué)校文化，創(chuàng)造一種能夠增強決策參與的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造高產(chǎn)出的社群關(guān)系）；管理教學(xué)計劃（提供教學(xué)的支持，監(jiān)控學(xué)校的活動，以及使教師不受其他事情干擾而專心工作）。而學(xué)校改進的能量建構(gòu)的要素可大致分為五類：
　　1）分享的目標(biāo)：包括學(xué)校的發(fā)展愿景，發(fā)展目標(biāo)和對學(xué)生的期待；
　　2）人的發(fā)展：包括教師個體發(fā)展（態(tài)度上的發(fā)展和功能上的發(fā)展）和教師社群發(fā)展；
　　3）組織能量：包括學(xué)校結(jié)構(gòu)和學(xué)校文化；
　　4）課程與教學(xué)：課程的一致性，支持教學(xué)的技術(shù)資源；
　　5）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)
　　回想多年的教育實踐，耀華學(xué)校已建設(shè)了若干校本學(xué)習(xí)型共同體，例如：以第三任校長趙天麟的字君達(dá)命名的耀華教師培訓(xùn)學(xué)校；由主管校長、主任領(lǐng)銜，由特級教師、學(xué)科組長、年級組長掛帥，特聘教育、教學(xué)骨干中堅力量組成的"教育教學(xué)督導(dǎo)組"；資深班主任、功勛班主任團隊；早期智力開發(fā)實驗班教師團隊；初、高三畢業(yè)班團隊；職員工勤團隊等等。每一個校本學(xué)習(xí)型共同體，我們都極力做到：
　　1）有共同的愿景、價值觀和目標(biāo)，指向其工作意義；
　　2）有數(shù)據(jù)指導(dǎo)決策和全樣本問卷調(diào)查，跟隨其主旨內(nèi)容；
　　3）有預(yù)防與干預(yù)系統(tǒng)，反觀和調(diào)整狀態(tài)。
　　在這些校本學(xué)習(xí)型共同體之下又形成了若干子共同體，推動耀華教師群體中各種教育背景、各種工作社群、各種團隊的健康成長。
　　近兩年，在耀華老師們中間流傳著一個與中央電視臺"我要上春晚"節(jié)目相仿的說法--我要上全體會。全體會作為教職工全員參與的活動，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，但如果全體會始終都是"領(lǐng)導(dǎo)一人講，教師全體聽"的灌輸模式，全體會便難以成為將教師愿景與學(xué)校目標(biāo)相統(tǒng)一的載體。幾年來，我們力圖將全體會的話語權(quán)交給教師，讓它成為老師們凝心聚力、分享智慧、提升理念的舞臺。三年間，耀華的全體會已經(jīng)匯集成了一本厚重的"書"："2011，惟誠記憶"高三文綜教師深情回望：李晶"沙龍"教之以才，導(dǎo)之以德，足為師矣；曉靜"門診"午間叫號，誨人不倦，可作表率！李鐵"講堂"陽光普照，學(xué)子心坎，春意暖暖；曉春"聊吧"雨露滋潤，桃李枝頭，蓓蕾紅嫣；肖鵬"微博"嚴(yán)寒酷暑，恪盡職守，早起晚眠；小丁"信箱"答疑解惑，默默耕耘，貼心實在。"年度最喜愛教師"數(shù)學(xué)組獲獎感言：教學(xué)中，指數(shù)函數(shù)，對數(shù)函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)數(shù)含辛茹苦；課堂上，平行直線，相交直線，異面直線，線線意切情深；在數(shù)學(xué)永恒的生命里，我們立足數(shù)學(xué)知識科學(xué)的"真"，塑造學(xué)生道德的"善"，培養(yǎng)學(xué)生心智的"美"，訓(xùn)練學(xué)生思維的"巧"。"卅載春秋桃李意/心系杏壇耀華情""在體驗中成長/在感悟中升華""初為人師/一展風(fēng)采""砥礪共勉，任重道遠(yuǎn)""學(xué)校文化在我心中"以及學(xué)期末的"向全體耀華人致敬"……作為校長，我每年也僅是在學(xué)期開學(xué)初向大家匯報自己的想法，最近幾次全體會我的發(fā)言是"讓耀華學(xué)校做得更好""學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為育人的學(xué)習(xí)共同體""給問題解決更多方法，給學(xué)生發(fā)展更多機會，給學(xué)校教育更多可能""弘揚正氣，凝聚團隊，專心致志，注重效果"。每一位耀華人都以"我要上全體會""我要成為全體會論壇壇主"的心情，期待每一次全體會的召開；而每一次會議的精心策劃，認(rèn)真準(zhǔn)備，完美體現(xiàn)，又加深了教師們對"執(zhí)著求索，追求卓越"學(xué)校文化的理解。每一次全體會，發(fā)言、主持和宣講的人都來自同一個校本學(xué)習(xí)型組織，而臺下的全體員工則在這種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)活動中進行著深度互動和反思性對話，從而又形成了一個更緊密的校本學(xué)習(xí)型共同體。在這個過程中，新的能量建構(gòu)產(chǎn)生出來，這樣就形成了新的能量積累和補充，在不斷積累和補充中，學(xué)校的能量建構(gòu)日復(fù)一日、年復(fù)一年的不停輪回，學(xué)校勢必就走上了朝氣蓬勃的質(zhì)量提升之路。
　?。ㄈ﹫?zhí)著求索：讓課程文化成為創(chuàng)新人才成長的沃土
　　課程作為實現(xiàn)學(xué)校教育目的的主要手段在學(xué)校教育中始終處于核心地位，最先進的教育觀念、教育目標(biāo)往往會因為較差的課程而落空。課程文化的理念是將課程自身視為一種文化，使課程不再是單純的，無自為性文化品質(zhì)的社會文化傳承工具。在這一理念下，"課程"與"文化"不再是工具與實體的關(guān)系，而是部分與整體的關(guān)系。當(dāng)今，我國的課程正面臨著一場深刻的文化革命，那種旨在一勞永逸地傳授某種文化的教育，那種完全受現(xiàn)實文化驅(qū)控與鎖定的毫無批判與創(chuàng)新的課程必將被超越。學(xué)校課程乃至整個學(xué)校教育必須從歷史上文化的邊緣步入當(dāng)代文化的中心，徹底摒棄工具意識與機制，肯定自我，重塑自我，回歸自我，以一種嶄新的課程文化主體形態(tài)與面貌，以及強烈的責(zé)任意識和使命感融入學(xué)校的課程發(fā)展與建設(shè)中。這也是我們耀華教師的責(zé)任。
　　許多學(xué)校開發(fā)了門類眾多的校本課程，但面對林林總總、熱熱鬧鬧的課程，我們是否思考過開設(shè)這些課程的目的？課程的開發(fā)是否指向?qū)W校的育人目標(biāo)？這些課程是否只是教師學(xué)識和興趣愛好的單方面展示？課程的開發(fā)是否考慮了學(xué)生的課程需求？帶著這些問題，我們開展了卓越課程建設(shè)方案的行動研究，開始構(gòu)建具有耀華中學(xué)特色、有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的卓越課程體系。本著時代性、實踐性、探索性、人文性、綜合性、個別性和發(fā)展性原則，我們構(gòu)建起了包括校本化的基礎(chǔ)型課程、多選擇性的拓展型課程、探究性的研究型課程和體驗性的活動型課程四大類的課程體系。
　　學(xué)生創(chuàng)造能力的孱弱一直被視為我國教育的頑疾，作為耀華這樣的學(xué)校，每年在天津市乃至全國拿幾個科技創(chuàng)新大賽的獎項并不困難，難的是如何提高整個學(xué)生群體的創(chuàng)新素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。是單品還是全席？是范例還是常態(tài)？是只樂于培養(yǎng)狀元還是致力于培養(yǎng)優(yōu)秀畢業(yè)生群體？這是衡量一所學(xué)校的標(biāo)尺。拓展型課程--"技術(shù)與創(chuàng)新"就是我們回答這一問題的嘗試。
　　技術(shù)與創(chuàng)新課將工程教育、技術(shù)教育融入科學(xué)與數(shù)學(xué)的課程研發(fā)，將學(xué)生學(xué)到的零碎知識與機械過程統(tǒng)整為探究世界相互聯(lián)系的不同側(cè)面，讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)情境中提高設(shè)計能力與問題解決能力。課程內(nèi)容需要四個學(xué)期完成，前兩個學(xué)期學(xué)習(xí)技術(shù)，后兩個學(xué)期學(xué)習(xí)發(fā)明創(chuàng)造。在技術(shù)學(xué)習(xí)的兩個學(xué)期中，我們將精益求精的精神品質(zhì)培養(yǎng)貫穿于有限的具體技術(shù)形式的學(xué)習(xí)過程中，從而讓學(xué)生體會技術(shù)不斷進步的本質(zhì)。極其的精準(zhǔn)，成為每節(jié)課不同技術(shù)形式學(xué)習(xí)的共同要求。后兩個學(xué)期學(xué)習(xí)發(fā)明創(chuàng)造，我們的目的是幫助學(xué)生建立一種信心，一種"我也能夠發(fā)明創(chuàng)造"的信心。從目前首屆學(xué)習(xí)這門課的學(xué)生60%成功地申請了國家發(fā)明專利這一階段性成果來看，我們當(dāng)初的設(shè)想成功了。這門課的開設(shè)讓我們明白了教育制度里最本質(zhì)的東西，不是制約而是解放，每個學(xué)生都有與生俱來的創(chuàng)造力，而師生的創(chuàng)造力，才是教育改革的持續(xù)生命力。在我看來，求索是創(chuàng)造的前提，創(chuàng)造是求索的伸展。
　　像這樣的精品校本課程我們還有一批，應(yīng)該說它們的開設(shè)傾注了老師們大量的教育智慧。這些課程的開發(fā)實例讓我們看到，學(xué)校里課程文化的建構(gòu)有從過程到理解性，從協(xié)商到互動性的兩個特點。這樣的文化化課程與工具化課程不同，它更為關(guān)注文化實施的過程和學(xué)生的理解，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上自覺地建構(gòu)文化，生成文化。它關(guān)注靈魂與精神意義，強調(diào)對學(xué)生的陶冶、解放與生成。另外，它堅持知識的解釋性、理解性和建構(gòu)性，視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程為一個主動參與和探究的過程，而不是直線式的、被動接受與掌握的過程，師生在協(xié)商、互動的方式中共同進行對文化的理解與建構(gòu)。
　?。ㄋ模﹫?zhí)著求索：讓耀華課堂成為師生思維奔跑的場地
　　在研討"以教師的有效教學(xué)達(dá)成學(xué)生的有效學(xué)習(xí)"的主題教研中，大家一致認(rèn)為：我們每天都在上課，每天都在課堂。一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室之外的空白處流動著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。教師的德行學(xué)養(yǎng)、氣度教藝決定了教室的內(nèi)涵和外延。提高教師教學(xué)的有效性，對學(xué)生來說意義重大，那些誤人子弟到退休也教不好課的教員是存在著的。
　　當(dāng)今的教育改革不是在教育思想的廢墟上重建，而是在人類文明的積淀中不斷發(fā)展?；貧w教育本源將使我們永遠(yuǎn)有一種不竭的動力，老師們和我共同研究"中國古代的十大教育方法"，將其凝練成十個短語：溫故知新、循序漸進、啟發(fā)引導(dǎo)、因材施教、學(xué)以致用、教學(xué)相長、相觀而善、長善救失、藏息相輔、互磋互學(xué)。在這些教育方法的領(lǐng)會中，我們發(fā)現(xiàn)它暗合了新課程改革的很多理念，也暗合了后現(xiàn)代教育的很多觀點。我們在不同的學(xué)科背景，不同的教育對象的教學(xué)實踐中，運用這些教育方法產(chǎn)生了許多好的教學(xué)案例，同時也取得了優(yōu)秀的教育教學(xué)成果。

　　在眾多的教學(xué)模式中，我們關(guān)注在兩種模式上，即"PUZZLE模式"與"GAMES模式"。PUZZLE是拼圖，每個拼圖的最后結(jié)果是唯一的，而且拼圖中各個圖塊的連接是固定的。而GAMES是結(jié)果有多種可能的游戲，而且游戲過程中會出現(xiàn)許多難以預(yù)料的情況，有些游戲可能根本就不存在答案，其結(jié)局本身就充滿神秘色彩。在課堂教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有時教師像引導(dǎo)學(xué)生擺拼圖那樣，去尋找那個唯一正確有時又十分美妙的答案。而有時學(xué)生又像是與教師一起做游戲，游戲中結(jié)果往往不是那么重要，重要的是每個身在其中的人的參與和在游戲規(guī)則下的創(chuàng)造精神和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在不同教學(xué)模式中，教學(xué)控制理論起著非常重大的指導(dǎo)性作用。"PUZZLE模式"中，奧秘揭示得越多，學(xué)生對下一個圖塊的尋找也就越發(fā)渴求。而GAMES的開放式的過程，讓學(xué)生更高興參與下一個游戲。我們對這兩種教學(xué)模式的研討比較得出，不論是怎樣的教學(xué)模式，都要給學(xué)生表現(xiàn)自我、自主學(xué)習(xí)、科學(xué)探究的機會，同時創(chuàng)設(shè)一個提升學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的良好教育環(huán)境，在適合的時段，針對不同的班級學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、內(nèi)容要求，選用適合的教學(xué)模式。
　　教師的有效教學(xué)，是致力于尋求單位時間內(nèi)教師與學(xué)生正向?qū)W力提升的最大值，正像我校一位地理特級所說："教師的有效教學(xué)就是要達(dá)成學(xué)生的有效學(xué)習(xí)"。每一堂課"教"與"學(xué)"的有效都應(yīng)著眼于：
　　一是"短效"，即課內(nèi)即時可測的教學(xué)成效，可以理解為朱永新先生提出的"理想課堂的六度"--參與度、親和度、自由度、整合度、練習(xí)度、延展度；
　　二是"長效"，包括情理的積淀、方法的建構(gòu)、素養(yǎng)的抬升、文化的傳承……
　　實施有效教學(xué)，教師就不能只關(guān)注學(xué)力的顯性部分--知識、技能，而忽略學(xué)力的隱性部分--思考力、思考方式、情感、態(tài)度和價值觀。我們強調(diào)讓教師在不斷學(xué)習(xí)、研磨有效教學(xué)相關(guān)理論的前提下，結(jié)合本學(xué)科的知識脈絡(luò)和學(xué)習(xí)特點把握所任教年級學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和年齡特征，進行望、聞、問、切，形成一套自成特色的有效教學(xué)的行動要領(lǐng)；致力于讓每一個課堂成為師生思維奔跑的場地，使得教師和學(xué)生在共同的思維建構(gòu)中體味發(fā)現(xiàn)和樂趣，獲得探究之后的質(zhì)疑和收獲。這樣，把每個教師的有效教學(xué)形成合力，把每一個快樂的課堂聚集起來，學(xué)校就能成為師生的樂園。這也正是陳玉琨主任倡導(dǎo)的"有道德的教育"所追求的"以課堂之美怡學(xué)生之情，以教師之行養(yǎng)學(xué)生之性，以科學(xué)之理明學(xué)生之心"。
　　三、拓展學(xué)生執(zhí)著求索的空間
　　在學(xué)校教育中，學(xué)生是主體。在我看來，學(xué)生首先是一個"人"，其次是一個正處在成長過程中的"孩子"，最后才是學(xué)校老師眼中的"學(xué)生"。是"人"，則一定具有自然人的特性，不僅具有進行新陳代謝的自然生命，更具有社會融入和精神建構(gòu)的價值生命。是"孩子"，則說明他們是正處在成長過程中的人，具有蓬勃的生命力，充滿著天然的求索本性，對一切都充滿著好奇，渴盼成功的體驗，成長道路上需要成人持續(xù)的鼓勵。是"學(xué)生"，則意味著他正處在求知的階段，需要學(xué)校為他們的發(fā)展提供廣闊的空間和充分的條件。教育，就是要創(chuàng)造條件去促進學(xué)生個體生命在作為"人"，擁有完善的"人性"的目標(biāo)下，充分考慮"孩子"求索的自然天性，通過創(chuàng)造不同的實踐平臺，激勵、引領(lǐng)、鞏固、促進，拓展學(xué)生執(zhí)著求索的空間，最終使"孩子"的本能要求與"學(xué)生"的生命過程相契合，讓學(xué)生在執(zhí)著求索中成長、發(fā)展和完善。
　　耀華中學(xué)擁有厚重耀目的歷史、德藝雙馨的教師、獨特豐富的文化，所有的這一切都讓我的內(nèi)心升騰起一份責(zé)任：耀華要為學(xué)生的發(fā)展畫無數(shù)個同心圓，這無數(shù)個同心圓的圓心指向正確的教育目標(biāo)，不同的半徑標(biāo)識著學(xué)生不同的需求、不同的心理、不同認(rèn)知基礎(chǔ)下的生存狀態(tài)，而這不同的圓周又是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的不同路徑。學(xué)校如果是平面的，這組同心圓可多可少，可大可小，但終歸是若干個圓；學(xué)校如果是立體的，這原本無數(shù)個同心圓就可能變成了圓柱、圓錐、圓臺……變換中傳承著人類文明，感受著科學(xué)力量，浸潤著學(xué)校文化。
　?。ㄒ唬┮缘掠?，學(xué)生執(zhí)著求索的基礎(chǔ)
　　一個人的德性、德行等等不妨認(rèn)定為心理人格的一個重要表征、側(cè)面和組成部分，教育要通過德性的培養(yǎng)來提升人的精神世界。精神成長的核心在于求索生活的意義。精神的提升，需要個體賦予生活正確的意義，而生活意義的正確性取決于個體德性的完善程度。學(xué)校里的教師和學(xué)生都需要德，都需要育，都需要個體穩(wěn)定的道德面貌，即道德人格。師生不斷發(fā)掘自身的潛能，實現(xiàn)自我價值的過程就是人格不斷提升的過程，所以說以德育魂其實也是一個以德立魂的過程。以德育魂就是要改變?nèi)嘶乃季S灌輸，就是要改變盲目空洞的說教，就是要形成潛移默化、浸潤心靈的養(yǎng)育養(yǎng)成。在以德育魂中"教師是一本行走著的書"，"學(xué)校是一本立體的教科書"，真正的教育應(yīng)時時閃爍著德性的光輝，它與人的靈魂相通，因為"教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆集"。學(xué)生的道德發(fā)展很大程度上基于個人經(jīng)驗，經(jīng)驗培植信念，因此學(xué)校教育在育魂的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)為學(xué)生探測情感、考察態(tài)度、明確價值觀、學(xué)習(xí)有效交往以及發(fā)展處理人際關(guān)系的技能提供指導(dǎo)和機會，創(chuàng)設(shè)有助于豐富和提升學(xué)生道德體驗的情景和氛圍。
　　任何一個曾經(jīng)對社會有貢獻(xiàn)的人，都有一種精神力量，那是來自追求更遠(yuǎn)大目標(biāo)而喚醒的內(nèi)心深處的強大力量--責(zé)任感和使命感。于敏，耀華1944屆畢業(yè)生，兩彈元勛，中國氫彈之父，獻(xiàn)身共和國國防科技事業(yè)，殫精竭慮，功勛卓著。40年間他必須隱姓埋名，沒有鮮花，沒有掌聲，不能公開發(fā)表學(xué)術(shù)文章，甚至連名字都是絕密，我們難以體味其中的寂寞和艱辛。68年前，耀華學(xué)校走出的學(xué)生，肩負(fù)了民族的重托和強國的責(zé)任，他們的血脈中已經(jīng)深刻地灌入了對學(xué)習(xí)工作孜孜以求的"勤"，對功名利祿寧靜淡泊的"樸"，對國家拳拳報國的"忠"，對事業(yè)精益求精的"誠"，實踐著"奮發(fā)有為、光耀中華"的人生信仰。
　　今天，在浮囂功利的社會氛圍中，我們的教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)和考驗。對學(xué)生的理想信念教育面臨兩難，第一是載體難，第二是內(nèi)化難。如何擺脫運動式、空中樓閣似的說教，如何讓我們的德育工作者不陶醉于這種諳識熟練的模式和虛假之中，如何使德育工作貼近學(xué)生的生活，安撫學(xué)生浮躁的心靈，當(dāng)我們好似竭盡了德育力量時卻忽視了德育的主體--學(xué)生心靈的內(nèi)化和行為的自律。我總在想，是否能找到一個真實的"人"，他的人格具備教化的力量，他的成長經(jīng)歷能夠激勵學(xué)生樹立將個人前途與祖國命運緊密相連的遠(yuǎn)大志向。我們的目光鎖定了這樣兩個人：一個是人民的好總理--周恩來，一個是感動中國的老人--白方禮。周恩來是所有中國人的精神財富，是中華民族幾代人的榜樣，他的一生與中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史、中華民族的奮斗史緊密相關(guān)。白方禮用破舊的三輪車踏出了中國人的善良與無私，用嶙峋的瘦骨扛起了貧困學(xué)子的希望，演繹了一個二十年捐資助學(xué)的神話，他生前的最后一筆捐款捐給了耀華的貧困學(xué)生。我們希望耀華的學(xué)生能夠具有周總理那樣的赤子情懷和遠(yuǎn)大志向，"為中華之崛起而讀書"，能夠像白方禮老人那樣用愛與責(zé)任照亮心靈成長的道路。
　　2010年7月耀華開始創(chuàng)建周恩來班。學(xué)生在禮堂聆聽總理秘書趙煒奶奶的深情回憶；在周鄧紀(jì)念館細(xì)細(xì)端詳每一張照片；在圖書館認(rèn)真閱讀《周恩來傳》；他們?yōu)榧o(jì)念周總理而創(chuàng)作詩歌；他們發(fā)起"愛心奉獻(xiàn)耀華園，公益彰顯學(xué)子情"的愛心公益活動；他們到兒童福利院看望先天性心臟病和患有自閉癥的兒童……學(xué)生們自發(fā)的組織起來，追尋白方禮老人的腳步，為"白方禮小學(xué)"捐款捐書、到敬老院為老人洗腳、到社區(qū)街道進行義務(wù)清掃、為外來務(wù)工人員子女輔導(dǎo)功課。轉(zhuǎn)移安置到耀華濱海學(xué)校就讀的玉樹學(xué)生在家鄉(xiāng)從未進行過體檢，我校積極聯(lián)系了相關(guān)單位為孩子們查體，在這次體檢中，鬧布扎西被檢查出患有嚴(yán)重的先天性心臟病。得知這一情況后，學(xué)生們自發(fā)為他捐款，在很短的時間內(nèi)籌集了十幾萬元，為他的后續(xù)治療，集齊了所有費用……潛移默化中，德行的建樹，成為了同學(xué)們執(zhí)著求索的理想基石。
　?。ǘ┮晕幕?，學(xué)生執(zhí)著求索的支撐
　　每一所學(xué)校都承擔(dān)著"以文化人"的責(zé)任和使命，但是"化"的過程，在各個學(xué)校的方式不同，方法不同，策略不同，結(jié)果也不同。"化"有正向的教化、感化，有中性的同化、甚至有負(fù)向的奴化。以文化人，就是要用千百年來人類文明的總和去吸引人、熏陶人、化育人。文化有著一種力量，它能夠在潛移默化中決定人的價值觀，左右人的言行舉止。一所優(yōu)秀的學(xué)校，就要以突出的文化特質(zhì)，包括環(huán)境、制度、管理、課程等多方面浸潤人，教化人，春雨潤物、靜流無聲，達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)、提升、成長的目的。作為學(xué)校，如何讓學(xué)生在這個"化"的過程中，心甘情愿地為獲取知識與技能付出辛苦，無怨無悔地砥礪品行、完善人格，并最終獲得全面發(fā)展、終身發(fā)展的快樂，會是一個永恒的課題。
　　耀華中學(xué)85年厚重的歷史文化，其本身就是師生心靈成長的奠基石。在耀華的校歌中有很多"以文化人"的答案：
　　環(huán)球人類文明日熾昌，教育神圣業(yè)，普及萬邦；勖哉耀華為我學(xué)界光，宗旨純且正，教導(dǎo)優(yōu)良。斐然學(xué)子，濟濟聚一堂，日新復(fù)月異，進步無疆。
　　勤樸忠誠服膺我校訓(xùn)，智德體三育，策勵維勤；淡泊寧靜守樸率本真，仔肩社會業(yè)，忠以宅心。誠能動物，藹然自可親，敬業(yè)復(fù)樂群，淑世淑身。
　　耀華特有的文化，濡染滋養(yǎng)了很多人。80年校慶晚會上，校友蔣大為與"大為合唱班"的同學(xué)們高歌《駿馬奔馳保邊疆》，并當(dāng)場揮毫潑墨，遒勁的書法令學(xué)生們贊嘆不已。蔣大為曾在1964年天津市中小學(xué)生運動會上以11.4秒的成績獲百米冠軍，創(chuàng)造了耀華男子百米新紀(jì)錄，此紀(jì)錄保持了17年之久。他說，我為報恩而來，是耀華學(xué)校成就了我，從這里我得到了太多受益終生的教育，是耀華讓我的心廣闊而充實。
　　我們一直在關(guān)注學(xué)生對學(xué)校"化"的方式的認(rèn)可，每個學(xué)期我們都會進行"學(xué)生最喜歡的十大校園活動"評選。耀華杯文化大賽、校園詩會、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等這些一直被學(xué)生推崇的校園活動在潛移默化中浸潤著他們，化育著他們，直至他們走出校園，升入大學(xué)還念念不忘這些活動。
　　回頭想來，教育雖然存在一種外部施加影響的過程，如我們剛剛談的育，說到的化都有這樣的成分，但是其主旨卻應(yīng)是促進、改善受教育者主體自我建構(gòu)、自我改造的實踐活動過程。這種內(nèi)在生成和自我創(chuàng)造就是執(zhí)著求索的成果，此時，外塑論和教師中心論就顯得蒼白乏力了。
　　2004屆畢業(yè)生張碩在"惜別耀華園"一文中寫到："六年的耀華時光，三年的高中生活，讓我有太多太多的難以忘記。難忘那登上升旗演講臺上追憶母校75年的光輝足跡；難忘那禮堂中央展示自我,競選學(xué)生會主席的場景；難忘圖書館中走進耀華名人--與10位兩院院士座談；難忘科教館里26場辯論，至今還映在腦中的學(xué)子風(fēng)采；難忘莊嚴(yán)黨旗下，在耀華園中自己完成了政治生命的開端；難忘一年工作中校領(lǐng)導(dǎo)的諄諄告誡，深深期許。
　　有著太多的依戀和不舍了，所以近日每當(dāng)離開校園之時，總要"默默佇足三回首，歷歷眼畔昨日情"，耀華與我以知識之積累，方法之形成，能力之完備，實力之周全，人格之臻善，素質(zhì)之養(yǎng)成。
　　耀華草木之中，我最愛那些歷久而卓然、班駁而蒼翠的梧桐，在我眼中，那便是耀華神韻之凝集，精神之寫照，氣質(zhì)之詮釋。古書說，鳳凰非梧桐而不棲。自己從不敢用"鳳凰之才"自況，但卻執(zhí)著地認(rèn)為萬木之中，唯梧桐最可比擬耀華。"

　?。ㄈ┮詫W(xué)養(yǎng)志，學(xué)生執(zhí)著求索的載體
　　學(xué)，是學(xué)習(xí)。志，是志向，抱負(fù)，是一切富于智慧和理想的人生存發(fā)展的重要基石，也是一種生命意義的追尋，是自我潛能最大化的求索。"以學(xué)養(yǎng)志"，便是指通過學(xué)習(xí)喚起并強化個體自身的理想追求和堅定信念?？鬃诱f："學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎"，朱熹講"學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也"。飛翔是小鳥的生命本能活動，而這種本能活動就是成長，完成它的生命歷程。物種預(yù)設(shè)的大目的實現(xiàn)的過程中通過學(xué)習(xí)開拓視野，習(xí)得本能，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，厘清方向，所以學(xué)習(xí)的本意乃是個體基本物種的生命本能所展開的成長探索過程。
　　目前不得不承認(rèn)，"以學(xué)取分""以學(xué)轉(zhuǎn)運"的現(xiàn)象大量存在，有時學(xué)校里的學(xué)習(xí)成為了負(fù)擔(dān)，看似"學(xué)富五車"、"才高八斗"，翅膀鍍上了"金子"，卻越來越失去了飛翔的能力。我們的學(xué)校應(yīng)負(fù)擔(dān)起恢復(fù)學(xué)習(xí)全面特性的任務(wù)和使命，"人的學(xué)習(xí)是一種全面的活動，是人的感性與理性，身體與心靈交融匯聚的過程"。學(xué)校中人的學(xué)習(xí)不僅僅是讀書，也不僅僅是認(rèn)知活動，它還有身心的全部功能參與；學(xué)習(xí)不僅僅是掌握知識，它要在掌握對象的同時發(fā)展主體的一切特性，而且這種發(fā)展是全面和加速的。在學(xué)習(xí)忽視了對成長過程的直接經(jīng)歷和體驗的時候，養(yǎng)志也就無從談起了。
　　以滿分成績蟬聯(lián)第46屆、47屆國際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克金牌的耀華學(xué)生任慶春，有幸聆聽了當(dāng)代數(shù)學(xué)家丘成桐的一個報告。丘先生說起自己花了二三十年工夫去解決的"龐加萊猜想"時，不住口地稱贊，說它"太優(yōu)美、太重要了，我們沒辦法來抵抗它的魅力。就像我們年輕時，喜歡漂亮的女孩子一樣"。任慶春在筆記中寫道："對于丘教授來說'龐加萊猜想'不是冷冰冰的知識，而是一直撥動他情感之弦的有生命的東西。我雖沒有邱教授的成就，但在數(shù)學(xué)王國里遨游時也有過類似的感受，數(shù)學(xué)很美，所以研究它時不覺得累和枯燥，而是有趣，非常有趣。"數(shù)學(xué)教員出身的我在看了任慶春的這段話之后感悟到當(dāng)一個人在學(xué)習(xí)和研究中，面臨一個接一個的困難和挫折時，興趣和愛好會逐漸湮滅，唯有一個人對學(xué)問和世界的真愛才能讓追求持久。這種愛，是對科學(xué)的無限向往，是矢志不渝地求真求善求美的高遠(yuǎn)志向。
　　每周三的下午，耀華都會邀請名家大師走進學(xué)校，與學(xué)生們面對面，或介紹學(xué)術(shù)前沿，或講述成長經(jīng)歷，或詮釋人生哲學(xué)，我們稱之為"耀華講堂"。這里邀請的名家大師，大多是在耀華浸潤下走出來的畢業(yè)生，有以院士為代表的科學(xué)巨匠，此外還有藝術(shù)名家、文苑大師、政界精英，軍中將帥，體壇健將……耀華講堂在豐富師生學(xué)養(yǎng)的同時，也悄然點亮了耀華學(xué)生拼搏進取的生命歷程。
　　當(dāng)學(xué)習(xí)在審美中變成身心自我建構(gòu)的時候，教育使受教育者獲得了一種本身的自覺，把人類總體的博大愛心，宏偉力量，深沉智慧的普遍之美，展現(xiàn)并傳達(dá)于個體的心靈，它就必然是愉快的、怡情的、養(yǎng)志的。
　?。ㄋ模┮泽w健身，學(xué)生執(zhí)著求索的保障
　　高尚的德行、遠(yuǎn)大的志向、深厚的學(xué)力需要一個堅實的載體，那就是身心健康的軀體。身心健康、體魄強健、意志堅強，全面發(fā)展既是個體追求幸福人生的保障，也是社會對創(chuàng)新人才的必要指標(biāo)。耀華建校伊始就十分注重學(xué)生的全面發(fā)展，致力于培養(yǎng)身心健全的社會棟梁。14年來，學(xué)校發(fā)揮自身設(shè)施和師資優(yōu)勢，將體育課調(diào)整為普修課與專項課共生的形式，學(xué)生在完成普修課的基礎(chǔ)之上，可以根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇專項課程，我們的特色的專項課程有籃球、足球、排球、羽毛球、乒乓球，藝術(shù)體操、健美操、柔道、武術(shù)、跆拳道、游泳等十余門，在開拓學(xué)生眼界、增加趣味性的同時，最大限度的發(fā)揮課程功能，增強學(xué)生體質(zhì)，更重要的是培植體育精神，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣和堅忍不拔的意志品質(zhì)。
　　當(dāng)今在一些學(xué)校中，體育鍛煉的性質(zhì)與功能發(fā)生了不少偏移與弱化，體育僅僅滿足于傳授技藝與增進體能，體育的精神意義和體育的崇高境界被淡化和遺忘了。體育的魅力之一，就在于它體現(xiàn)了人類意志力的能量。無論是課堂上的訓(xùn)練還是在競技場上的比賽，它都要求學(xué)生或運動員挑戰(zhàn)自己的體能，挑戰(zhàn)自己的極限，要求學(xué)生或運動員咬緊牙關(guān)，抗衡對手，堅持到最后一刻。這也是一種執(zhí)著，一種求索。在我校高三，有這樣一個女孩，當(dāng)你看到她柔弱的外表時不一定會想到，她是一名體育特長生，更不會想到，這個孩子在中考前夕體育特長生的測試中，不慎嚴(yán)重摔傷，在床上整整躺了3個月，她的學(xué)業(yè)水平考查、中考，都是在天津市教委的特批下，在病床上，躺著完成的。當(dāng)時派去給她監(jiān)考的老師說："孩子的胳膊架空著，寫不到10分鐘就累得一身汗，看著真心疼，我?guī)缀跏呛蹨I在看孩子答卷子，她太堅強了。"接下來的康復(fù)治療，她用驚人的毅力把應(yīng)該3個月才能完全恢復(fù)的療程縮短了1個半月。當(dāng)她以優(yōu)異的成績考入耀華高中的那個9月，我和她在耀華路相遇，她用最燦爛的笑容告訴我，她真正踐行了體育精神的堅毅和執(zhí)著！現(xiàn)在這個學(xué)生被評為天津市十佳中學(xué)生，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。
　　世界衛(wèi)生組織認(rèn)為："健康乃是一種在身體上、精神上的完滿狀態(tài)以及良好的適應(yīng)力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)。"也就是說，一個人在軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力和道德健康四方面都健全，才是完全健康的人。為了幫助學(xué)生建立和保持一個健康的心理狀態(tài)，學(xué)校建立了"三級培養(yǎng)機制"的"校園心理支持系統(tǒng)模式"：必修課、專題講座的全覆蓋；選修課、團體輔導(dǎo)的專項輔導(dǎo)和"耀華心理健康使者團"。1998年，一個以"自助，我心成長；互助，播撒陽光"為宗旨的學(xué)生社團--心理健康使者團在我校誕生了。10多年間，他們的團刊《閃耀年華》已成功發(fā)行了30期；他們與天津人民廣播電臺合作，推出"青蘋果"節(jié)目；發(fā)起創(chuàng)建了天津市未成年人心理自助互助協(xié)會，舉辦天津市中學(xué)生心理劇大賽……
　　"德""文""學(xué)""養(yǎng)"，相輔相成。在學(xué)生的發(fā)展過程中，沒有德行護航，就會偏離方向；沒有志向引路，就會走向卑微；沒有學(xué)養(yǎng)積淀，就會滑向淺薄；沒有身心健康，就會失去保障。"育魂、化人、養(yǎng)志、健身"重在過程。我們立足受教育者的主體，強調(diào)浸潤、柔性、主動；而非站在教育者的立場，以強制、剛性、外力為要。德育為魂，文化為徑，學(xué)養(yǎng)為本，體健為基。
　　四、教師與學(xué)生在共同的執(zhí)著求索中成長
　　學(xué)校作為學(xué)習(xí)的場所是促進學(xué)生心智開發(fā)、教師成長成熟的地方，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是大海，而非養(yǎng)魚池，師生是空中的鷹而非籠中的鳥。學(xué)校在若干應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)中，有一項應(yīng)該是讓所有裝滿了一杯水、一壺水以及一桶水的教師，去掉"教師"的自居，重新變成學(xué)生；而讓所有緊張地等待標(biāo)準(zhǔn)答案和分?jǐn)?shù)的學(xué)生，去掉嗷嗷待哺的心態(tài)，都變成自己的老師。如此的學(xué)校里，師與生相互轉(zhuǎn)化，學(xué)養(yǎng)在增加，智慧在增長，志向、氣度也隨之清晰和宏大起來，師生在共同的執(zhí)著求索中成長。
　?。ㄒ唬┙⒔逃湃魏腿后w聚力，師生共同追求真善美
　　在教師引領(lǐng)學(xué)生求索的過程中，特別要求教師與學(xué)生之間具有充分的教育信任。教育信任是從自我到他人范圍逐步擴展的教育激勵的彌散過程。正向的學(xué)校文化本身就充滿著校內(nèi)人和人之間的信任，而這種信任也同時產(chǎn)生學(xué)校教師團隊、學(xué)生團隊不同集團的群體聚力。在每一個集團中，被信任者期望的信任獲得滿足后就又產(chǎn)生了對團隊的責(zé)任，把師生的負(fù)責(zé)行為轉(zhuǎn)化為群體的負(fù)責(zé)，然后又轉(zhuǎn)化為信任，這樣群體中的信任越多，責(zé)任心就越強，在這種富有群體凝聚力中學(xué)習(xí)就會富有激情，敢于探險，勇于質(zhì)疑，在群體規(guī)范中課程也會顯得愉快寬松，富有探索，師生行動透明中風(fēng)險逾發(fā)的小，關(guān)系自然密切，師生的相互信任也隨之增強，相互付出信任時毫不猶豫，教學(xué)活動中師生的內(nèi)心陽光普照，充滿活力，自然就趨向一種高信任高團結(jié)、多激勵少風(fēng)險的教育情境。當(dāng)信任成為一種激勵，信任生成為勇氣，激勵就化作了被信任者（師與生）無窮無盡的動力。
　　教師育人工作的核心在于引領(lǐng)學(xué)生的精神成長，不僅在課堂上，更在豐富多彩的校園文化中，讓學(xué)生快樂地執(zhí)著求索真、善、美。
　　引領(lǐng)學(xué)生求索世間的真像。學(xué)生社團這種自組織形式使學(xué)生更加接近真實生活，體驗人際交往的重要形式；走出校門，走進社會，與社區(qū)居委會合作開展"做一天居委會小主任"的實踐活動，與交警泰安道大隊合作開展"做一日小交警"活動，看望耀華老教師活動，以及每個假期以團支部為單位的主題社會實踐活動，都能使學(xué)生體驗生活的實際內(nèi)容。
　　引領(lǐng)學(xué)生求索靈魂的真意。靈魂的真意應(yīng)該包括感恩和責(zé)任，耀華愛心志愿者社團組織慈善捐款，引導(dǎo)全體學(xué)生開展社會義工等活動。此外，學(xué)年伊始的軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)活動，春秋兩季運動會，18歲成人儀式，校園公益崗，每周的"國旗下演講"，學(xué)生在體驗中成長，在感悟中升華。
　　引領(lǐng)學(xué)生求索舉止的真淳。大氣真淳的舉止需要藝術(shù)的潤澤，也需要廣闊舞臺的歷練。我們舉辦藝術(shù)節(jié)，組織校園歌手大賽、邀請專業(yè)藝術(shù)團體專場演出和藝術(shù)專題講座，舉辦包括講故事、課本劇、經(jīng)典誦讀、演講、辯論賽五項賽事的"耀華杯"文化大賽和"耀華杯"英語風(fēng)采大賽、"耀華杯"文化創(chuàng)意大賽等多種活動。今年耀華杯辯論賽決賽的題目是"知識積累與人格塑造，哪一個更重要。"我們還組織全校學(xué)生開展耀華學(xué)生應(yīng)有的形象大討論，得出"耀華學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)"，已經(jīng)成為與《中小學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》并列的耀華學(xué)生必須遵守的行為準(zhǔn)則。

　　（二）在傾聽中激發(fā)深層次互動，形成師生求索的良性循環(huán)
　　教育是一個靈魂對另一個靈魂的喚醒，其實這種喚醒是相互的。教師執(zhí)著求索的最終目的是喚醒學(xué)生不斷求真、求善、求美的內(nèi)驅(qū)力，而學(xué)生執(zhí)著求索的自覺行為也必然會促進教師對職業(yè)價值的探求和自我超越。教學(xué)相長，說的就是這個道理。今天的學(xué)生，在很多方面的能力和素養(yǎng)已經(jīng)超越了教師。其實，"青出于藍(lán)而勝于藍(lán)"是教師的一種幸福。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生的才華和發(fā)展喝彩時，我們也體驗了自我實現(xiàn)的快樂，從而獲得了繼續(xù)求索的動力。
　　在耀華，有一本特殊的校本教材--《數(shù)學(xué)拓展培訓(xùn)講義》，編寫者是近年來投身于數(shù)學(xué)競賽的學(xué)生。4年前，幾個因競賽獲獎而提前保送了的學(xué)生整理了自己的奧賽培訓(xùn)筆記和所做過的習(xí)題，準(zhǔn)備把它作為禮物送給學(xué)弟學(xué)妹。我在感動之余，鼓勵學(xué)生在此基礎(chǔ)上編寫一本數(shù)學(xué)奧賽培訓(xùn)的校本教材，并給他們一個機會，拿出數(shù)學(xué)組的一個主題教研時間，讓同學(xué)們給老師們講堂課，學(xué)生們一聽來神了，一頭扎進圖書館研討主體框架，又找到相關(guān)教師探討，并結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會拿出了培訓(xùn)內(nèi)容的改進意見。他們主編的這本厚厚的講義，里面除去常規(guī)內(nèi)容之外還有他們對本學(xué)科學(xué)習(xí)方法的見解，學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，對某些知識點的看法及某些習(xí)題的原創(chuàng)解法。雖然這還不是一本嚴(yán)格意義上的教材，但它的作用不可小覷，無論是學(xué)生抑或是老師，都能從中受益。對于教師來言，這本教材加深了教師對學(xué)生思維模式和認(rèn)知特點的了解，讓教師的"教"更有針對性，同時學(xué)生學(xué)力的高位發(fā)展和高水平展現(xiàn)又對老師形成了一種無形的壓力，激勵著教師進一步提高專業(yè)水準(zhǔn)。
　　在耀華有一項持續(xù)多年的學(xué)生全樣本問卷調(diào)查，篩選耀華學(xué)生心目中優(yōu)秀教師的素質(zhì)，頒布全校。在優(yōu)秀教師素質(zhì)"18選10"的問卷中，干部、教師、學(xué)生各個團隊都將"愛學(xué)生"列為首選，而在"12選1"的問卷中，幾乎每一屆的學(xué)生都把"尊重課堂中的每一個人"作為優(yōu)秀教師素質(zhì)的首選。學(xué)生心目中優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，更多的與教師的教育行為尤其是職業(yè)道德有關(guān)。而在另外一項一年一度，至今已進行了十年的"學(xué)生最喜愛教師"評選活動中，得票率居位前列的，無一例外都是師生關(guān)系融洽、教學(xué)質(zhì)量突出的教師。綜合分析兩項調(diào)查，結(jié)果耐人尋味。被學(xué)生選出來的最喜愛教師都具備著"教學(xué)效果好""方法得當(dāng)"等顯性的教學(xué)能力，而學(xué)生心目中優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)的首選卻是"關(guān)愛""尊重"等隱性的師德精神。這兩者之間有什么聯(lián)系？是什么促使那些教師具備了讓學(xué)生喜愛的專業(yè)水準(zhǔn)？我的理解是教師的人格力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專業(yè)的力量，隱性的精神支撐著教師不斷追求顯性的專業(yè)技能；而師德又不是虛幻的，"尊重課堂里的每一名學(xué)生"最終需要落實到"講課吸引人""批改作業(yè)認(rèn)真""輔導(dǎo)學(xué)生耐心"這樣的具體教育行為中，敬業(yè)之后還需要專業(yè)和精業(yè)。教師的發(fā)展需要精神的支撐，而精神需要不斷強化。耀華堅持多年的學(xué)生評教，以及縱貫十年的全樣本學(xué)生學(xué)習(xí)意欲調(diào)查，讓我們在每個學(xué)年，每個班集體，每個學(xué)生都能得到關(guān)注，都能發(fā)出聲音，寫出意愿。進行"問卷調(diào)查"，讓教師看到學(xué)生的期望，以學(xué)生推動教師的進步，這不僅是現(xiàn)代教育民主的弘揚，也是學(xué)校提升質(zhì)量過程中的必然選擇，它促使教師、學(xué)生形成共同的價值觀，使教育的付出更有針對性，實效性，同時也將師生的互動拓展到課外，推向更深的層面。學(xué)生的推動也將成為師生求索的良性循環(huán)和新起點，推動雙方呈螺旋上升的態(tài)勢。
　　許多事例告訴我們，學(xué)校里的教師和學(xué)生都具有一種追求卓越的天性，如果能夠激發(fā)和整合這種天性，在教師和學(xué)生的深層次教育互動中，每一位教師都能以樹的形象，植根于學(xué)校的沃土，每一根樹枝都有自己的伸展方式，那么這些樹的集合就成為了學(xué)校這個樂園的一片森林，這些樹的根基在地下相互攀連，汲取營養(yǎng)，互相補充；這些根基又在學(xué)校傳統(tǒng)及文化的沃土中不斷地向深處扎根，增長著樹木的年輪，聆聽著生命的拔節(jié)，并為學(xué)生的生長提供棲息地和活動場；而我們的學(xué)生又如同是展翅試飛的小鳥，從低到高，從高回低，從這棵樹飛到那棵樹，從這片林飛到那片林，采擷著果實，品味著飛翔的快樂。這片森林就成為了他們的營養(yǎng)源，培養(yǎng)基，生長點和試飛區(qū)。森林的開闊決定了鳥兒們的視野和胸懷，森林的高低錯落決定了鳥兒們飛行技巧的生成，并最終造就了他們追夢理想、丈量天空的終身技能。
　　有著80多年歷史的耀華中學(xué)向來就有"國難當(dāng)頭、挺身而出"的大局意識和光榮傳統(tǒng)。1937年，南開中學(xué)慘遭日軍轟炸，大批學(xué)生失學(xué)、教師失業(yè)，時任耀華學(xué)校校長的是畢業(yè)于哈佛大學(xué)的法學(xué)博士趙天麟。他曾任國立北洋大學(xué)校長，后因拒絕北洋當(dāng)局處分參與五四運動的愛國學(xué)生的要求憤而辭職，1934年起任耀華學(xué)校校長。南開被炸之后，以趙校長為代表的耀華人毅然在地處英租界的耀華學(xué)校，開設(shè)特班，接受南開中學(xué)千余名師生入校就職、就讀。天津淪陷后，趙天麟抵制日本的奴化教育，每逢重大活動必堅持唱中國國歌、懸掛中國國旗，積極宣傳抗日。他的抗日義舉和民族氣節(jié)引起了日本侵略者的仇視，1938年6月趙天麟慘遭日本憲兵隊特務(wù)的殺害。解放后趙校長被追認(rèn)為烈士，成為耀華歷史上的又一座豐碑。
　　2010年4月14日，青海玉樹地區(qū)發(fā)生強烈地震。當(dāng)國家需要耀華在重大自然災(zāi)害面前挺身而出的時候，耀華人義不容辭地肩負(fù)起這份神圣的使命，承接了災(zāi)區(qū)學(xué)生的轉(zhuǎn)移安置就學(xué)工作。500多個日日夜夜過去了，耀華以特色的管理、多元的課程和豐富的教育活動保障和促進了513名玉樹學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。結(jié)束學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)之前，玉樹的學(xué)生深情地寫道：耀華，敬愛的母校，不僅給我們提供了舒適安逸、書香濃郁的學(xué)習(xí)生活場所，還匯集了充滿愛心、責(zé)任心、敬業(yè)的老師們，不僅教給我們知識，還教會我們做人的道理……現(xiàn)在，他們已在3000公里之外的新建家園中開始了新的生活。春節(jié)期間，玉樹的孩子給我傳來一段視頻，雪域高原，象征吉祥的瑪尼石堆前，玉樹孩子們深情地訴說："耀華玉樹心連心"。那一刻，我知道，耀華文化已在玉樹學(xué)生心中扎下了根。
　　校訓(xùn)是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校歷史文化的深厚積淀，是學(xué)校人文精神的高度凝練。在我看來，耀華"勤樸忠誠"的校訓(xùn)是耀華人執(zhí)著求索的最深刻的表達(dá)，已內(nèi)化為一代代耀華人執(zhí)著求索的價值觀、行為準(zhǔn)則、氣質(zhì)特點和精神風(fēng)貌。"勤于學(xué)""樸于事""忠于國""誠于心"，這里面蘊含著求學(xué)、做事、對待國家和做人的態(tài)度，內(nèi)隱著激勵師生不懈求索的動力。而今，耀華迎來了第85個年頭，我不禁想起《耀華學(xué)校十年紀(jì)念刊》上的一段話，每每品讀，都會令我警醒：
　　夫教育英才，固有至樂；而神圣事業(yè)，亦屬至難。在昔閉關(guān)自守，與世無爭，私塾三五從師，且恐誤人子弟，矧巨量學(xué)術(shù)團體，后起中堅，未能競勝，不其害及國家。
　　……
　　蓋今日之校風(fēng)，即他年之民德。青年之堅強意志，在沉著不在浮囂；國民之程度提高，在充實不在虛美。欲為愛國之士，必先為有用之人。本校以"勤樸忠誠"為校訓(xùn)者，使人人腳踏實地，身體力行。庶幾耀華學(xué)生，自有其為耀華學(xué)生者在。
　　世界上任何一個國家都不像中國一樣擁有如此眾多的重點中學(xué)，在現(xiàn)有教育體制下，這些重點中學(xué)里聚集著大量的優(yōu)秀生源，如果這些學(xué)校的眼睛只盯著高考和升學(xué)率，那就不僅僅是教育的危險，而是我們民族的危險了。
　　當(dāng)我們意識到危險時，我們就會反思，我們就會改變，我們就會尋找新的起點，每一個做校長的人，他的學(xué)校里都會呈現(xiàn)鮮活的教育圖景，而他的腦海里還應(yīng)該有無數(shù)的理想和愿景。他多么想不犯錯誤或少犯錯誤。因為校長的偏頗或者錯誤就像配錯了藥一樣，毀人健康，誤人生命。當(dāng)我們看到學(xué)校的成績的時候，也會不可回避的有許多問題難以做答。
　　近來我總在想PUZZLE和GAMES的兩種教學(xué)模式，是否也應(yīng)和著中西方人才培養(yǎng)模式的某些問題，比如中國學(xué)生在國際學(xué)科奧林匹克競賽中頻頻獲獎，但面對沒有固定答案的開放式問題時卻表現(xiàn)平平。中美教育改革的相向而行，是否也暗中彌補著兩種文化脈動下教育的長久缺失？如今的學(xué)校，既需要揭開一個又一個神秘的面紗，讓師生對新的神秘越發(fā)的關(guān)注，又要在師生共同的拼圖或游戲中，讓大家樂于再去發(fā)現(xiàn)新的秘密，打開更多的道路，以科學(xué)的精神，執(zhí)著的態(tài)度，不懈的求索，確立更高的目標(biāo)。
　　浙江大學(xué)原校長竺可楨先生的一席話是否能讓我們回味大學(xué)前的中學(xué)教育呢？"大學(xué)教育之目的，絕不僅是造就多少專家，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅毅，能擔(dān)大任，主持風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國運的領(lǐng)導(dǎo)人才。"
　　當(dāng)下，我們每一個做校長的人，最向往的大都是要盡一個中國知識分子的責(zé)任，不媚時，不曲學(xué)阿世，留下一點對教育有益的東西。我們?nèi)绻谌魏苇h(huán)境下，都能做到不降志，不辱身，不追趕時髦，也不回避危險，那就真是一個高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。