人大附中的創(chuàng)新之路揭示了這樣的規(guī)律：突破能創(chuàng)新，變通能創(chuàng)新，融合能創(chuàng)新，追求能創(chuàng)新，反思能創(chuàng)新，壓力能創(chuàng)新，理想能創(chuàng)新，激勵(lì)能創(chuàng)新，實(shí)踐能創(chuàng)新，執(zhí)著能創(chuàng)新，卓越能創(chuàng)新，完美能創(chuàng)新，求真能創(chuàng)新，務(wù)實(shí)能創(chuàng)新，處處能創(chuàng)新，事事能創(chuàng)新，時(shí)時(shí)能創(chuàng)新，人人能創(chuàng)新……回首過(guò)去，最深切的感受是我們?nèi)匀徽驹趧?chuàng)新之路的起點(diǎn)。我贊同哈佛大學(xué)教授泰德·里維特的觀點(diǎn)：“成功組織最大的特點(diǎn)，就是自愿放棄長(zhǎng)期以來(lái)的成就。沒(méi)有創(chuàng)新，成功就有可能成為失敗之母。”

我們正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，中國(guó)的和外國(guó)的，各種思想和文化相互激蕩。如何在融合古今中外教育思想的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新，走出一條民族的、科學(xué)的、大眾的，面向世界、面向未來(lái)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育之路，這是一個(gè)歷史性課題。廣大教育工作者都在探索和思考這個(gè)課題，我是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)探索者中的一員。

在急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，追求教育理想，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，注定要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，遭遇阻力，走一條艱難的荊棘之路。因?yàn)槿魏涡率挛锏恼Q生，都要經(jīng)歷生產(chǎn)的陣痛——你會(huì)遭受打擊和猜忌，遇到不解和嘲諷，還可能蒙受冤屈和誤解；你要承擔(dān)更大的責(zé)任和重負(fù)，要付出更多的心血和代價(jià)。只有把教育當(dāng)作事業(yè)，才能持久創(chuàng)新，執(zhí)著追求，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔。

時(shí)代發(fā)展到今天，基礎(chǔ)教育有了新的內(nèi)涵。過(guò)去，我們講基礎(chǔ)教育，是相對(duì)于高等教育而言的；現(xiàn)在，我們講基礎(chǔ)教育，是相對(duì)于21世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的世紀(jì)而言的。21世紀(jì)基礎(chǔ)教育最重要的使命，就是為孩子的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)是一個(gè)更加開(kāi)放和流動(dòng)的時(shí)代，這要求人在一生中要對(duì)自己的工作及生活方式作出選擇，要在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會(huì)生活的諸多方面作出自己的判斷?；A(chǔ)教育應(yīng)該給學(xué)生盡可能多的選擇機(jī)會(huì)，讓他們接觸不同的事物，增進(jìn)對(duì)自身的了解。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的學(xué)科、文化和不同的思維模式保持興趣和尊重，能對(duì)自己未來(lái)的生活作出明智的選擇，能夠“知取舍進(jìn)退”，并發(fā)展自己的潛能，改善自己的生活質(zhì)量，積極參與社會(huì)的發(fā)展。

基礎(chǔ)教育是一個(gè)人一生中接受正規(guī)教育的起步階段，它的價(jià)值不只是滿足眼前的需要，還要為“未來(lái)”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這個(gè)“未來(lái)”不僅指的學(xué)生個(gè)體的人生的未來(lái)，也是我們所處的社會(huì)的未來(lái)。

我們習(xí)慣于把基礎(chǔ)教育的價(jià)值定位在“打好基礎(chǔ)”，什么是基礎(chǔ)？我們常常把它具體化、短期化了。所謂具體化，就是把“基礎(chǔ)”具體理解為學(xué)好學(xué)校開(kāi)設(shè)的主要科目，主要是指那些要參加考試的、知識(shí)性強(qiáng)的科目，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等；或者是非常有實(shí)用價(jià)值的，如計(jì)算機(jī)等。而所謂短期化，是指強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育對(duì)近期的、可測(cè)量的考核評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)的滿足，比如，把學(xué)科教學(xué)的價(jià)值定在考試成績(jī)的提高；把思想品德教育的成效對(duì)準(zhǔn)文明行為；把體育、美育的成功歸結(jié)為參賽得獎(jiǎng)；把教育質(zhì)量等同于升學(xué)率等。如此定位的結(jié)果，將導(dǎo)致中小學(xué)教育漸漸偏離和喪失更為根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值——對(duì)社會(huì)發(fā)展和青少年發(fā)展的奠基性?xún)r(jià)值。

推進(jìn)素質(zhì)教育工程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，可以談的問(wèn)題很多，我只強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：

一是正確處理好自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，追求并實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的平衡。人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)核是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是對(duì)真善美的追求，這是人之所以為人的根本，也是教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們推進(jìn)素質(zhì)教育，到底要培養(yǎng)什么樣的人？我想用六個(gè)字來(lái)概括，那就是“有本事、靠得住”?！坝斜臼隆焙美斫猓裁词恰翱康米　?？就是有偉大的理想、高尚的人格、健全的心理，能將自己的本事用于服務(wù)祖國(guó)、造福人類(lèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，素質(zhì)教育要培養(yǎng)“有本事、靠得住”的人才，不加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教育肯定不行。

二是正確處理好充分尊重學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生合作精神的關(guān)系，追求并實(shí)現(xiàn)鮮明個(gè)性和團(tuán)隊(duì)精神的統(tǒng)一。過(guò)去的中學(xué)教育，太強(qiáng)調(diào)學(xué)生的共性，這是片面的；現(xiàn)在的中學(xué)教育，如果一味強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，也是不對(duì)的。我們不能矯枉過(guò)正，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果人沒(méi)有個(gè)性，社會(huì)就缺乏創(chuàng)造力；如果人沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，國(guó)家就是“沙聚之國(guó)”，缺乏凝聚力?？鬃又v理想的社會(huì)關(guān)系是人與人之間“和而不同”。什么叫“和而不同”？就是既有鮮明個(gè)性又有團(tuán)隊(duì)精神，就是一加一大于二。中學(xué)教育要培養(yǎng)的就是“和而不同”的人。

三是正確處理好“有教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”的關(guān)系，追求并實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和充分發(fā)展的統(tǒng)一。對(duì)全面發(fā)展的理解不能籠而統(tǒng)之、大而化之，一定要具體到每一個(gè)學(xué)生，一定要在挖掘每個(gè)學(xué)生潛能的同時(shí)，注意對(duì)部分超常學(xué)生的培養(yǎng)，保證每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)展。中學(xué)教育的理想境界，就是既讓全體學(xué)生全面發(fā)展，又讓拔尖人才脫穎而出。這才是真正地對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。但我們對(duì)全面發(fā)展不能作機(jī)械理解，它與一所中學(xué)辦出自己的特色并不矛盾，在全面發(fā)展的前提下，中學(xué)也可以追求自己的特色。

在學(xué)生觀的更新上，我們重點(diǎn)要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。

在中小學(xué)教育中，要看到并切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，不是一件容易的事情，學(xué)生年齡越小就越難做到。教師往往會(huì)低估學(xué)生的能力。事實(shí)上，哪怕是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，其實(shí)也已經(jīng)具有主動(dòng)性。沒(méi)有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，沒(méi)有學(xué)生在教學(xué)中的積極主動(dòng)參與，教育就可能蛻變?yōu)椤榜Z獸式”的活動(dòng)，壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)和能動(dòng)的發(fā)展，使他們不能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的愉悅、精神的滿足和能力的發(fā)展。學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展的最高水平是能動(dòng)、自覺(jué)、自主地規(guī)劃自身發(fā)展，成為自己發(fā)展的主人，這是教育成功的重要標(biāo)志。

“潛在性”是指教育者要看到學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能，教育在學(xué)生多種潛在可能向現(xiàn)實(shí)發(fā)展的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起著重要作用。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們會(huì)對(duì)學(xué)生變化發(fā)展到更高水平持有信心，而不會(huì)把學(xué)生看死、定型；另一方面，我們也會(huì)創(chuàng)造各種條件，搭建各種平臺(tái)，努力發(fā)掘每個(gè)學(xué)生身上都存在的發(fā)展?jié)撃堋?

承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都具有自己的獨(dú)特性，承認(rèn)他們每個(gè)人都是唯一的那一個(gè)，相互之間存在差異，這是學(xué)生觀中“差異性”的主要含義。但在我們這個(gè)強(qiáng)調(diào)集體和同一性的社會(huì)，要真正將學(xué)生看成有差異性的獨(dú)特個(gè)體，是非常困難的。不要說(shuō)對(duì)學(xué)生，就是對(duì)成年人，我們都習(xí)慣了以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求，其背后的理念就是我們追求完全趨同、整齊劃一。可是差異性確實(shí)是存在的，學(xué)生不可能都站在同一起跑線上，不可能用同樣的速度、沿著唯一的途徑、達(dá)到相同的終點(diǎn)。因此，我們需要研究差異，發(fā)展個(gè)體的特長(zhǎng)，使學(xué)生群體呈現(xiàn)出豐富的統(tǒng)一，為各種人才的成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)、提供條件。一個(gè)真正出色的教師，能教各種類(lèi)型的學(xué)生，并能使他們每一個(gè)人都得到發(fā)展。