任何一種學(xué)校文化都有一個(gè)核心理念或價(jià)值觀，它處于文化體系的中心，構(gòu)成該文化的深層內(nèi)核，決定該文化的本質(zhì)特征；在學(xué)校文化中，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念就是這樣一個(gè)靈魂和核心，它能把學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、原則、行為規(guī)范等整合成一個(gè)有機(jī)整體。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”?；趯?duì)十余年辦學(xué)實(shí)踐的辯證反思，對(duì)辦學(xué)體制轉(zhuǎn)型的認(rèn)真審視，對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律問(wèn)題的深層理解，我們學(xué)校提出了“自然、自主、自在”核心辦學(xué)理念（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三自”辦學(xué)理念）并得到了中國(guó)教育界的資深前輩顧明遠(yuǎn)老先生的親筆題詞。由此，我校力圖以“三自”辦學(xué)理念為統(tǒng)領(lǐng)，全面優(yōu)化辦學(xué)行為，全力打造辦學(xué)特色。為了構(gòu)建基于“三自”辦學(xué)理念下的課堂教學(xué)特色，我們首先要立足“三自”理念的高度和視野對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行再挖掘、再認(rèn)識(shí)。
一、自然：課堂教學(xué)要遵循教學(xué)的基本規(guī)律。
“自然”的最初含義是指事物非他因而自有的狀態(tài)，非他因指的是非人為的，自有的狀態(tài)指的是本然狀態(tài)，是相對(duì)于人的主觀意識(shí)的客觀存在。亞里士多德認(rèn)為，自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根據(jù)、發(fā)展的動(dòng)因必定是內(nèi)在的。由此可見(jiàn)，人類(lèi)對(duì)“自然”的認(rèn)識(shí)就是要不斷地揭示事物存在的根據(jù)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，人類(lèi)對(duì)“自然”進(jìn)行干預(yù)和改造就必須依據(jù)事物存在的根據(jù)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，其實(shí)質(zhì)就是要求我們把握和運(yùn)用事物發(fā)展的規(guī)律。立足宏觀來(lái)看教育，堅(jiān)持“以人為本，服務(wù)社會(huì)”是學(xué)校教育所要追求的兩個(gè)最基本的價(jià)值取向，從這兩個(gè)最基本的教育價(jià)值取向出發(fā)，每一所學(xué)校，每一個(gè)教育工作者就必須自覺(jué)遵循教育的兩大規(guī)律：一是教育要適應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)展；二是教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。但立足課堂來(lái)看現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，不按規(guī)律辦事，違背教育規(guī)律的課堂教學(xué)現(xiàn)象普遍存在，最為典型的表現(xiàn)為三唯：唯教材而教，唯知識(shí)而教，唯考試而教?！叭ā苯虒W(xué)一方面暴露了教學(xué)理念的嚴(yán)重狹隘，嚴(yán)重狹隘的教學(xué)理念在導(dǎo)致著教書(shū)和育人的分離；另一方面暴露了價(jià)值取向的極端功利，極端功利的價(jià)值取向在導(dǎo)致著學(xué)校教育和社會(huì)需要的脫節(jié)。我們主張“自然”辦學(xué)理念并有意識(shí)的把它遷移到課堂教學(xué)中來(lái)，就是要讓我們主觀的課堂教學(xué)思想和行為符合非人為的本然的客觀要求。課堂教學(xué)的非人為的本然的客觀要求集中體現(xiàn)為課堂教學(xué)過(guò)程的規(guī)律，目前，人們對(duì)課堂教學(xué)的基本規(guī)律已經(jīng)形成了五個(gè)方面的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)：一是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，二是學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一，三是掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一，四是智力因素與非智力因素相統(tǒng)一，五是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一。依據(jù)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律，書(shū)本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西，為學(xué)生真正理解、鞏固和運(yùn)用，就必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，這種直接經(jīng)驗(yàn)，既包括學(xué)生的“親身”經(jīng)歷，也包括學(xué)生的“親心”經(jīng)歷，既包括認(rèn)知層面，也包括情感層面。在教學(xué)過(guò)程中，只有強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)才能與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相融合，教育才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在精神世界，學(xué)生的主體地位才能得到充分弘揚(yáng)。因此，我們的課堂教學(xué)必須摒棄從書(shū)本到書(shū)本，從概念到概念完全與實(shí)際脫節(jié)的做法，重視從學(xué)生的原認(rèn)知出發(fā)，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和情感需要相融合，加強(qiáng)直觀教學(xué)和情景教學(xué)的策略在實(shí)踐中的運(yùn)用。依據(jù)學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律，學(xué)習(xí)知識(shí)是提高學(xué)生思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)，思想覺(jué)悟的提高有利于推動(dòng)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。因此，我們的課堂教學(xué)必須改變偏重知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視或忽略思想教育的做法，不僅要重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)傳授，而且要重視學(xué)科德育的有機(jī)滲透，同時(shí)也要注重學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)性、激勵(lì)性評(píng)價(jià)。依據(jù)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，一方面，學(xué)生的智力是在掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中得到發(fā)展的，另一方面，學(xué)生的智力發(fā)展水平直接影響著學(xué)生知識(shí)掌握的深度和廣度。因此，我們的課堂教學(xué)必須克服“重知識(shí)灌輸，輕能力培養(yǎng)”的不良傾向，重視知識(shí)形成過(guò)程的演繹、知識(shí)體系的構(gòu)建、創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)，不斷提高學(xué)生理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、解決問(wèn)題的綜合能力。依據(jù)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律，課堂教學(xué)活動(dòng)既有智力因素的活動(dòng)，又有非智力因素的活動(dòng)，專(zhuān)家們普遍認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和效果是其智力因素與非智力因素綜合作用的結(jié)果，其中智力因素占25%，非智力因素占75%，智力因素是非智力因素的基礎(chǔ)，學(xué)生的非智力因素是在認(rèn)識(shí)事物、掌握知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，同時(shí)，非智力因素對(duì)智力因素又具有積極的促進(jìn)作用。因此，我們的課堂教學(xué)必須走出“重智商開(kāi)發(fā)，輕情商開(kāi)發(fā)”的誤區(qū)，重視對(duì)理想、信念、毅力、興趣、好奇心、想象力等豐滿(mǎn)人性的揭示，促進(jìn)課堂教學(xué)由知識(shí)課堂向文化課堂的轉(zhuǎn)變。依據(jù)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。課堂教學(xué)是教和學(xué)的雙邊活動(dòng)，在雙邊活動(dòng)中，教師的“教”最終是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師扮演的是組織者、引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是課堂的主人。因此，我們的課堂教學(xué)必須從根本上扭轉(zhuǎn)課堂角色的“錯(cuò)位”現(xiàn)狀，把課堂的時(shí)間、空間還給學(xué)生，變教師的“一言堂”為學(xué)生的“群言堂”，變單向互動(dòng)為多向互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)。
二、自主：課堂教學(xué)要落實(shí)學(xué)生的主體地位。
“自主”的本意是自己作主。把自主和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)的“自主學(xué)習(xí)”包含著這樣的思想：學(xué)習(xí)是主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動(dòng)”品質(zhì)，學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。從教和學(xué)的辯證關(guān)系來(lái)看，教師的教不過(guò)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的外在因素，學(xué)生“自主性”的學(xué)才是決定學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在因素，教師的教只有通過(guò)學(xué)生的學(xué)才能發(fā)揮作用。從新課程倡導(dǎo)的三種學(xué)習(xí)方式來(lái)看，自主學(xué)習(xí)不僅是合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而且貫穿于合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的過(guò)程之中。從自主性品質(zhì)的培養(yǎng)和人的終身發(fā)展來(lái)看，肖川說(shuō)：“一個(gè)自主發(fā)展的人最有可能成為幸福人生的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者”。針對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教學(xué)改革的重心就在于喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的自主習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的自主精神，發(fā)展學(xué)生的自主能力，進(jìn)而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生自主品質(zhì)的培養(yǎng)只有通過(guò)落實(shí)學(xué)生的主體地位才能得以體現(xiàn)、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生主體地位的落實(shí)狀況如何，我們可以從以下三個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)：（1）課堂中，教師角色的扮演。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者還是學(xué)生學(xué)習(xí)的灌輸者、霸權(quán)者、師道尊嚴(yán)者？教師有沒(méi)有能夠把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)的狀態(tài)中解放出來(lái)？（2）課堂中，學(xué)生能動(dòng)性的體現(xiàn)。一是學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的激發(fā)?！鞍笥谛乃馈?，學(xué)習(xí)之哀就在于學(xué)習(xí)者沒(méi)有自己的學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)欲望是建立在學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感激發(fā)基礎(chǔ)之上的。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)程度越高，其對(duì)待學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性即維持學(xué)習(xí)的動(dòng)力就越強(qiáng)；對(duì)于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師的主導(dǎo)和引導(dǎo)越接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。由此可見(jiàn)，課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的外在表現(xiàn)源于學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力越強(qiáng)，自主意識(shí)越強(qiáng)。二是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。落實(shí)學(xué)生的主體地位需要把課堂的時(shí)間和空間還給學(xué)生，當(dāng)教師把課堂中的大部分時(shí)間和空間還給學(xué)生后，學(xué)生如何來(lái)支配時(shí)間、主宰空間？既需要教師主導(dǎo)作用作基礎(chǔ)，更需要學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣作支撐，如果沒(méi)有學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的支撐，還給學(xué)生的時(shí)間就會(huì)被浪費(fèi)，空間就會(huì)被閑置，學(xué)生主體作用的發(fā)揮和主體地位的落實(shí)就淪為形式。三是學(xué)生學(xué)習(xí)精神的張揚(yáng)?！拔磥?lái)學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是對(duì)問(wèn)題的探究”。“能提出新問(wèn)題，它是學(xué)生發(fā)展的核心，倘若他掌握了許多知識(shí)卻一個(gè)問(wèn)題也提不出來(lái)，那么，其知識(shí)就是死知識(shí)”?！皩W(xué)習(xí)是一種向前發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)習(xí)不僅是繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，傳承已有的知識(shí)，更重要的是要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生新的知識(shí)，組建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的社會(huì)需要的知識(shí)成分，從而很好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展”……。以上論述揭示了一個(gè)公認(rèn)的道理：要使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)者，就必須不斷培養(yǎng)他們的探究精神和創(chuàng)新精神。四是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成。“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”，對(duì)教師的教來(lái)說(shuō)，傳授方法比傳授知識(shí)本身更加重要，對(duì)學(xué)生的學(xué)來(lái)說(shuō)，獲取方法比獲取知識(shí)本身更加重要。學(xué)習(xí)方法的獲取不僅可以不斷增強(qiáng)學(xué)生擺脫依賴(lài)教師的獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，而且更能夠形成持續(xù)獲取知識(shí)的能力，學(xué)習(xí)方法蘊(yùn)含在知識(shí)形成的演繹過(guò)程之中，學(xué)生只有自主參與知識(shí)形成過(guò)程的演繹，其識(shí)記、分析、判斷、比較、分類(lèi)、歸納、推理、總結(jié)、概括、運(yùn)用等學(xué)習(xí)方法才能不斷內(nèi)化，學(xué)習(xí)能力才能不斷增強(qiáng)。（3）課堂中，教師主導(dǎo)作用對(duì)學(xué)生主體發(fā)揮的促進(jìn)程度。教師的主導(dǎo)角色在時(shí)間和空間的占用上是否得當(dāng)？教師的主導(dǎo)進(jìn)程是否順暢、自然？教師的主導(dǎo)策略在什么樣的程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧？
三、自在：課堂教學(xué)要生成學(xué)生愉悅感受。
講到“自在”，我們會(huì)不知不覺(jué)會(huì)聯(lián)想到一些相關(guān)的詞語(yǔ)，如：自由自在、逍遙自在、優(yōu)游自在、悠閑自在等，人會(huì)因自由而自在，因逍遙而自在，因優(yōu)游而自在，因悠閑而自在……。自由、逍遙、優(yōu)游、悠閑等所表現(xiàn)的是個(gè)體生命對(duì)自身身心的愉悅感受，從這里我們可以尋找到自在的源頭：心靈充實(shí)。自在的反面是“不自在”，任何人都會(huì)感受到“不自在”，我們有的時(shí)候會(huì)因空虛而不自在，有的時(shí)候會(huì)因失落而不自在，有的時(shí)候會(huì)因愧疚而不自在，有的時(shí)候會(huì)因厭煩不自在，有的時(shí)候會(huì)因負(fù)累而不自在……?？仗?、失落、愧疚、厭煩、負(fù)累等所表現(xiàn)的是個(gè)體生命對(duì)自身身心的焦慮感受，從這里，我們也可以揭示出“不自在”的根源：心緒糾結(jié)。由此可見(jiàn)，所謂的“自在”和“不自在”就是個(gè)體生命對(duì)自身身心的主觀感受，當(dāng)一個(gè)人對(duì)自身的身心產(chǎn)生愉悅、積極感受時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到學(xué)習(xí)、工作、生活的美好，就會(huì)激發(fā)出對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活的高漲熱情和積極追求，反之，就會(huì)導(dǎo)致患得患失，甚至迷失自我?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”告訴我們學(xué)習(xí)有三層境界：知、好、樂(lè)。樂(lè)是學(xué)習(xí)的最高境界，因此，我們所要追求的課堂教學(xué)就是要讓學(xué)生樂(lè)在其中。要讓學(xué)生樂(lè)在其中，就應(yīng)從學(xué)生“因何而樂(lè)”出發(fā)組織和實(shí)施課堂教學(xué)。學(xué)生因何而樂(lè)？首先，因?qū)W得有趣而樂(lè)。愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師。”興趣對(duì)學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用，能變無(wú)效為有效，化低效為高效。要讓學(xué)生在課堂中學(xué)得有趣，教師必須注重兩個(gè)方面：一是要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的活化程度即注重學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、心理特征等各種因素的緊密結(jié)合；二是要注重學(xué)習(xí)過(guò)程的活化程度即注重調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的參與度（情感參與與思維參與）。以上兩個(gè)方面的活化要求教師在注重對(duì)教材的研究、學(xué)情的研究、方法和手段的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合。其次，因?qū)W有所成而樂(lè)。“成就感”是一個(gè)人取得成績(jī)后產(chǎn)生的自我滿(mǎn)足的感覺(jué)。學(xué)生是有差異的，不能像鑄造工業(yè)產(chǎn)品一樣按同一個(gè)模型鑄造，教師要本著讓學(xué)生“能飛的飛，能跑的跑，能走的走，不能走的推一把”的思想，對(duì)不同的學(xué)生有不同的成功標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持每位學(xué)生都要發(fā)展，但不求一樣發(fā)展；每位學(xué)生都要提高，但不是同步提高；每位學(xué)生都要合格，但不必相同規(guī)格。學(xué)生是有潛能的，學(xué)校的根本任務(wù)就在于使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展，“不同的學(xué)生”指的是在不同的智能領(lǐng)域或非智能領(lǐng)域蘊(yùn)藏著有發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生，“不同的發(fā)展”指的是讓所有學(xué)生在不同的領(lǐng)域得到獨(dú)特而多元的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師要充分關(guān)注學(xué)生的差異和潛能，要通過(guò)體現(xiàn)分層教學(xué)和實(shí)施多元性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)等多種手段，努力讓所有學(xué)生都能獲取屬于自己的成就感。再次，因生態(tài)良好而樂(lè)?！昂ｉ熑昔~(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，在水域廣闊、沒(méi)有污染的自然生態(tài)中，魚(yú)兒才可以自由歡躍；在天空高遠(yuǎn)、風(fēng)和日麗的自然生態(tài)中，鳥(niǎo)兒才可以自由飛翔。只有在寬松的課堂環(huán)境中，學(xué)生才能享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。對(duì)學(xué)生而言，寬松的課堂是師生關(guān)系融洽和諧的課堂，是學(xué)生人格和尊嚴(yán)得到切實(shí)尊重的課堂，是學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)的課堂。因此，在課堂教學(xué)中，教師要把每一個(gè)學(xué)生看作是有獨(dú)立主體意識(shí)和獨(dú)立人格尊嚴(yán)的人，堅(jiān)持“民主和平等”的教學(xué)理念，尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，施加“激情和愛(ài)心”的教育影響，感染和激發(fā)每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)“開(kāi)放和自主”的學(xué)習(xí)氛圍，肯定和張揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生的心靈自由和智慧迸發(fā)開(kāi)辟出廣闊的發(fā)展空間。