其實(shí)，一個(gè)人一輩子忙來忙去，只忙兩件事，一件是為自己的事業(yè)和生活忙，另一件是為自己的愛好忙。我大概為了自己的事業(yè)和愛好忙的較多一些。

【記者】今天，我們應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意地環(huán)視四周，看一看公共汽車和商場(chǎng)中的人們，看一看坐在打字機(jī)后面涂脂抹粉的可憐的姑娘，掃一眼奔波勞碌的家庭主婦以及捶胸頓足的男人，在這些地方還有隱含生命的平穩(wěn)之流嗎？在這里還有靜穆之感嗎？
 
【鄔生盛】無疑，我們每個(gè)人都要快樂地走好人生路，并為之追求、奮斗。盡管追求奮斗的歷程是艱辛的，但不應(yīng)該以此為理由影響我們快樂的心態(tài)。

人們常說，一輩子就兩個(gè)主題，一是做人，二是做事，兩樣要都做好，是很難的，但難不住我們會(huì)以快樂的心態(tài)去面對(duì)。

我想從另一個(gè)視角回答你的問題。

看著每日里，各個(gè)場(chǎng)面，各個(gè)角落，奔忙、坐忙、閑忙的人們，我馬上想到了演戲。每個(gè)人何嘗不是在人生舞臺(tái)上扮演著某種角色，盡管有時(shí)是不情愿的?？梢?，這樣講，人就是為了某種角色而出生，登上人生舞臺(tái)的。小有小的角色，大有大的舞臺(tái)。人物的大小，不能看他擁有多少權(quán)力、多少財(cái)富、多高地位，要看他做了多大的事情，和別人交往有多深。

生活中、工作中、經(jīng)濟(jì)上、政治上及軍事上等等哪一樣不是上演著一幕幕愿看的、不愿看的各種“戲”？真是高潮迭起，險(xiǎn)象環(huán)生。難得有平穩(wěn)之態(tài)勢(shì)，靜穆之感驗(yàn)啊！
 
【記者】有的人說，是樹在動(dòng)，有的人說是風(fēng)在動(dòng)，那么真正動(dòng)的是什么呢？
 
【鄔生盛】是樹在動(dòng)，還是風(fēng)在動(dòng)，這是一位佛教信徒向護(hù)佛大師的問話。答案是什么呢？不少人知道，是人的心在動(dòng)。

是啊，心態(tài)是這個(gè)世界在人的靈魂深處的感應(yīng)。同一個(gè)環(huán)境，同一件事情，有人怨，有人喜。這個(gè)世界原本應(yīng)該是個(gè)什么樣子，誰也不能說得十分清楚。每個(gè)人是每個(gè)人的感受和體驗(yàn)。

從地心說到日心說，只是人的認(rèn)識(shí)逐漸邁向真實(shí)的一個(gè)小小的步伐，人類永遠(yuǎn)也走不到真實(shí)世界的深處。每一樣杰作都是在盲人摸象。如果能不斷走向真理，走近真理，不走回頭路，可以看到真理反射出的璀璨的光華，便足以證明人類的智慧和偉大了。
 
【記者】您曾說過您的苦惱，您希望中國(guó)教育發(fā)展成為個(gè)性化教育、個(gè)性化與社會(huì)化相結(jié)合的教育、多元化教育、素質(zhì)教育等，那您現(xiàn)在還在苦惱這件事嗎？作為學(xué)生，我想走進(jìn)您的內(nèi)心世界，很想為您分擔(dān)解憂，可是我不知道，我怎樣才能減輕您的憂愁呢？
 
【鄔生盛】教育的真諦，教育的本質(zhì)，教育的目標(biāo)，只有，只應(yīng)該有一個(gè)，就是通過促進(jìn)人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)人生的幸福和事業(yè)的成功，特別是實(shí)現(xiàn)人生的幸福。教育不是為了追求人的幸福，那要教育干什么。

怎樣才能通過教育，實(shí)現(xiàn)人對(duì)幸福的追求，我看，只有一條路可走，就是促進(jìn)人的發(fā)展，讓人具有出生時(shí)并不具有的諸多才能和素質(zhì)，來應(yīng)對(duì)和克服人生道路中的各種阻礙和苦難。對(duì)阻礙和苦難的脫離，就是人生幸福的到來。

各種宗教派別的靈魂追求，就是讓人們脫離人生中苦海般的煎熬。但我認(rèn)為，不如良好教育來的快，來的實(shí)惠。

至于個(gè)性化教育、個(gè)性化與社會(huì)化相結(jié)合的教育、多元化教育、素質(zhì)教育等。這些都是實(shí)施教育的過程中促進(jìn)人的發(fā)展而產(chǎn)生的不同方式、手段和指導(dǎo)思想，是人們對(duì)教育路途中的不同徑道的不同選擇，并不完全是教育的根本所在。

我對(duì)教育發(fā)展的前景保持樂觀的態(tài)度，所憂慮的是人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)總是滯后于社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今，非常需要一批教育偉人的出現(xiàn)。
 
【記者】在您看來當(dāng)代教育是否符合時(shí)代潮流，素質(zhì)教育能否更完善？應(yīng)試教育是否發(fā)展開慢一些？可否減輕學(xué)生思想上的負(fù)擔(dān)呢？平時(shí)鍛煉應(yīng)試能力（周考、月考），培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，張揚(yáng)自己個(gè)性、發(fā)揮所長(zhǎng)，來迎接高考……這樣會(huì)效果好一些。您是怎樣想的，可不可以談?wù)勀南敕ǎ?br />  
【鄔生盛】素質(zhì)教育的提出，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展方向和要求，無疑是正確的。但口號(hào)喊的大了些，高了些，讓教育者很難找到恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)施。應(yīng)試教育則太偏了，不利于人的綜合發(fā)展。但應(yīng)試本身并沒有錯(cuò)，不是素質(zhì)提高的對(duì)立面。一個(gè)人沒有應(yīng)試能力是無法生存的。

人生本身就是一次大考試，對(duì)每個(gè)人展示著神奇的考題。無法意料，沒有敏捷的應(yīng)變能力會(huì)怎樣去面對(duì)人生，而應(yīng)變能力的產(chǎn)生和提高，多數(shù)來源于一次又一次的大小封閉式、開放式、自由式、限定式、綜合式的考試。包括離開學(xué)科考場(chǎng)的各種生活、工作、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考等一系列活動(dòng)的考試。當(dāng)今急需變革的不是考試本身，而是考試的方式、方法和內(nèi)容。

至于減輕學(xué)生的思想負(fù)擔(dān)，我同意減去不必要的負(fù)擔(dān)，但必要的負(fù)擔(dān)還是要有的。負(fù)擔(dān)是一種責(zé)任和追求。人一輩子都離不開責(zé)任和追求。人一生下來就承擔(dān)著某種責(zé)任，而后有了追求，于是有了負(fù)擔(dān)。人生的負(fù)擔(dān)有重而無形，想輕輕松松、舒舒坦坦活一輩子，不可想象，不可能！能始終保持快樂的心態(tài)已是難上加難了。

作為學(xué)生，離開一定的、必要的負(fù)擔(dān)，還能提高自己，增長(zhǎng)才干嗎？但不必要的負(fù)擔(dān)是要堅(jiān)決、徹底扼住的。
 
【記者】您認(rèn)為在以后社會(huì)發(fā)展過程中，應(yīng)試教育有可能取消嗎？
 
【鄔生盛】應(yīng)試教育的提法可能逐漸淡化，但考試不會(huì)完全取消，只能改變其考的形式，革新其考的內(nèi)容。但永遠(yuǎn)也不能根除考試這一檢驗(yàn)?zāi)芰Φ淖罨咀钣行ё詈?jiǎn)明的測(cè)量方式。
 
【記者】在您求學(xué)生涯中，使您感到最煩惱的事是什么？在您的人生歲月中您最大的遺憾是什么？
 
【鄔生盛】在我求學(xué)的生涯中，最煩惱的是，學(xué)無所用還得學(xué)下去；做了許多無用功，卻不得不繼續(xù)做下去。這都是過去的事了，不便一一提起。

最大的遺憾，是我沒有更多更好的利用時(shí)間，使我至今仍為已經(jīng)失去許多寶貴的時(shí)光而懊悔不已！
 
【記者】為什么有的人歹毒，有的人善良？為什么歹毒的人幸運(yùn)，善良的人不幸？
 
【鄔生盛】每個(gè)人都是家庭和社會(huì)的產(chǎn)物。特別是社會(huì)造就了各種人物，社會(huì)也需要各種人物。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特命運(yùn)，獨(dú)特的人生歷程。人生是不能復(fù)制的，不能回頭再來的。

誰善良誰就不幸，誰歹毒誰就幸運(yùn)，現(xiàn)實(shí)中不是這樣的，你看到的或者聽到的不平事，因多數(shù)不能接受而感覺到多了些。我反倒看到了許多好人獲得了好運(yùn)，不在自己身上，也是顯現(xiàn)在子女身上。不在當(dāng)時(shí)，也在他的晚年。這不是什么迷信，是因?yàn)榈玫蓝嘀Ｉ屏嫉娜耸紫日\(chéng)信，而獲得別人的信任是做人的基本準(zhǔn)則之一，是人交際的基礎(chǔ)，是做朋友、做親人、做同事的基礎(chǔ)。你是好人，總有人在你最需要的時(shí)候幫助你。我堅(jiān)信，善人是有善報(bào)的，好人一生平安。

現(xiàn)實(shí)中所看到幸運(yùn)的歹毒人，是因?yàn)檫@些人為己私利不擇手段，開辟拓寬自己的路，比善良人多了些選擇。但最終歹人因其歹事而暴露其歹毒之心，必然將被別人所唾棄。對(duì)歹毒人的回報(bào)，自然的方式也是不擇手段。請(qǐng)你相信我這句話。
 
【記者】是不是一切的占有都是走向喪失呢？
 
【鄔生盛】從某種哲學(xué)的角度來看，得與失是一個(gè)人的心理感念和體會(huì)。世界上的所有物質(zhì)誰都擁有，同時(shí)又誰都不擁有。每個(gè)人即是孤立的，又是與他人、他物共同擁有整個(gè)繁華世界。眼前的占有就象擁有的時(shí)間、流水及浮云一樣，稍縱即逝。獲得能有什么，失去了，又有什么？只有生命在，只要精神在，人就是人，不會(huì)變成什么，或者不應(yīng)變成什么。

從現(xiàn)實(shí)存在的觀點(diǎn)，或者從人的需要來看，得與失總是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中，暫時(shí)的不平衡不會(huì)決定性地影響走向平衡的總趨勢(shì)。所以，一個(gè)人要想得到，必然要有相應(yīng)的付出。用相對(duì)不怎么需要的作為付出，來換取物質(zhì)性或精神性的需要。當(dāng)然付出的東西包括物質(zhì)性的、精神性的等等。某個(gè)人或某個(gè)群體不愿有任何付出，便想獲取，假使得逞了，也必然引發(fā)后來的極大付出，就好象銀行貸款是要連資本帶利息同時(shí)支付的。

做人的本分是物有所取，取之有道，物有所用，用有所為。社會(huì)與人的發(fā)展實(shí)際上是社會(huì)與人動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)的發(fā)展。
 
【記者】占有與喪失的尷尬對(duì)峙，使生活論為一種在其形式后追趕而永遠(yuǎn)找不到這種形式的運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)意義上說，我們每個(gè)人都是追日的夸父，是不是所有的人將渴死在這中途呢？
 
【鄔生盛】其實(shí)，每個(gè)人用了百分之八十的精力去追求得不到的東西，得到的卻是另外些什么。真正追求且得到的，并沒有耗盡自己的各種力量。即使得到了想得到的，也不完全歸屬于自己擁有。一代一代，只是這樣求索，每個(gè)人又都在設(shè)定不切合實(shí)際的理想，到頭來，真正的理想竟早已是占據(jù)自己心靈深處的那個(gè)小小的感念。

偉人的巨大貢獻(xiàn)，只是把許多不同的人的感念收集起來而已。

不過，奮斗不可扼止，無法停留，這是人性使然。因?yàn)椋藗円剿鬟@個(gè)充滿奧秘、充滿神奇的世界。包括探索自己，從而不斷地挑戰(zhàn)自己的極限。
 
【記者】做人究竟意味著什么？人們是如何力圖創(chuàng)造一個(gè)有道德、有信仰、有文化的社會(huì)的？
 
【鄔生盛】人們做人就是為了各自找準(zhǔn)目標(biāo)，做一個(gè)獨(dú)特的人，實(shí)現(xiàn)自己的幸福和成功。不同個(gè)性的人，構(gòu)成了繁雜的、異彩紛呈的社會(huì)，做人就是意味著做了一回人。一個(gè)人當(dāng)結(jié)束生命的時(shí)候，盡管帶走了數(shù)不清的遺憾，但仍然為自己真真實(shí)實(shí)做了一回人而感到欣慰。

做人的最高追求是做一個(gè)高尚的人，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人。通過自己獲得的幸福和成功，也給他人帶來更多的幸福和成功，給社會(huì)帶來更好的發(fā)展和安定。所以，人的最大理想是用自己的能力和努力，盡量多的影響別人和社會(huì)，說的更好聽一點(diǎn)，就是為人類及其社會(huì)做出奉獻(xiàn)。

我們應(yīng)該對(duì)社會(huì)有一個(gè)最高最好的要求，而且每個(gè)人應(yīng)該做出相應(yīng)的努力。但是，非常殘酷的現(xiàn)實(shí)是，我們不能夠較容易地實(shí)現(xiàn)這種最好形式的希望。
 
【記者】個(gè)人和社會(huì)應(yīng)如何解釋道德生活，如何設(shè)法使這種道德生活成為現(xiàn)實(shí)，如何試圖使自由與公民的責(zé)任協(xié)調(diào)起來，以及如何得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢？
 
【鄔生盛】道德是一種人在社會(huì)中的思想和行為的規(guī)范，是人類及社會(huì)的需要。這些內(nèi)容平常講的太多了，我不必在這里多講。

但是，作為每一個(gè)公民，其責(zé)任和權(quán)益，自由和服從是雙重使命性的，兩者同生同亡，不可能單方面存在。雖有此消彼長(zhǎng)的時(shí)候卻不能使某一方面降為零點(diǎn)。只擴(kuò)張個(gè)人的自由度，必然伴生或引來罪惡。

我認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的必然是越來越走向更高級(jí)的文明，盡管過程曲折，時(shí)有反復(fù)，可總趨勢(shì)是向前，向高一級(jí)文明行進(jìn)的。

看社會(huì)是否進(jìn)步了，視點(diǎn)應(yīng)該有三個(gè)。一是人的自由度增大了；二是人的自覺性增強(qiáng)了；三是人的發(fā)展速度加快了。
 
【記者】當(dāng)人以最大的惡意看世界的時(shí)候，世界是不是不得不回報(bào)他一眼呢？
 
【鄔生盛】世界是一面鏡子，可以反射任何一個(gè)人和任何一件事物?；貓?bào)是世界存在的基本屬性之一。
 
【記者】大有作為、難有作為、無所作為，胡作非為這四者（之間），哪種最可悲呢？
 
【鄔生盛】大有作為可敬；難有作為可憾；無所作為可嘆；胡作非為可恨。這里找不到可悲?？杀氖怯凶鳛槎撬鶠榛蚪鼝核鶠?，就是本意是好的，善的，卻做出了壞的惡果，難道不可悲嗎？

人總是要有所為的，無所為的人極少，或者全無。有目的的無作為，即號(hào)稱無作為或不作為者，其實(shí)也是一種所為，他所為的是一種不動(dòng)，一種靜態(tài)。以靜制動(dòng)，也許是一種高超的政治所為，生活中便是一種高雅的修養(yǎng)所為。據(jù)載，我國(guó)歷史上有許多這樣的高人。
 
【記者】流亡文學(xué)除了是一種表現(xiàn)出深刻不安的文學(xué)，在您看來，她還是一種怎樣的文學(xué)呢？
 
【鄔生盛】不敢妄談，要我看，斗膽說一句，她是一種不入流的文學(xué)，是一種茍且文學(xué)，是表達(dá)社會(huì)心理縫隙的文學(xué)，還會(huì)是什么呢？愛好文學(xué)的人，不管造詣深淺，都有權(quán)發(fā)表自己對(duì)文學(xué)的看法。

【記者】世界上沒有絕對(duì)的真理，那有沒有絕對(duì)追求真理的人？

【鄔生盛】真理的相對(duì)性，是許多哲人的結(jié)論，（在一定的范圍內(nèi)是絕對(duì)的），如果說絕對(duì)的真理存在的話，那么“這個(gè)世界是存在的”，是絕對(duì)的吧？“這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，是變化的”，恐怕也是絕對(duì)的吧？

對(duì)真理的追求，不是少數(shù)人的專利，而是整個(gè)人類的共同追求。只不過是有的人，窮盡了一生的精力去追求最高最深的真理，而大多數(shù)人是在生活中從追求“餓了要吃，冷了要穿”，體味日子如何過的幸福，這一最淺最低級(jí)的道理開始的。他們的追求，本質(zhì)上也是追求真理，追求的更帖近實(shí)際，更帖近人本身。

我們不應(yīng)該探索有多少人去追求真理，而應(yīng)該尋求有什么樣的真理存在，對(duì)人類自身影響的真理究竟是些什么？怎樣追求？怎樣認(rèn)識(shí)。這將是無窮無盡的。追求的過程是相當(dāng)痛苦和艱辛的，同時(shí)又是最富有意義的。
 
【記者】作為一名中學(xué)生，處在社會(huì)當(dāng)中，怎樣才能夠做到既獨(dú)立于社會(huì)，又影響和引導(dǎo)社會(huì)？
 
【鄔生盛】能認(rèn)識(shí)到既處于社會(huì)，又獨(dú)立于社會(huì)，還要去影響、引導(dǎo)社會(huì)，很了不起。特別是作為中學(xué)生，有了這樣的想法，確實(shí)可貴。

愿意去影響，引導(dǎo)社會(huì)，這是大志。是千年大志，至少是百年之志?？鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?guó)社會(huì)兩千多年，還要影響下去，而且要影響世界。但孔子思想僅是影響社會(huì)，卻很難完全做到引導(dǎo)社會(huì)。若引導(dǎo)社會(huì)，用一人或數(shù)人的思想、行為，幾乎不能成為可能。毛澤東思想的產(chǎn)生，也是一代人智慧的結(jié)晶，只不過一人的成份占的大了些。

我認(rèn)為，了解社會(huì)的真諦已是很艱苦的事了。作為中學(xué)生首要的問題是了解社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)，觀察社會(huì)，分析社會(huì)，與社會(huì)同步。從社會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的思想，然后與他人的意識(shí)思想形成合力，去引導(dǎo)社會(huì)的某一方面，這便是大志之人了。
 
【記者】學(xué)生怎樣擔(dān)當(dāng)公民義務(wù)？應(yīng)不應(yīng)該參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而且以怎樣的心態(tài)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)？學(xué)生運(yùn)動(dòng)與自由主義，個(gè)人主義以及學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的理念之間有相當(dāng)?shù)拿苤?，那您認(rèn)為是什么呢？
 
【鄔生盛】為什么要參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)呢？多參加學(xué)生活動(dòng)的好！學(xué)生的主要任務(wù)是鍛煉和培養(yǎng)能力，為走入社會(huì)作各方面的準(zhǔn)備（包括能力、心理及思想、道德的準(zhǔn)備）。參加活動(dòng)是學(xué)生提升自己的好方法，特別是學(xué)生自己組織的有意義的集體活動(dòng)。

在學(xué)生隊(duì)伍中，我贊稱多提倡集體主義，愛國(guó)主義等觀點(diǎn)，這是孩子從家庭中走出來的需要。由于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟、完善、穩(wěn)固，不便大力提倡、張揚(yáng)什么個(gè)人主義、自由主義色彩很濃的偏激思潮運(yùn)動(dòng)。走到什么時(shí)候，人的個(gè)性化必然要融于社會(huì)的一體化，而社會(huì)的一體化要服務(wù)于人的個(gè)性化的。否則，個(gè)體的生存環(huán)境將面臨著越來越縮小的險(xiǎn)地。人的個(gè)性化與社會(huì)的一體化相協(xié)調(diào)，相和諧，這已經(jīng)是人類最美好的渴求了，為之奮斗便是神圣的事業(yè)。

關(guān)于社會(huì)變革方面的大型政治性運(yùn)動(dòng)，特別是作為中學(xué)生是沒有很大的必要去參與。但作為社會(huì)的主流人物及其機(jī)構(gòu)也不應(yīng)該阻止任何人正常參與和相關(guān)行為活動(dòng)。當(dāng)然是在法律的范圍內(nèi)。這里矛盾的焦點(diǎn)是中學(xué)生思想的不穩(wěn)定性，會(huì)導(dǎo)致行為的不確定性。
 
【記者】人生最大的損失，除了喪失人格外，還有什么？是缺乏自信，失去友情、親情？
 
【鄔生盛】人格都不要了，剩下的就沒什么資本了，只好是一副肉體的物質(zhì)生命了。自信、友情、親情都是以人格為基礎(chǔ)的，以人格做保證的。難以想象放棄人格的人是個(gè)什么樣子？

今天，確有不少人，以自我為中心，劃定了一個(gè)圈子，將自己限定在這個(gè)圈子的中心，然后從四面八方索取需求，來極大的滿足自己的欲望，且不擇手段。殊不知，這種膨脹自我的行事方式，假使設(shè)法淹沒了世界上所有的東西，對(duì)自己又有什么益處呢？因?yàn)椋患挛锞拖笠涣Ｃ椎暨M(jìn)了大海一樣而無法顯現(xiàn)效應(yīng)。你的欲望就是那個(gè)大海，當(dāng)欲望的波濤泛瀾的時(shí)候，最終吞噬的是自己的靈魂。比真正的的海浪更加洶涌。

極端自私的人已經(jīng)可恨了，為了一已之私放棄人格，可想有多可惡。放棄做人的大眾化基本準(zhǔn)則，實(shí)際是放棄了自我，是一種精神自殺，比肉體生命自殺更加慘痛和狠毒。

每當(dāng)有人提到喪失人格的話題，我總是義憤填膺。可恨造物主在創(chuàng)造許多美好的同時(shí)，也創(chuàng)造了更多的丑惡。
 
【記者】人的心理所能設(shè)想和相信的東西，人就能用積極的心態(tài)去取得它，除了這一點(diǎn)還需要什么？
 
【鄔生盛】需要糾正的是，人心里設(shè)想的東西，相信能得到的東西，不一定能爭(zhēng)取得到。積極的心態(tài)只是奮斗的心理基礎(chǔ)和精神條件。除此，更多的是實(shí)干。世界上美好的東西是干出來的，不是想出來的。想出來后再干才可能為現(xiàn)實(shí)。我以為，人最需要的是持之以恒的實(shí)干精神。
 
【記者】一個(gè)人的眼神可以透露出許多有關(guān)他的信息。當(dāng)他正視你的時(shí)候，你會(huì)想：“他想要隱藏什么呢？”他怕什么呢？他會(huì)對(duì)我不利嗎？如果要讓你的眼神（睛）為你工作，就是要讓你的眼神專注別人，這不但能給你信心，也能為你贏得別人的信任。您說，是這樣嗎？
 
【鄔生盛】眼睛是心靈的窗戶。一個(gè)人是很難做到通過眼神來隱藏什么。因?yàn)樵陔[藏的同時(shí)，也在暴露了更多隱藏不了的東西。這就是為什么人悲傷的時(shí)候要流淚，極度喜樂的時(shí)候也要掉淚?。?/span>

眼睛是人最寶貴的財(cái)富，整個(gè)世界就是首先通過你的雙眼進(jìn)入心靈的。有人考證，大腦中留存下來的記憶信息，百分之八十以上來源于眼睛，當(dāng)然盲人除外。當(dāng)雙眼為你工作的時(shí)候，也是你對(duì)外要了解、對(duì)內(nèi)要審視的時(shí)候。所以在捕捉的同時(shí)，也在暴露，眼睛的職能不僅對(duì)外，也是對(duì)內(nèi)的。

不要過分關(guān)注眼睛的藏露，應(yīng)該想方設(shè)法讓靈魂深處的東西通過自己的雙眼放出迷人的光彩，讓來自心靈的美好通過眼睛輻射你能看到的一切。
 
【記者】人們往往用年齡歧視，性別歧視、種族歧視做失敗的借口，但更多時(shí)候，這些是真正的失敗原因，除了這個(gè)原因，您認(rèn)為還有什么原因呢？
 
【鄔生盛】歧視、失敗、借口這三個(gè)詞不能很好的統(tǒng)一起來，似乎也沒有什么因果關(guān)系。

歧視有時(shí)是不需要理由的，有時(shí)是一種深厚的文化習(xí)俗觀念在影響，有時(shí)是一種個(gè)體觀念品質(zhì)在做梗。表現(xiàn)出來的歧視現(xiàn)象千差萬別，是所有不公平現(xiàn)象中最普遍最殘忍的一種。我們只能用更高級(jí)的精神質(zhì)素去感染、去影響。

失敗是成功的反面，失敗有原因，但不一定去找借口。失敗了再去找一種借口，說明歸罪他處的理由，這是虛偽的一種表現(xiàn)。失敗之所以能孕育成功，就是因?yàn)楦矣谡暿?，承認(rèn)失敗，找出失敗的因子，而不是為失敗找借口。生活中、工作中經(jīng)常能遇到有人為了自己的不成功找出許多理由或借口，這是正常生活中的不正?，F(xiàn)象。也許是由于百分之九十以上的失敗者，并沒有做出更好的努力而造成的吧。以此看來，這一切又正常了。

回答了上面的問題，是一己之見，一孔之見。是生活多年、工作多年、學(xué)習(xí)多年、思考多年的感受和看法。我總認(rèn)為，這里所能彰顯出的一點(diǎn)點(diǎn)星火，好象能點(diǎn)燃一些心靈之燈，若能照耀若干，快樂地走好人生路，我便虛無此言了。