教育的終極關懷在于“人的生命”。生命的“不在場”，必然導致教育的“不在場”。當教育有意或無意地失去了這“本真”，所呈現(xiàn)的必然是對“名”的純粹追逐。

王榮偉小傳

1962年生，陽澄湖邊長大，1979年考取揚州師院中文系。擔任過初高中語文教師和班主任。1994年起先后在五所學校任副校長、校長之職，曾被評為蘇州市十杰校長?，F(xiàn)任蘇州市田家炳實驗高級中學校長。座右銘是“道大心胸闊，才高膽氣雄”。工作中留有較多文學，立意為“人生因教育追求而崇高，人格因純情厚道而至美”。2007年被中央教育科學研究所授予“十五”期間中央教育科學研究所科研教改先進實驗工作者稱號。著有散文隨筆集《歲晚·大漠·留痕》（合集，中國文聯(lián)出版社），散文詩歌作品《境由心造》（文匯出版社）。

以“文”化人，以“道”發(fā)力，以“實”求進，以“特”載譽

【記者】：王校長好！你是一個文人氣很重的校長。你提出的“努力把學校辦出境界來”，很吸引人，能否具體說說？

【王榮偉】：這是我們的努力方向，努力的目標。談這個問題，必須先說說我們田家炳實驗高中的“前世今生”。我們學校的前身是原蘇州市第十四中學，十年前，即2002年，因田家炳先生無償捐助更名為蘇州市田家炳實驗中學，分設初中和高中兩個校區(qū)。確立的辦學目標為“辦成蘇州市實驗性、示范性、有特色的一流名?！薄Ｓ捎趯W校聲譽日隆，要尋求更快速發(fā)展的時空和機遇，2011年7月蘇州市人民政府批準，蘇州市田家炳實驗中學實行初、高中獨立建制，分設辦學。分設后的初中校名定為“蘇州市田家炳實驗初級中學”；高中校名定為“蘇州市田家炳實驗高級中學”，并移地重建。在學校的發(fā)展歷程中，我們始終秉承和堅守“不甘示弱，永不滿足，誓把學校的發(fā)展?jié)撃馨l(fā)揮到極致”的辦學精神。至于境界，是事物所達到的程度、水平或表現(xiàn)的情況。劉禹錫說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”琢磨這句話，我們應該可以得到關于學校的辦學境界的啟發(fā)。學校辦學境界如何，不主要取決于規(guī)模的大小，學生的多少，也不純粹取決于中考、高考的升學率。現(xiàn)在規(guī)模大、升學率高但沒有辦學境界的學校很多。學校要有境界，還在于要有“仙”，要有“龍”。在我們學校，其“仙”其“龍”，就是幸福團隊、文化校長、智慧老師、魅力班主任以及靈動的管理。

【記者】：也就是說，境界的關鍵，就在于內涵的追求。

【王榮偉】：是的。但內涵不是一成不變的。學校的辦學境界之“高”之“深”，總有其呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)特征，這涉及辦學歷史、辦學思想、辦學目標、辦學規(guī)模、辦學體制和機制、人員構成、管理方式、特色追求等諸多問題，其中任何一個方面都能反映和昭示出“境界”。在“努力把學校辦出境界來”的宗旨指引下，圍繞“實驗性”、“示范性”、“有特色”的辦學目標，我們這八九年的工作始終堅持求內涵之變：以“文”化人，讓景致與氛圍浸潤教育。校園物態(tài)環(huán)境深蘊人文，而田家炳光輝形象則是學校豐碑式的精神景致。以“道”發(fā)力，讓思想和激情閃耀光芒。以“實”求進，讓措施與行動呈現(xiàn)績效。管理強調“靈動”，德育突出“落實”，教學注重“效果”，科研關注“真實”，師資著力“培育”。最后還有一個以“特”載譽，讓體育和心育健康人生。我校義不容辭地在全國一百六十七所田家炳中學中起著領頭羊作用，成為全國田家炳學校校長領導力研修班的“取樣”學校。

“質量”、“心本”、“特色”三個關鍵詞

【記者】：沒有一個校長不希望自己的學校是有鮮明個性的，卓然有特色的，你們學校這點非常突出。

【王榮偉】：一所學校要真正確立和擁有自己的特質是不容易的，時常會遇到“分裂癥”和”兩張皮”之類的困惑。學校辦學特質的選擇與形成、展示與張揚，直接受地域文化、辦學條件、政策導向、教育資源、管理水平、價值認同乃至校長的眼光與韜略的影響和制約。我校在辦學特質問題上的厘清和界定，也有一個探索和突破的過程。特質之象之征，最終聚焦于“質量”、“心本”、“特色”三個關鍵詞上。

【記者】：沒有哪所學校不想提高自己的質量，但質量的標準從來就是不盡相同的。

【王榮偉】：是的，不相同。我校的追求至少體現(xiàn)在三個層面上：一是高考、中考成績的攀升，但是堅決摒棄“非規(guī)律的”、“非人性的”、“非道德的”獲取分數(shù)的方式方法。二是全面育人的水準及其活動的質量，其中強調的是德育立意和體育立意。德育立意，就是打通和鋪設德育的生活、社會、文化、藝術以及人的心理、個性通道，在“欣賞”、“體驗”、“活動”、“感悟”中育德。體育立意，就是健康第一，陽光品質。

【記者】：那么“心本”這個關鍵詞的含義是什么？

【王榮偉】：心乃人之靈，教育的最大的價值在于“向心性”，在于培育和發(fā)展人的心靈。教育回歸到本位，必須從“物本”走向“人本”，更進一步從“人本”走向“心本”。我校以新人文主義和積極心理學為理論基石，勇于直面現(xiàn)實，致力于深化人本教育，修正傳統(tǒng)教育，批判功利教育，在十年“專業(yè)化、規(guī)范化、全方位”的心理健康教育的成功實踐的基礎上，積極而全面推行“心本教育”的思想和實踐。我們認為：教育的光輝閃耀，歸根結底在于用激情與智慧鏈接多姿多彩的心靈。只有心靈的改善，才能獲得真正的智慧；而心靈的改善，需要呼喚和陶冶。把思想灌輸變?yōu)樾南业膿軇?，把教育方法變?yōu)槌砷L的動力。這才是教育的真正力量。心本教育既是教育思想，又是教育實踐；既是教育的根本目的和任務，也是教育的根本途徑和方式。

【記者】：你的辦學“境界”之說，得到了不少同行的稱道。請接著談談你的三個關鍵詞中的“特色”吧。

【王榮偉】：學校有特色，學生有特長，已成為基礎教育改革的一個趨勢。但是對于”特色”的內涵理解和把握，也是各不相同，參差不齊。我校的辦學策略中有一條是這樣表述的：以每一個“第一”匯聚成“一流”，又凸現(xiàn)為一批“一流”中的獨特一個；以特色切入擴展為辦學優(yōu)勢，以特色優(yōu)勢成就學校品牌。這里點明了特色的幾個基本屬性：領先性、獨特性、與學校發(fā)展的相關性、學生參與的廣泛性。我校呈現(xiàn)特色的幾個主要元素和景象是：一、文化共性和個性很鮮明的校長，思想和情趣相映，可敬和可親共生，教育與管理互長。某種意義上說，校長的風采可使學校的形象獨樹一幟。二、校園景致的吳文化、人文化、校本化和藝術化。物態(tài)景致，十個園十五座石相置相映，以文入景，以景載道，演繹最佳的審美效果，實現(xiàn)小校園成大天地。人文景致，追求貴和尚中，和而不同，倡導和努力實現(xiàn)教師教育的三大境界：“有幸福的”、“有智慧的”、“有魅力的”。三、在普及與提高、教學與競技的平衡關系中，走體教結合之路，辦蘇州市乒乓球運動學校，以乒乓運動為紐帶延伸教育的社會資源，以乒乓訓練為平臺促進學生高層次發(fā)展，以乒乓文化為載體豐富校園的精神內容。四、面向學生、面向教師、面向家長、面向學校，也面向社區(qū)和社會，構建起中學心理健康教育的模式，發(fā)揮蘇州市中小學心理健康教育研究與指導中心的不可取代的影響力、輻射力。

“憑什么當名校長”及“做什么樣的名校長”

【記者】：你是一個很有“名氣”的校長。但蘇州的名校長很多，請問，你又是怎樣保持自己與同道的同中有異的？

【王榮偉】：這是一個很好的問題。觀照自己當了十多年校長，到現(xiàn)在，我自己感覺自己的“問題”特別多。譬如，自己的工作水平要與學校辦學品位的提升和發(fā)展相適應的問題；在大量的教育管理實踐的基礎上得以飛躍的理論支撐和拓寬問題；在社會、家長對教育高要求的情況下的工作策略和藝術問題；當把生活的意義與生命的價值置于現(xiàn)實教育之中的哲學認識和人文性把持，乃至真正的人生品質的提升問題。諸多的問題，都在質問和警示“校長通往成功的路有多遠”。當然，質問這樣一個命題，本質并不在于情緒和欲念的宣泄，卻是一個“校長培養(yǎng)與成長”的科研性思考和求解。其中必須深深思考“憑什么當名校長”及“做什么樣的名校長”這兩個問題?！皯{什么當名校長？”理性回答這個問題，可以十分斷定，那就是不靠評比，不靠培訓，更不靠吹牛和索要。那么到底靠什么呢？我想，至少也有四個方面。一是靠在教育教學第一線摸爬滾打的吃苦精神和真功夫、硬功夫。校長是“業(yè)內人士”，校長首先是教師，校長是“教師的教師”，這樣一些說法，都是在表達校長必須要有且必須高于一般的教育教學真本領，要有教育教學實績。二是靠良好的職務道德性基礎上的領導力。校長要協(xié)調一個高度知識化的學習共同體，不僅僅靠個人良好的品性，更必須要追求治校有方，講究以制度張力維持學校人際活力和知識生產力的藝術，必須不斷加強領導力的歷練。三是靠文化素養(yǎng)墊支的底氣和品位。校長不能沒有“文化味”，在學校管理中，校長的文化特質與校園文化相生相動，以文化的引力、張力、推力改變著學校的管理方式，并造就學校的文化個性和管理特色。校長的文化特質甚至是校園文化的一面旗子。四是靠實踐中不斷學習和思考而凝聚的思想。每一位校長的成長和成功都離不開特定的學校。校長在這一方土地上，開掘他的思想源泉。這思想源泉，來自對學校系統(tǒng)發(fā)展的思考，來自和諧從容的團隊精神，來自“老生常談不談，人云亦云不云”的創(chuàng)新意識。這思想是真正意義上的理論聯(lián)系實際的教育思想。這思想的產生過程或許是痛苦的，但經歷痛苦后的思想才是瑰麗的。

【記者】：你是一個“博學而日三省乎己”的校長，敢于做自我靈魂的拷問。

【王榮偉】：對“憑什么當名校長”這個問題，一個清醒的人是必須要捫心自問的。自己有所明白了，我們至少可以不輕狂，也就不至于認為給了自己一個“名校長”的稱號了，自己就真的是“名校長”了。即使我們朝“名校長”走近了一步，我們也得再審視“做什么樣的名校長”這個問題。這既可以理解為是對自己的進一步激勵，也可以理解為在現(xiàn)實背景下對“名校長”品質的必要辨析。以我之見，至少也有其三值得思量：第一，實現(xiàn)教育的追求，展示獨立人格形態(tài)。在當今紛繁復雜的世道下，教育有時難免也會迷失而趨向功利。但“名校長”應當始終清醒地銘記蘇霍姆林斯基所說：“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界———這是校長和教師的首條金科玉律?！币蚨鵁o論如何，始終堅持教育的一種追求并致力實現(xiàn)，那就是“人的精神”的提升。第二，堅持教育的本真，注重務實求真的工作價值。教育的終極關懷在于“人的生命”。生命的“不在場”，必然導致教育的“不在場”。當教育有意或無意地失去了這“本真”，所呈現(xiàn)的必然是對“名”的純粹追逐。辦學也就簡單化為獲取各種“水份”多多的“榮譽”和“頭銜”?！懊ｉL”真的擔當?shù)闷疬@“成名”，恰恰相反，絕不是如此粉飾外表，求得浮華，而是堅定地從“名”的異化狀態(tài)中走出來，務實求真地讓學校和課堂自然地充滿生命活力和純真，以學生的“生命活動”及其價值的實現(xiàn)為教育至上?！懊ｉL”絕不為“名”而累而惑。第三，恪守教育的靈魂，敞開學者一般的襟懷。教育有著廣博的外延和深邃的內涵，但基礎教育的靈魂無疑是“教書育人”，而名校長的膽識與魅力，就在于面對教育日益增多的矛盾甚至無奈的哀嘆，以激情與沉毅恪守教育的靈魂，并上升為自己的教育信仰。在這種教育的信仰中，構建著關于辦學的理念，關于教師的理念，關于學生的理念，竭盡慧心主動不息地儲備工作“勢能”，彰顯學識的精彩和精辟。