２００５年１０月２９日，"康岫巖教育理念與實(shí)踐研討會"在天津召開，教育部基礎(chǔ)教育司和師范司發(fā)來賀電，著名教育家、中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)講話，市政府、市教委領(lǐng)導(dǎo)到會并講話，來自全國各大名校校長齊聚研討會。這是天津歷史上、也是改革開放以來首次為一名普通的中學(xué)校長召開這樣的研討會?？滇稁r的"整體高素養(yǎng)教育"理論引起到會校長們的極大關(guān)注與共鳴，有的校長會后沒有離開會場，就坐在一邊翻閱康岫巖的《生命因教育而精彩》；也有的校長圍住了康校長，你一言我一語探討他們對"整體高素養(yǎng)教育"的新見解。

    什么是"整體高素養(yǎng)教育"理論？這個(gè)理論又如何發(fā)展成為"生命高素養(yǎng)教育理論" "生命高素養(yǎng)教育理論"為什么成為時(shí)下全國教育工作者關(guān)注并學(xué)習(xí)、研究的新教育理念？　

    康岫巖說"'生命高素養(yǎng)教育理念'是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的、從實(shí)踐中提煉升華出的、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)并可操作的新教育理念，對教師而言，它符合教師職業(yè)'以人為本'的主旨；對學(xué)生而言，它符合生命成長的規(guī)律與方向；對學(xué)校而言，它引導(dǎo)并推動著綜合辦學(xué)實(shí)力的增長與提升。"

    想當(dāng)初，康校長剛到南開中學(xué)時(shí)還在為如何繼承和發(fā)揚(yáng)南開的傳統(tǒng)而絞盡腦汁，如今，不僅系統(tǒng)提出了一整套獨(dú)具南開特色的教育理論--"生命高素養(yǎng)教育"，培養(yǎng)出成千上萬的高素養(yǎng)畢業(yè)生，而且還在全國創(chuàng)出了品牌，擴(kuò)大了影響，康校長也成為在全國具有影響的普教系統(tǒng)的教育家。

    如今，南開學(xué)子以高素養(yǎng)贏得了社會的一致贊譽(yù)；南開中學(xué)也正在以生命高素養(yǎng)教育而走向新的征程。

  一、"整體高素養(yǎng)教育"

    都說南開中學(xué)的畢業(yè)生到了大學(xué)擔(dān)任學(xué)生干部的多、獲獎學(xué)金的多、獲得各項(xiàng)榮譽(yù)的也多。２００７年南京大學(xué)曾提供了一組數(shù)字：在南京大學(xué)歷屆獲得獎學(xué)金的學(xué)生中，有９０％是南開的學(xué)生。而更多的評價(jià)則是南開的學(xué)生有公德觀念，敬業(yè)樂群；有很強(qiáng)的組織能力和管理能力；有很強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。他們在大學(xué)學(xué)習(xí)中普遍具有求真求異的探索精神，很快就能在同學(xué)中成為佼佼者。

    原因何在？康校長說，這就是他們在中學(xué)階段所受到的"整體高素養(yǎng)教育"的結(jié)果，這個(gè)"整體高素養(yǎng)教育"不僅可以使他們在大學(xué)期間嶄露頭角，而且會受益終生。

    在國家教育部2005年出版的《全國十大教育家》叢書中，康岫巖校長在她的《生命因教育而精彩》的專著里對"整體高素養(yǎng)教育"作了如下的詮釋：整體高素養(yǎng)教育觀的三層涵義：一是強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)與過程的整體性--以學(xué)為主的同時(shí)兼顧身體、心理、社會文化各個(gè)層面；德、智、體、美、勞不可忽視任何一方；二是教育指向的整體性--面向全體學(xué)生，正視學(xué)生間的差異，通過教育讓每個(gè)人在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展；三是強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)與教育結(jié)果的整體性--在整個(gè)教育過程中不放棄人可發(fā)展的任何一個(gè)方面，培養(yǎng)多型的人才。 她認(rèn)為，教育的實(shí)質(zhì)是將人類社會的物質(zhì)文明、精神文明的成果，通過各種顯性或者隱性的教育途徑傳遞給學(xué)生，經(jīng)過學(xué)生的內(nèi)化、積淀，使其成為學(xué)生人生發(fā)展中持久的稟賦。一個(gè)人的素養(yǎng)是多種因素相互聯(lián)系、影響下的統(tǒng)一整體。因而教育必須具有整體性，只有教育的整體和諧才有教育力。

    教育是一個(gè)養(yǎng)成的過程，素質(zhì)在長期的養(yǎng)成中沉淀、醞釀成為素養(yǎng)，是一個(gè)人在一生中享用不盡的精神財(cái)富。"整體高素養(yǎng)教育觀"中的整體性、養(yǎng)成性和差異性是當(dāng)代教育研究三大課題的緣起，它也深刻地反映了教育的三大規(guī)律。

    （一）在傳承南開學(xué)校文化中不斷凝煉

    南開學(xué)校文化的統(tǒng)率、規(guī)范、激勵和熔爐作用在南開中學(xué)的發(fā)展中與師生的成長互動，在發(fā)展中不斷地得以豐富，血脈充盈、生機(jī)勃勃，形成了具有極強(qiáng)人文色彩的南開學(xué)校個(gè)性，成為每一個(gè)學(xué)生以之為驕傲的"允恭允能，日新月異"的南開精神。從南開走出來的學(xué)生，從外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的追求上都深受南開文化的熏陶，其良好的習(xí)慣遷移、輻射為恭儉有度的行為舉止和正氣昂揚(yáng)的精神氣度，南開中學(xué)的學(xué)生，已成為南開驕傲的"名片"。

    康岫巖校長曾說：南開在百年歷史中名人濟(jì)濟(jì)，但是，作為一代學(xué)校文化的傳承者，如果沒有與時(shí)代共進(jìn)的信念、如果缺乏憂患意識，名校將不再名，她的獨(dú)特文化也將湮滅在歷史的長河中。因?yàn)橛辛诉@些認(rèn)識，歷史悠久、學(xué)校文化斐然的南開中學(xué)近些年來一直以憂患意識作為學(xué)校文化意識之一，在積極挖掘?qū)W校文化傳統(tǒng)精華的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)代的辦學(xué)環(huán)境和時(shí)代要求，創(chuàng)造條件、搶抓機(jī)遇再塑南開的風(fēng)采，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的學(xué)校文化?？v觀南開這些年的發(fā)展，不論是對內(nèi)還是對外都發(fā)生了歷史性的變化：    

    南開的辦學(xué)規(guī)格一變?nèi)簭脑械囊粋€(gè)南開園衍生出有南開中學(xué)本部，含初中、高中的民辦翔宇學(xué)校，以及開辦在大梅江居住區(qū)的翔宇學(xué)校小學(xué)部。三所學(xué)校樓宇宏偉壯觀，建筑風(fēng)格中西合璧，歷史建筑修舊如舊，新老建筑風(fēng)格一脈相承。正像國家博物館專家評價(jià)的：看南開的校舍，就是看教育的博物館，從１９０４年至今，百年的教育建筑符號在這里得到保存。學(xué)生走入校園就仿佛走入了中國近現(xiàn)代的歷史，從"春華起南開，秋實(shí)獻(xiàn)九州"的石刻到"情系南開"的鐘文，從墻上知名校友的形象到各屆畢業(yè)生的照片，南開文化的影響無處不在。

   南開的辦學(xué)類別有創(chuàng)新：南開五虎體育俱樂部、南開校友培訓(xùn)學(xué)校和南開網(wǎng)校，三個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為深受社會歡迎的南開文化的傳播點(diǎn)。它們形成了具有學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育相結(jié)合的、具有南開特色的教育學(xué)團(tuán)。全市最大的南開中學(xué)國際部，現(xiàn)有八個(gè)國家的學(xué)生在接受初高中教育，這里也是國家的漢語對外推廣基地，每年要接待四大洲20多個(gè)國家的中學(xué)生前來學(xué)習(xí)漢語。

    從學(xué)校內(nèi)部看，遵循著康校長多年倡導(dǎo)的"選材把入口，拜師打基礎(chǔ)；科研代教研，激勵加規(guī)范；教育出思想，愛生藝精湛；搭臺創(chuàng)名師，持續(xù)不斷線。"的"南開中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)方略"，教師的職業(yè)發(fā)展獲得極大成功，教師中７５％經(jīng)過研究生課程學(xué)習(xí)，其中有５０％已經(jīng)獲得碩士學(xué)位；在２００６年全國課堂技能大賽中，南開的教師經(jīng)過選拔和層層打擂，奪得了四個(gè)學(xué)科的一等獎，成為那次大賽中的奇觀。"南開的教師質(zhì)量高"成了大賽期間名噪一時(shí)的美談。

    學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子里，有一個(gè)博士、三個(gè)碩士，成為全市中學(xué)里平均學(xué)位最高的領(lǐng)導(dǎo)集體。

    這就是一個(gè)新的南開，這就是在"整體高素養(yǎng)教育"理念一以貫之的南開教育面貌。

    1993年，康岫巖接任南開中學(xué)校長之初，每天下班后，她都會從學(xué)校里帶回大量的書籍，在夜深人靜之時(shí)她燈下潛心讀書而忘記了時(shí)間。從書中和對南開老校友的拜訪中，她一步步地走進(jìn)南開近百年的歷史風(fēng)云，走近了教育大家嚴(yán)范孫和張伯苓，深深地了解并折服于他們對南開學(xué)校文化積淀的卓越貢獻(xiàn)。

    怎樣理解并傳承首任校長張伯苓先生提出的天津南開中學(xué)"允公允能，日新月異"的南開精神？康岫巖常常掩卷沉思：為什么不少解放前的著名學(xué)校，解放后就缺少特色了？是缺少大家？是人們不想把名校辦下去嗎？她苦苦追問而不得其解。

    "社會文化的直接影響"--這樣一個(gè)結(jié)論，讓她心中一震。從1950年到文革結(jié)束，政治風(fēng)云對教育的沖擊是多么的不可抵擋！以階級斗爭為綱，千校一面，追趕形式尚且不及，校長們?nèi)绾伪３謱W(xué)校的文化特色？在研究中康校長發(fā)現(xiàn)了南開繼張伯苓之后的幾任校長都執(zhí)著的以愛國主義和集體主義作為核心價(jià)值觀而延續(xù)著南開的傳統(tǒng)，學(xué)校文化慣性動力的巨大能量，南開精神的永恒魅力，讓康岫巖對南開的百年歷史肅然起敬，一種神圣的使命感油然而生。

    15年奮斗與磨礪，在傳承與創(chuàng)新中，康岫巖校長帶領(lǐng)學(xué)校師生，將南開文化的精華結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)以及用生命理解教育的觀念與經(jīng)驗(yàn)，提升為"整體高素養(yǎng)教育"的理念并在進(jìn)一步的研究中得以深化：允恭允能之表現(xiàn)源于具有整體高素養(yǎng)內(nèi)涵的教育，二者本末關(guān)系清晰了然，南開百年名人輩出的淵源，如此脈絡(luò)清楚的映現(xiàn)出了南開學(xué)子國家棟梁林立的原因。由張伯苓、嚴(yán)范孫以生命醞釀、經(jīng)年百載的南開精神，在"整體高素養(yǎng)教育"理論的發(fā)展中找到了答案。

    （二）在建設(shè)南開學(xué)校文化中不斷完善

    學(xué)校精神是學(xué)校的育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的價(jià)值追求，是學(xué)校文化積淀的結(jié)果，她的核心體現(xiàn)學(xué)校和師生的最終價(jià)值取向。

    康岫巖做校長提出的第一個(gè)口號是"弘揚(yáng)南開精神"。

    每逢集會必高唱校歌--"渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神"。新老師、新學(xué)生進(jìn)校第一個(gè)活動叫"入南開軌道"。什么軌道？南開精神軌道。歷年暑期召開的"南開精神研討會"，都要研討"在面向21世紀(jì)的時(shí)代，如何積淀學(xué)校文化，鍛造學(xué)校精神"的主題。

    培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感需要訓(xùn)練和體驗(yàn)?？敌ｉL稱其為體驗(yàn)教育。

    十幾年來，南開堅(jiān)持將學(xué)校體驗(yàn)活動納入大課表。讓高一、高二年級學(xué)生在各實(shí)踐基地體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會。在每一期學(xué)生從基地返回學(xué)校的途中，都安排學(xué)生徒步行軍，意在磨練學(xué)生意志。學(xué)農(nóng)活動中有一個(gè)班承擔(dān)拔草的活兒，有人的手磨起了血泡，學(xué)生抱怨為什么放著農(nóng)具不用非要用手？這不是"返祖"嗎？帶隊(duì)語文老師即興口念七絕："今日柴荊傷素手，他年要路立閑身。鼎中調(diào)入心頭血，多少刀耕火種人。""學(xué)農(nóng)是你們有機(jī)會體驗(yàn)另一種生存狀態(tài)，今天意識不到?jīng)]有關(guān)系，但是如果日后你們中間有人做了領(lǐng)導(dǎo)者，今天你們手上的血，會喚起你們對許許多多艱苦生活人的同情心和責(zé)任感。"學(xué)生聽后感慨良多。

    南開建立的班干部輪換制；高年級學(xué)生任低年級學(xué)生輔導(dǎo)員制；學(xué)校管理班制；學(xué)生任校長助理制；社區(qū)聯(lián)絡(luò)員制等項(xiàng)制度的實(shí)施，使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)期間經(jīng)受了鍛煉，培養(yǎng)了組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力和社會活動能力。 高年級學(xué)生任低年級學(xué)生輔導(dǎo)員就是選派一定數(shù)量的高年級學(xué)生干部擔(dān)任新生低年級班級輔導(dǎo)員。幫助新生了解學(xué)校歷史、制度，介紹在南開學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)；幫助組織建立共青團(tuán)組織、學(xué)生會組織。這項(xiàng)制度的施行，不僅使新同學(xué)盡快納入"南開軌道"，也鍛煉了輔導(dǎo)員同學(xué)的工作能力，感受到"責(zé)任"。

    南開的文化、南開的名師熏陶造就著一批又一批南開的優(yōu)秀學(xué)子。在每年的"誰與爭鋒"辯論會上，一個(gè)個(gè)虎虎有生氣的少男少女，以深刻的思考和犀利的語言闡述著本方的觀點(diǎn)、反駁著對方的言論，贏得一陣陣熱烈掌聲；師生的圍棋賽中，教師中的"老聶"對壘學(xué)生中的"小馬"，在一次次"小羊斗虎王"的廝殺中，決出一個(gè)個(gè)博弈的后起之秀，為了鼓舞士氣，有的男孩還在比賽當(dāng)天還穿上了對襟的唐裝。學(xué)生們自辦的《新敬業(yè)》、《崛起報(bào)》等刊物成為他們展示文采、抒發(fā)理想和師生交流的陣地。就是這些在南開園生動活潑成長著的孩子們，９９％都升入了全國重點(diǎn)大學(xué)的殿堂。在２００７年的"世界青年物理大賽"中，南開的學(xué)生代表中國第一次參賽，用流利的英語與反方辯論，他們過人的思辨力、機(jī)敏的反應(yīng)和英語的表述能力獲得人們的高度贊揚(yáng)。

    二、"生命高素養(yǎng)教育"

    永不滿足、永不停步的康校長挺立在潮頭時(shí)并沒有止步，在"整體高素養(yǎng)教育"的基礎(chǔ)上又提出了"生命高素養(yǎng)教育"的理論。相比之后者更加體現(xiàn)了現(xiàn)代化的教育觀，體現(xiàn)了教育的人性內(nèi)涵、體現(xiàn)了教育對成長中的生命的尊重。一所學(xué)校的獨(dú)特教育理念必定與這所學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和師生共同的價(jià)值追求有關(guān)、必定與這所學(xué)校的獨(dú)有的學(xué)校文化有著血肉的聯(lián)系。"整體高素養(yǎng)教育"理念，源于南開的學(xué)校文化，而一個(gè)更加科學(xué)、更加深刻表達(dá)教育"以人為本"內(nèi)涵的南開辦學(xué)理念--"生命高素養(yǎng)教育"的應(yīng)運(yùn)而生，更源于一代代南開人對南開文化自覺地挖掘，主動地傳承，不斷地出新，南開學(xué)校文化的傳承與建設(shè)成為了學(xué)校發(fā)展的核心。

    康校長在談到"生命高素養(yǎng)教育"理念的時(shí)候這樣說道："用生命理解教育，是當(dāng)前用科學(xué)發(fā)展觀詮釋教育的最高宗旨。人類社會中，只有兩種職業(yè)直面人的生命：醫(yī)生與教師。醫(yī)生直面人的生理機(jī)體。教師，特別是中、小、幼教師直面未成年人生命的發(fā)展。我這里所說的生命，不僅包括學(xué)生自身的生理機(jī)體，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的心理和能夠獨(dú)立地在人類社會中生存并做出貢獻(xiàn)所需要的社會文化、實(shí)踐能力的整體。這樣，學(xué)校教育的實(shí)質(zhì)是將人類社會的物質(zhì)文明、精神文明的成果，通過各種顯性與隱性的教育途徑，再通過學(xué)生的內(nèi)化、積淀，作用其生理、心理、社會文化的各層面，使其成為學(xué)生人生發(fā)展的素質(zhì)。我們將南開文化的精華，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和用生命理解教育的觀念與經(jīng)驗(yàn)，提升為"生命高素養(yǎng)教育"的理念。

   這是南開學(xué)校文化的傳承與發(fā)展。這個(gè)辦學(xué)理念可用一個(gè)模型來描述：

    生命高素養(yǎng)育人模型

    只有這樣理解教育的實(shí)質(zhì)，我們才能理解生命高素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，只有這樣的去理解南開的教育理念，我們也才會更加深刻地去體會百年南開的成就。

    我們在歷史的、發(fā)展的研究南開學(xué)校文化的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)生命高素養(yǎng)教育觀有著科學(xué)的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性：

    （一）生命高素養(yǎng)教育觀直面學(xué)生的生命發(fā)展及教師專業(yè)能

    力的發(fā)展。學(xué)校教育是引導(dǎo)學(xué)生人生發(fā)展的過程，學(xué)校教育

    也是引導(dǎo)教師專業(yè)的發(fā)展過程。

    （二）生命高素養(yǎng)教育觀強(qiáng)調(diào)"整體性"。.學(xué)生生命的發(fā)展是整體的發(fā)展，教師專業(yè)的發(fā)展也是整體的發(fā)展。學(xué)校文化是學(xué)生生命發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展的紐帶。

    （三）生命高素養(yǎng)教育不僅面對學(xué)生生命的發(fā)展，同時(shí)也包含教師專業(yè)能力的發(fā)展和教師生命價(jià)值的"增值"。教育的過程是教師生命和學(xué)生生命的流淌，兩個(gè)生命息息相關(guān)不可分割，當(dāng)一個(gè)有良知的教師以人格和智慧、愛心去引導(dǎo)學(xué)生生命發(fā)展的同時(shí)。教師也從中享受到自我生命的價(jià)值和精神的愉悅。因而教育也是師生"生命的交流與融合"。

    （四）學(xué)生生命的發(fā)展是逐漸養(yǎng)成的過程，教師專業(yè)的發(fā)展　

    也是逐漸養(yǎng)成的過程。生命高素養(yǎng)教育觀強(qiáng)調(diào)"養(yǎng)成性"教　

    育的過程是養(yǎng)成的過程。不可急躁，不可粗放。

    為鍛造當(dāng)代南開精神，康岫巖校長在南開確立了"以德立教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，師生為本，推陳出新"的治校方略，最終形成了"生命高素養(yǎng)"教育理念及其八個(gè)實(shí)踐體系。南開精神貫穿在整體辦學(xué)實(shí)踐中，南開的持續(xù)發(fā)展成為可能，南開精神成為南開中學(xué)可持續(xù)發(fā)展的動力。

    1925年畢業(yè)生，著名科學(xué)家吳大猷先生說："大猷南開中學(xué)讀書四年，60余年來從未違伯苓校長的教誨：南開精神。"

    1960年畢業(yè)生溫家寶同志寫到"南開精神，永放光芒" 。

    2000年畢業(yè)生呂瑩在64個(gè)國家參賽的國際奧林匹克物理競賽中獲國際金牌且是最高總分獎、最佳解題獎。他說："我有最大的財(cái)富--南開精神"。

    15年，在歷史的進(jìn)程中只是短短一瞬，然而，南開中學(xué)在15年中脫穎而出，從綜合辦學(xué)實(shí)力的各個(gè)方面如噴薄之朝陽展示出她的強(qiáng)大的生命力。

   巍巍南開百年的歷史成就了南開這本令人不忍釋卷的大書，康岫巖榮幸的被歷史選擇并繼續(xù)成就了新南開的畫卷。在迎接南開百年校慶的時(shí)候，南開中學(xué)的鐘樓上高高懸起了一口大鐘。這一口亞洲最大的西洋鐘，終身刻滿了１００枚南開的校徽，鐘頂以醒獅為鈕，鐘口有盤龍為飾。在鐘身上，有共和國兩位總理為母校的題詞。康岫巖校長親自為校鐘撰寫了銘文：

    悠悠千載，人之于社會亦公亦能，公乃民族之脊梁，能乃振興之力量，沐改革開放之春風(fēng)，欣逢盛世；值科教興國之機(jī)遇，項(xiàng)羽騰飛。人世代謝，倏忽百年。南開學(xué)校雄才倍涌，名聞遐邇。然發(fā)展無止境，奮斗正其時(shí)。今鑄此鐘，一歲凡六鳴：國慶鳴世運(yùn)之昌盛，春節(jié)鳴民族之悠遠(yuǎn)，入學(xué)鳴氣象之更新，畢業(yè)鳴德學(xué)之有成，校慶鳴師生之黽勉，警日鳴勿忘之憂患。欲以追往事、勵今人，啟來者，鐘鳴不已。

    ２００８年９月１日，南開的校鐘再一次鳴響。康校長仰頭注視著，在悠遠(yuǎn)的鐘聲里情不自禁，雙眼濕潤。人生雖百年，奮斗無窮期，這位一生只做了"教育"一件事的康岫巖校長堅(jiān)信，無論經(jīng)歷多少歲月，南開的傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不會丟，"巍巍我南開精神"永遠(yuǎn)不會變。她的"生命高素養(yǎng)教育"理念、她的"集天下學(xué)生而教之"的理想，會在南開時(shí)代的步伐中，成為一桿大旗--南開永遠(yuǎn)年輕！

    康岫巖教育生命之樹，永遠(yuǎn)年輕。