麗景春余夏首清

——讀《人間何處問多情》

關(guān)中今年的春天稱得上是人們心目中真正的春天，她不急不緩，不緊不慢，不枝不蔓，不冷不熱，不火不燥，消消停停，閑閑散散，既慢條斯理，張弛有度，又秩序井然，進(jìn)退自如。從幼芽爆枝，蓓蕾初綻，到桃紅柳綠，萬花競放；從和風(fēng)細(xì)雨，陰晴交割，到麗日燦爛，暑氣漸盛；從色澤絢爛，滿目粲然，到濃綠搶眼，青果滿枝，幾乎是一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈哌^來的，運(yùn)足了力量，綿延了秀色，舒展了襟懷，滋潤了心田，那份氣定神閑、怡然自得的做派，化作縈繞于方寸間的美意，如同啟封的陳年佳釀，瞬間將春天的韻味彌散開來，使人在一種恬淡、素雅、浪漫、熱烈交織的氛圍中，長長地享受大自然的恩賜。

循序漸進(jìn)，按部就班是一種秩序的美，文明的美；與之節(jié)奏應(yīng)和的美，是韻律一致的美，和諧的美。欣賞美，是對美的尊重；呵護(hù)美，是對美的升華；創(chuàng)造美，是對美的拓展。而遵循物理，對應(yīng)節(jié)氣，順其自然，不更是美中之美、美中大美嗎？分享季節(jié)交替的美麗，伴著濃爛的春光和初夏的韻律，我在每天晚上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中讀完了白衣蕭郎著的《人間何處問多情》。

一

如果現(xiàn)實(shí)生活中缺乏真情作伴，缺少浪漫情調(diào)，生活便會在索然寡味中成為累贅，生命也變得暗淡無光。所以，現(xiàn)實(shí)需要一點(diǎn)虛幻和夢想，需要情義。正是人間的真情和愛以及由它們調(diào)制的浪漫，讓我們在生命的靈動(dòng)中深深享受生活的美好。情到深處人孤獨(dú)，但真情永遠(yuǎn)不會老去，因?yàn)樗呀?jīng)融入命脈，在人類繁衍中生生不息，一脈相承。

二

悲劇性命運(yùn)成就曠世詩人。社會塑造人，亦或是人改造社會？歷史的天空繁星閃爍，但有時(shí)也陰霾漫天。如月陰晴圓缺，各有其美，各有哀婉。此一時(shí)彼一時(shí)，結(jié)果就有了“彼此彼此”。六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措道盡了其中的滋味：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

三

人世間的情情切切，纏纏綿綿，恩恩愛愛，不以地域、行業(yè)、職業(yè)、年齡、家庭境況以及個(gè)人地位為終極阻隔，愛之愈深，求之欲切，雖千山萬水，險(xiǎn)象環(huán)生，亦堅(jiān)忍不拔，愈挫愈銳，癡心不改。但那結(jié)果，常常不是別離的傷感，而是紅塵負(fù)壓后的殉情。萬般苦，最苦是情殤?！白硇ε憔觥?，大唐高僧辯機(jī)為情慷慨赴死。

四

從“華嚴(yán)瀑布高百尺，不及卿卿愛我情”，到“還卿一缽相思淚，恨不相逢未剃時(shí)”，最后回歸于“契闊生死君莫問，行云流水一孤僧”，蘇曼殊完成了從情到禪，從色到空的凄婉轉(zhuǎn)身。才情洪烈，命運(yùn)多舛，色空茫然又怡然。索問生命的意義和價(jià)值，是人一生都在追求完美答案的課題。

五

大凡文化名人，背后常有無數(shù)個(gè)小名人，包括小人組成的圈子。前者是成名的牽引者，后者是成名的助推手。實(shí)際上，順境與逆境，都是人發(fā)揮潛能的因素。紅顏介入，更是如此?！耙粔艚M(fèi)五年，歸來風(fēng)物故依然，相逢一醉是前緣”，這是歷經(jīng)宦海跌宕起伏，卻在文學(xué)之旅上一路高歌的蘇軾的另一面。

六

秋風(fēng)中的悲歌增添了別離的感傷，義無反顧地走正如毫不猶豫地來，塵緣已絕，佛法召喚，紅塵與空靈間牽連的人生困惑，終于有了決絕。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒”?？雌萍t塵是遁詞，亦或是對生命的了然參悟？在這凄美的歌聲中，弘一大師飄然而去……

七

傾國傾城的美艷，本身沒有錯(cuò)，何來誤國之說？錯(cuò)在對美的態(tài)度，對美的欣賞方式。當(dāng)香艷成為政治的附庸，縱然滿腹經(jīng)綸，才情兩端，卻往往在認(rèn)錯(cuò)人、站錯(cuò)隊(duì)的圍欄中，落得身敗名裂，乃至人亡政息的下場。潘安如是。

八

南唐后主李煜在“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的哀嘆聲中，給后人講述了一個(gè)文學(xué)道理，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。不是政治明星，卻不幸生在帝王家；堪為文壇才俊，又有幸生逢亂世。換個(gè)角度，幸變成了不幸，不幸變成了幸。所以得失相連，舍得相隨，古今一理。

九

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，崔護(hù)的二十八字道盡人間風(fēng)情；“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，李商隱的五十六字，奔流人間相思苦。滾滾紅塵中，一見傾心的邂逅，乃是前世今生的緣分，需要多少修行啊。

十

古往今來，有多少人向往瀟灑任性、率性疏狂的生活？雖時(shí)人多詬病，然能以文字流傳下來，可見心向往之的念想。作為書法大家王羲之的兒子、王獻(xiàn)之的弟弟的王徽之，其名揚(yáng)史冊卻不是父兄書法的勛功，而是倜儻風(fēng)流的魏晉文人法兒。

其實(shí)，中國傳統(tǒng)文化的劣根性恰恰在于過于隱晦，不能或者說不敢明了心跡，直抒胸臆。我們今天更多的追憶性情，乃是人性返璞歸真的需要。走得再遠(yuǎn)，看得再多，最后還是要回歸本真，回歸自然。教育尤為如此。

十一

“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，狂放飄逸，飛揚(yáng)撥扈，莫過李太白。

“烽火連三月，家書抵萬金”，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“悵恨千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，家國天下，心系蒼生，誰擬杜子美？

十二

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，陳子昂行走在自己的人生江湖上，蕭瑟亦悲情，孤獨(dú)亦滄桑，慷慨亦悲壯。千古文章俠客夢，俠肝義膽，濃縮人生精華。

十三

“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”。一葉扁舟，載著衣袂飄飄的兩個(gè)人蕩舟湖上，口吐珠玉，呢噥軟語，辭工句麗，笙簫唱和，音律婉轉(zhuǎn)，夕陽沉醉，一程山水一程歌。世稱“白石道人”的姜夔，為來者勾勒出清新婉麗中驚心動(dòng)魄的美。

十四

“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”，“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”。邂逅的美麗，別離的傷感，失之交臂的遺憾，驚鴻一瞥的美艷……醉了，醒了，痛了，樂了，來了，去了，在納蘭容若丹青手法的人生畫卷背后，百般滋味涌心頭……

十五

“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢”，“半醉半醒日復(fù)日，花開花落年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”，“百年障眼書千卷，四海資深筆一枝。煙水孤蓬行萬里，醉寫山川狂作詩”，才華橫溢聯(lián)袂玩世不恭，陪伴唐伯虎走完了五十四年短暫而又輝煌的一生，留給后世的不僅是大量美麗詩篇，還有故事背后潛隱的人脈，家庭環(huán)境，社會氛圍對成就個(gè)人的影響力。

十六

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，才儲八斗的曹子建，不過是一個(gè)難得的文人，他身上流淌的是風(fēng)雅的血液，缺乏政治基因的眷顧，所以，這首至今為人們津津樂道的親情詩，與其說是權(quán)謀斗爭的結(jié)果，不如說是政治的陰差陽錯(cuò)造就了歪打正著的文壇美談。

在真情面前，齷齪的骯臟的赤裸裸的權(quán)力斗爭常常會在羞赧中收斂它的不擇手段，變得馴服起來，甚至有一點(diǎn)溫情脈脈的味道。

十七

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。自今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，當(dāng)我們在兩千多年之后回首楚漢爭雄的時(shí)候，我們還在扼腕嘆息失敗的英雄項(xiàng)羽，我們在些許同情中更多地參雜著對悲壯的贊揚(yáng)，而其中蘊(yùn)含的對忠義誠信的褒獎(jiǎng)，對“道”的代代相傳，成為傳統(tǒng)文化中的上品。我們講故事，也是在傳承文化。

十八

唐代陸羽，以其《茶經(jīng)》聞名于世，被后世譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”，究竟是什么成就了茶博士，這背后的隱情今人未必明了。為情而發(fā)，為情而為，移情寄情，徜徉于山水間，清心潛心，盤桓于茶的氤氳里，出世的精神點(diǎn)化入世的修為，開辟出又一條人生通衢大道，人生如茶，貴在覺悟。

茶神緣茶賦茶經(jīng)，溪水山徑留清蹤。

世人皆謂逍遙好，幾多參悟蘊(yùn)其中？

十九

“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！”陸游的一首哀婉中不乏抱怨、遺憾中充滿無奈的《釵頭鳳》，使人再次體悟到英雄的俠骨柔腸，也使沈園成為情殤的祭場。放翁的情感世界告訴我們：一個(gè)人可以馳騁天下，但卻很難成主宰自己的感情世界，抗?fàn)幟\(yùn)是一種態(tài)度，但相信命運(yùn)有時(shí)也是一種超然。

健兒縱橫馬上行，一筆千軍任馳騁。

向使沈園兩相羨，曲終與之幽夢同。

二十

“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟！”

“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉！”

在這唱和里，世人分享的是蔣坦和秋芙閨閣遺事中飽含的深情和情趣?；ㄗ髟~，風(fēng)譜曲，夜雨芭蕉為弦音，舉案齊眉，墨香飄逸，自有人間風(fēng)流在。

二十一

每每重讀《長恨歌》，總有說不出的感動(dòng)。一個(gè)人內(nèi)心真正的孤獨(dú)與寂寞，常常源自情感的依依不舍，“問世間情為何物，直教人生死相許”的內(nèi)心獨(dú)白，是愛的宣言，還是呼喚中的幾許無奈？也許只有在歲月風(fēng)干的記憶中才能找到答案。

數(shù)載勤政成開元盛世，幾年侍歡失萬世基業(yè)。誓言猶在，君歸何處？生死兩端，卿知哪邊？情意綿綿渴眷顧，一抔黃土絕紅塵，陰陽兩重天?！赌耷氛l彈，對月相思，月圓人不圓……

二十二

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩……”《再別康橋》的心靈之約，如訴如歌的哀傷憂愁之美，令人回味無窮。這是風(fēng)流才子徐志摩留給世人的唯美詩篇，也是他忠誠于自己靈魂，雖百折不回的勇力與智慧、真情的結(jié)晶。誠如他給恩師梁啟超先生的信中所言，“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已”。結(jié)果他是不幸的，但他留下的詩歌是不朽的。

二十三

古人以風(fēng)花雪月釀制的美酒，在我們開啟的一剎那，芳醇頓時(shí)溢滿心田，化作情愫演繹為陶陶然酩酊大醉。一切似在夢中，一切又在夢飲中圓夢。我在《邊城》中拜讀了沈從文：堅(jiān)持的足跡串聯(lián)起來，就是最亮麗的愛情風(fēng)景線。

二十四

“一別之后，二地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把君怨。

“萬語千言說不完，百般無聊十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男”

這是卓文君寫給司馬相如的訣別信。我相信，即使心如鐵石，也會幡然悔悟，更何況才情超群的司馬先生。智慧和柔情融合的力量無堅(jiān)不摧，也堅(jiān)不可摧，個(gè)中變化只會增添生活樂趣和美感。

二十五

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，能不憶，李義山？

“樂游原山妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙”，一生置身弱勢群體，以詞曲為市井小民生存寫作的柳三變，深受追捧與愛戴，不正是“接地氣”的結(jié)果嗎？

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，“落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)無數(shù)”，在北宋婉約派詞人晏殊的這些名句背后，是他峨冠博帶，風(fēng)流儒雅，才情高韻，知人善任，為文善著，謀事善斷，義薄云天的士大夫形象，“天下獨(dú)一人”的評價(jià)雖有譽(yù)美之詞，但實(shí)至名歸也是不爭的事實(shí)。

還記得北宋文學(xué)大家秦觀傳世名作《鵲橋仙》中的兩句，“兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮”，而他與蘇軾胞妹蘇小妹的恩愛情緣更是文壇盛傳的一段佳話。

二十六

掩卷沉思，浮想聯(lián)翩。正是這些鏈接的故事，讓我們在歷史的鉤沉中，領(lǐng)略風(fēng)雅，感動(dòng)真情，珍惜當(dāng)下。

滾滾紅塵中，我們渴慕遠(yuǎn)離塵囂的生活，渴望真摯情感的眷顧，愿望心中擁有一份澄澈的寧靜與淡泊，不再讓心靈之舟隨風(fēng)漂泊，到處流浪。惟有精神的追求才能致遠(yuǎn)，惟有心靈的安靜才能驅(qū)除浮躁，惟有堅(jiān)守信念，珍愛真淳，呵護(hù)真情，忠誠于心，篤志于行，才會在精神的世界里自由行走。倘如此，假以時(shí)日，我們終會在暮然回首間，參悟生活，感謝時(shí)光，在溫?zé)岬奈淖掷?，銘記并感謝那些遙遠(yuǎn)歷史中逐漸遠(yuǎn)去的背影。

二〇一四年五月二十六日