一、背景
這里所說(shuō)的文言文，是指狹義的文言文。新課改之后，高中語(yǔ)文文言文篇數(shù)沒(méi)有減少，而語(yǔ)文課卻由原來(lái)的每周六課時(shí)減為四課時(shí)；而新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的要求有增無(wú)減，“言”要“舉一反三”，“文”要“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”，能夠“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值”，并且“用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”?；谝陨蟽牲c(diǎn)，我覺(jué)得新課標(biāo)下要想最大限度的實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效，就要“言”求精，“文”求美。也就是說(shuō)“言”要精講、精練，“文”也要細(xì)品、美賞。
二、“言”求精
文言文學(xué)習(xí)，文言知識(shí)是基礎(chǔ)，因此梳理和積累文言基礎(chǔ)知識(shí)是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，要扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)行；但是很多學(xué)生認(rèn)為文言文內(nèi)容繁雜又枯燥乏味，而且學(xué)習(xí)的東西在現(xiàn)實(shí)生活中得不到運(yùn)用，一句話，文言文學(xué)習(xí)既無(wú)味又無(wú)用。所以文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)就成了一塊硬骨頭。我認(rèn)為，新課改下文言文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該“求精”：精講，精練，精積累。
1、精講
文言文學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)而龐大的工程，無(wú)論實(shí)詞、虛詞，還是文言特殊句式都是文言文學(xué)習(xí)中很龐大很復(fù)雜的一部分，而且都很重要，但是時(shí)間和精力是有限的，所以要想在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最大效益老師就要敢于放手，要充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用。學(xué)生自己能做的，老師絕不替代，但是學(xué)生有疑問(wèn)的，難度大的，重點(diǎn)的，老師要講，還要精講。
比如《蘭亭集序》，第一段中學(xué)生疏通起來(lái)基本沒(méi)有問(wèn)題，我就精講重點(diǎn)的文言現(xiàn)象，實(shí)詞，結(jié)合以前學(xué)過(guò)的文本，重點(diǎn)講“引、觴、次、盛、信、幽、映帶、詠、品類(lèi)”；虛詞，重點(diǎn)掌握“之”；文言特殊句式，重點(diǎn)掌握狀語(yǔ)后置句“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”和定語(yǔ)后置句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。通過(guò)老師的精講，加深印象，為“舉一反三”做好準(zhǔn)備。
2、精練
文言文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己疏通，老師解疑強(qiáng)調(diào)，這只是第一步，要想扎扎實(shí)實(shí)地掌握住就要精練。精練不是在課堂上拿出大量的時(shí)間做練習(xí)，而是充分利用課前五到十分鐘的時(shí)間，可以是老師抽查式的，也可以是學(xué)生與學(xué)生之間互查式的。使用頻率比較高的就老師課前提問(wèn)，其他的知識(shí)點(diǎn)就充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，每一個(gè)人都當(dāng)一次老師，出一份十分鐘的試卷，把自己認(rèn)為上節(jié)課重要的知識(shí)點(diǎn)以題的形式出出來(lái)，課前十分鐘進(jìn)行交換試卷檢測(cè)，如此堅(jiān)持下來(lái)，既牢固又全面地掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，也調(diào)動(dòng)了他們的責(zé)任心，可謂是一舉兩得。
3、精積累
一課一課的文言知識(shí)點(diǎn)看起來(lái)像是很零散，而且也比較孤立，好像不能達(dá)到新課標(biāo)的要求“具備舉一反三的能力”，所以隨著文言文學(xué)習(xí)的篇幅增多，應(yīng)該“精積累”文言知識(shí)點(diǎn)。我一直用以下兩種方式，一是前瞻后顧式積累，也就是引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過(guò)的和今天的文言知識(shí)串聯(lián)起來(lái)記憶，這樣由點(diǎn)到面，文言文的知識(shí)點(diǎn)就成系統(tǒng)了。還是以《蘭亭集序》為例，第一段中“引以為流觴曲水，列坐其次”中的“引、觴和次”都是重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，“引和次”這兩個(gè)實(shí)詞在前邊學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)記過(guò)，我就引導(dǎo)學(xué)生回顧《赤壁之戰(zhàn)》中的句子，“引次江北”。同樣第一段中“暢敘幽情”的“幽”在前邊《屈原列傳》中也學(xué)過(guò)“憂愁幽思”，但是意思不一樣。提示學(xué)生注意知識(shí)的前后聯(lián)系；“觴”在第一段中出現(xiàn)了兩次，另一句是“一觴一詠”。同樣“盛”在本文第一段中也出現(xiàn)了兩次，但在前后句子中的意思都不一樣。在學(xué)習(xí)中我就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一文本和不同文本中的同一實(shí)詞進(jìn)行聯(lián)系記憶，引導(dǎo)學(xué)生注意前后知識(shí)的聯(lián)系，這樣學(xué)生在比較和關(guān)注前后知識(shí)的聯(lián)系中學(xué)習(xí)、積累，最后文言知識(shí)點(diǎn)在頭腦中自然就成為一個(gè)整體了。
二是遷移中鞏固積累，文言知識(shí)點(diǎn)即便在頭腦中成為一個(gè)整體，隨著時(shí)間的流逝它也會(huì)被忘記。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，進(jìn)程并不均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。要想記憶的效果更好，就要在遷移中積累，也就是要把積累的知識(shí)加以遷移運(yùn)用，只有把積累轉(zhuǎn)化成一種運(yùn)用能力，從而實(shí)現(xiàn)有效積累的目的。所以我就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適度的拓展閱讀，一方面是消減學(xué)生文言文學(xué)而無(wú)用的想法，另一方面是讓學(xué)生在遷移運(yùn)用中學(xué)會(huì)運(yùn)用積累的知識(shí)自主疏通課外文言文的方法，也就是達(dá)到新課標(biāo)要求的具備“舉一反三”的能力；如學(xué)完《屈原列傳》后，我就讓學(xué)生做了《史記·刺客列傳》有關(guān)豫讓的文言文閱讀，文中也出現(xiàn)了“委質(zhì)”“事”等實(shí)詞，我就引導(dǎo)學(xué)生回顧《屈原列傳》中的有關(guān)這幾個(gè)實(shí)詞的句子，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把自己積累的知識(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用，在遷移運(yùn)用中鞏固已有的文言知識(shí)。
這樣堅(jiān)持下來(lái)，不但增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心，又讓學(xué)生輕松地掌握了文言知識(shí)點(diǎn)，而且在遷移運(yùn)用中還具備了“舉一反三”的能力，可以說(shuō)是在“精講、精練和精積累”中實(shí)實(shí)在在地掌握了文言文的基礎(chǔ)知識(shí)。
三、“文”求美
被選入教材的文言文，是千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，可以說(shuō)都是思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的完美統(tǒng)一。所以學(xué)習(xí)文言文，不但要掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，具備“舉一反三”的能力，還要立足于古，著眼于今，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞內(nèi)涵豐厚的古典文學(xué)，豐富自己的情感世界，并且把這種美轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，把中華民族智慧的結(jié)晶延續(xù)下去。文章文體不同，呈現(xiàn)的美感也不一樣。針對(duì)不同文體的文章，感悟文本不同的美。
1、誦讀美
像《歸去來(lái)兮辭》這樣的賦體文章，詞采絢麗，對(duì)仗工整，嚴(yán)整中又有一種行云流水的態(tài)勢(shì)，所以就以誦讀為主，讀出文本之美。
就以《滕王閣序》來(lái)說(shuō)，本文主要是以語(yǔ)言的流光溢彩和文、情、理的完美結(jié)合而成為千古傳誦的佳作，學(xué)習(xí)本文，可以說(shuō)就是一次和精美語(yǔ)言的親密接觸。基本上通篇都是對(duì)偶，文字聲調(diào)的平仄都是相對(duì)的。無(wú)論是在一聯(lián)中還是在一句中，都如同律詩(shī)一樣，在雙音節(jié)處交替使用平仄聲字，這樣讀起來(lái)就錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)往復(fù)，具有悅耳的音樂(lè)之美。學(xué)習(xí)本文，我就以不同形式的誦讀貫穿始終，讀出文本之美。首先名家范讀來(lái)引路，先營(yíng)造一種優(yōu)美的意境，讓學(xué)生初步領(lǐng)悟魅力，激發(fā)興趣；其次仿讀，模仿名家來(lái)讀，邊讀邊思考為什么聲音有的清麗有的凝重。在一遍遍的仿讀中加深對(duì)文本的理解；第三悟讀，進(jìn)而學(xué)生在一個(gè)個(gè)典故中進(jìn)一步加深對(duì)作者情感的把握，進(jìn)而根據(jù)自己的理解悟讀。在一遍遍的誦讀中，把學(xué)生帶入一千多年前的那次宴會(huì)上，身臨其境的欣賞到三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象，體會(huì)到王勃臨別賦詩(shī)的豪興和壯志不墜的執(zhí)著。
2、鑒賞美
被選入教材的任何一篇文言文，都是一部豐厚的大書(shū)，我們不可能面面俱到的深究細(xì)品，但是課堂上選準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)，把他往深處挖掘，也是另一種美賞細(xì)品的方式。針對(duì)不同的文本，我們選取不同的方式為切入點(diǎn)深入鑒賞文意之美。
①以異同為切入點(diǎn)，鑒賞人物語(yǔ)言之美
學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，在疏通文本的基礎(chǔ)上，筆者就抓住周瑜這一人物形象在《三國(guó)演義》和《資治通鑒》中的異同設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生品味人物語(yǔ)言之美，深入解讀作品內(nèi)涵，拓展寫(xiě)作思路。筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題：羅貫中《三國(guó)演義》中的周瑜是個(gè)擅使計(jì)謀、度量狹小、最終被諸葛亮活活氣死的形象，讀完《赤壁之戰(zhàn)》你覺(jué)得周瑜是這樣的人嗎？因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)疏通了文本，對(duì)周瑜有了一個(gè)大概的印象，都肯定地說(shuō)不是。而本文中周瑜的語(yǔ)言描寫(xiě)非常準(zhǔn)確，我就進(jìn)而讓學(xué)生找出文中的有關(guān)周瑜的語(yǔ)言描寫(xiě)，分析文本中的周瑜是怎樣的人？學(xué)生細(xì)讀文本的四、五兩段，通過(guò)周瑜口口聲聲要“禽操”“破操”，直斥曹操“漢賊”“操自送死，而可迎之邪?”同學(xué)們覺(jué)得周瑜說(shuō)話干脆、有氣勢(shì)，很形象的表現(xiàn)出了周瑜的慷慨豪邁；他還分四點(diǎn)詳細(xì)地為孫權(quán)分析了形勢(shì)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、到位，甚至可以說(shuō)很精彩，一下子就使孫權(quán)打消了所有的疑慮。不難看出周瑜和諸葛亮一樣諳熟《孫子兵法》，很有韜略；看樣《資治通鑒》中記載的周瑜卻是個(gè)慷慨豪邁、胸有韜略的軍事家。這時(shí)我就趁勢(shì)告訴大家《三國(guó)演義》是小說(shuō)，人物是虛構(gòu)的；而《資治通鑒》是歷史傳記，它以事實(shí)為依據(jù)，所以本文中周瑜的形象是客觀的、可信的。接著我就讓學(xué)生在文本中找出有關(guān)諸葛亮的語(yǔ)言描寫(xiě)，品味語(yǔ)言之美并分析人物形象，寫(xiě)出200字左右的賞析文字。
②以文題為切入點(diǎn)，鑒賞結(jié)構(gòu)之美。
《六國(guó)論》是一篇論證嚴(yán)密的論說(shuō)文。語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)勁，論斷斬釘截鐵。對(duì)學(xué)生議論文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的范例，所以在學(xué)生自主完成疏通字詞后，我就直接從文題入手，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)之美。“題目中的‘論’字就已經(jīng)明確的說(shuō)明了文體是議論文，論點(diǎn)是什么？本文圍繞論點(diǎn)又是如何論證的？結(jié)論是么？”學(xué)生自主疏通文本后，不難發(fā)現(xiàn)文章在第一段就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)?shù)亓脸鲇^點(diǎn)：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。而六個(gè)國(guó)家中真正賂秦的只有韓、魏、楚，齊、燕、趙三國(guó)并沒(méi)有直接賂秦，作者為鞏固自己的論點(diǎn)，使論點(diǎn)無(wú)懈可擊，接著以設(shè)問(wèn)的形式，一問(wèn)一答又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，在第一段最后，再一次重申自己的論點(diǎn)，“故曰弊在賂秦也”。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，擲地有聲。
二三段分別圍繞“賂秦力虧，破滅之道”和“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”兩個(gè)分論點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證、等多種論證手法，依據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，可以說(shuō)無(wú)懈可擊。
第四段根據(jù)自己的看法發(fā)表議論，惋惜六國(guó)有好的條件卻被秦的積威脅迫，并且以沉痛的心情警告治理國(guó)家的人，應(yīng)該吸取教訓(xùn)。學(xué)生認(rèn)為從文章的題目和內(nèi)容安排來(lái)看，到這里就論述完了，如果沒(méi)有第五段已經(jīng)是一篇完整的議論文。但作者為什么在前邊論述事實(shí)的基礎(chǔ)上又加了一段，不是添足嗎？而袁宏道曾說(shuō)：“末影宋事，尤妙。”第五段從內(nèi)容上來(lái)看是諷諫北宋當(dāng)局不要重蹈六國(guó)覆轍。學(xué)生小組討論后發(fā)現(xiàn)這恰恰是作者寫(xiě)作此文的目的所在，本文不在論證六國(guó)滅亡而在諷喻北宋統(tǒng)治者，結(jié)尾確實(shí)是妙，引而不發(fā)，點(diǎn)到為止，引人深思。
③以稱(chēng)謂為切入點(diǎn)，鑒賞人物形象之美
中國(guó)的語(yǔ)言文字可以說(shuō)博大精深，就以稱(chēng)謂來(lái)說(shuō)，場(chǎng)合不同、關(guān)系不同，稱(chēng)謂也不同。我們通過(guò)這些特定場(chǎng)合下的稱(chēng)謂就可以窺探出說(shuō)話人的心理和性格特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，有一位同學(xué)突然問(wèn)：“劉邦和項(xiàng)羽不是同是楚懷王手下的將領(lǐng)嗎，那他為何對(duì)項(xiàng)羽那么畢恭畢敬？還稱(chēng)項(xiàng)羽將軍？”聽(tīng)到他的問(wèn)題，我突然意識(shí)到這是把文本往深處挖掘的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。于是我就改變了原先的預(yù)設(shè)按這位同學(xué)的思路進(jìn)行下去。
首先是宴會(huì)前劉邦對(duì)項(xiàng)伯的稱(chēng)呼。劉邦對(duì)方陣營(yíng)中身為臣子的項(xiàng)伯如何稱(chēng)呼哪？劉邦是君，項(xiàng)伯是臣子，地位相差懸殊。好比一個(gè)是主子一個(gè)是奴才，是可以呼來(lái)喝去的。可是一看之下同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)，劉邦很是尊重項(xiàng)伯，在文中曾三次尊他“伯”。為什么說(shuō)是尊稱(chēng)哪？因?yàn)楣湃朔Q(chēng)呼對(duì)方時(shí)一般出于尊重都是稱(chēng)其字不直呼其名。劉邦為何屈尊尊稱(chēng)“伯”呢？在大戰(zhàn)前夕，項(xiàng)伯為報(bào)張良昔日活命之恩夜進(jìn)敵營(yíng)，卻無(wú)意中把軍事機(jī)密透露給了劉邦，劉邦意識(shí)到這是一個(gè)騙取項(xiàng)羽信任、解除自己的危機(jī)的最好人選，馬上請(qǐng)進(jìn)項(xiàng)伯“約為婚姻”還尊敬地稱(chēng)“愿伯具言臣之不敢倍德也”，極其尊崇又親切之極。為了自己的利益，不惜放下君主的身份，可謂用心良苦，心機(jī)之深。
其次是鴻門(mén)宴上劉邦對(duì)項(xiàng)羽的稱(chēng)呼。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)劉邦和項(xiàng)羽兩人同為反秦大將，地位本無(wú)多大差異，戰(zhàn)前楚懷王也與諸將約定“先破秦入咸陽(yáng)者王之”。而劉邦也是先入關(guān)的，即便“王關(guān)中”也無(wú)可指責(zé)；而劉邦又想稱(chēng)王，當(dāng)年看到秦始皇的豪華儀仗驚羨的脫口而出“大丈夫當(dāng)如此也！”但當(dāng)時(shí)的情形卻是，項(xiàng)羽的兵力是劉邦的4倍，看樣子劉邦即使想稱(chēng)王也“心有余而力不足”，所以只能忍氣吞聲，到了鴻門(mén)一開(kāi)口便請(qǐng)罪，口口聲聲尊稱(chēng)項(xiàng)羽為“將軍”，雖然不是君臣之禮，但是態(tài)度卻畢恭畢敬，淋漓盡致地表現(xiàn)出劉邦為自己的野心不惜甜言蜜語(yǔ)、卑躬屈膝，一副十足的小人嘴臉。而劉邦對(duì)自己的手下張良是如何稱(chēng)呼的呢？請(qǐng)同學(xué)們從文本中找出細(xì)細(xì)品味，寫(xiě)出200字左右的賞析文字。
幾年來(lái)，筆者在文言文課堂教學(xué)中，精心鉆研，精心設(shè)計(jì)，精心選擇，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)，“言”求精“文”求美，實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，自身也真切地體會(huì)到文言文課堂教學(xué)有效性的研究給學(xué)生帶來(lái)的可喜變化。
