為繁榮和發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)，提高教育研究質(zhì)量，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織專家發(fā)表改進意見，群策群力，集思廣益，共同探討教育科學(xué)研究的規(guī)律和方法，交流和分享教育研究經(jīng)驗。本期刊登浙江省教育科學(xué)研究院方展畫教授的學(xué)術(shù)報告《教育科研的價值觀與方法論》。根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱，供研究者參考。
科研實際上個性化的活動，沒有統(tǒng)一的、程式化的規(guī)定。這就象當(dāng)年魯迅寫小說時說的：“寫小說本無方。”我從兩個方面來談教育科研，一是教育科研的價值觀，二是教育科研的方法論。
一、教育科研的價值觀
可將其歸納為三句話：一是創(chuàng)新高于規(guī)范，二是理念重于行為，三是過程大于結(jié)果。
(一)創(chuàng)新高于規(guī)范
從事教育科研，其實是對創(chuàng)新的訴求。當(dāng)社會進入工業(yè)化后，規(guī)范似乎成為至高無上的要求。教育也如此。17世紀(jì)夸美紐斯在他寫的《大教學(xué)論》中，提出了關(guān)于教育的一整套思想，包括什么時候開始開學(xué)、什么時候上課、上課是否要集體上課等，都有規(guī)定。但強調(diào)規(guī)范、強調(diào)程序，已經(jīng)與現(xiàn)在的追求個性化的多元的后工業(yè)化社會相背離了。現(xiàn)行的規(guī)范很多其實是沒有道理的，應(yīng)當(dāng)進行改革。
比如高考制度，我們都知道現(xiàn)行的全國統(tǒng)一考試制度對學(xué)校教育有一定的負(fù)面影響。但是大眾仍然認(rèn)為在現(xiàn)行情況下，高考是唯一公平的。實際上這種公平也是有限的?？赡苓@個人數(shù)學(xué)非常冒尖，但是英語不行，他就不能實現(xiàn)自己的數(shù)學(xué)之夢。對這個人來說可能就不公平。我們要求所有科目的分?jǐn)?shù)都要高，這本身就不是一種公平的辦法。我寫的一篇文章就講了這個問題：為什么一定要高考?另外，我們很多高校進行改革，允許學(xué)生選擇專業(yè)。哪些學(xué)生可以轉(zhuǎn)專業(yè)?只允許考試成績前幾名的學(xué)生可以轉(zhuǎn)學(xué)。這個制度本身是荒謬的。學(xué)得好的學(xué)生去學(xué)其他專業(yè)，學(xué)得很差的學(xué)生還要繼續(xù)學(xué)。
現(xiàn)在教育有太多規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，把教育過程變成自動化生產(chǎn)流程，教育的終端產(chǎn)品不是個性化的人，而是標(biāo)準(zhǔn)件。我也發(fā)表過文章，反對現(xiàn)在“塑造”的概念。我們藝術(shù)家要雕刻人或物，這是塑造。但把塑造觀引入教育，肯定是造成灌輸式教學(xué)、教師權(quán)威教學(xué)和學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。我們整個價值觀體系，是建立在“精英教育"的基礎(chǔ)上的。什么是“精英教育”?就是只有5％的人口才能上大學(xué)，精英教育的特征是尋找適合教育的學(xué)生。我們層層考試和淘汰，最后剩下5％的學(xué)生，肯定是最好的學(xué)生。
我們現(xiàn)在的教育有很多問題，原來提倡的教育內(nèi)容、方法、目的根本適應(yīng)不了教育實際情況，所以我們有太多需要研究東西。這就是研究的價值。關(guān)鍵是創(chuàng)新，要結(jié)合實際和發(fā)展走向，打破規(guī)范。
(二)理念重于行為
社會科學(xué)的發(fā)展在很長時間存在誤區(qū)。實證主義是在19世紀(jì)的西方社會興起的，它的核心是用定量方法來研究研究外顯行為。后來出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)化考試，把研究導(dǎo)向轉(zhuǎn)入量化研究。西方社會從1960年代對此開始反省，因為很多事情不能用數(shù)量說話。西方對定性和定量進行過大討論。中國教育界現(xiàn)在也出現(xiàn)大量的田野研究、質(zhì)性研究、案例研究、人類學(xué)研究等。原來用實驗，用平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、卡方檢驗等說明研究問題和結(jié)果，很多人看不懂?？瓷先ミ@很科學(xué)，但無論怎樣研究，一定是個人主觀的見解上進行設(shè)計的；研究程序和量表實際上都是非常主觀的。力圖用數(shù)量客觀反映事實，但實際上做不到客觀。在實證主義的價值取向下，我們很多研究也非常重視外顯行為，忽視對人的理念的探求，這是很悲哀的。比方說，一個學(xué)生做了一個錯事，不同的教師有不同方式處理，不同的學(xué)校也有不同的處理方式。
華東師范大學(xué)瞿葆奎先生曾經(jīng)對教育學(xué)的專著和教材做過研究，發(fā)現(xiàn)盡管書很多，但是都是抄的，我們對教育的研究和理解都是一樣的。我自己通過實踐體會，發(fā)現(xiàn)理論建設(shè)太落后了，教育學(xué)實際沒有體系。教育學(xué)本身是大雜燴，沒有學(xué)科的邏輯，只是工作手冊；教育學(xué)科也沒有學(xué)科層次，因為學(xué)科有基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，教育學(xué)則是基礎(chǔ)和應(yīng)用混有一起談的。此外，教育研究把完整統(tǒng)一的問題分開來研究，變成德育、智育、體育等版塊，而且把智育擺得太高了。
我們現(xiàn)在有很多與實際相差很遠的規(guī)律，比如：緊扣教材教學(xué)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量。最近幾年，課程改革的重要思想實際上是要脫離教材。課堂教學(xué)強調(diào)讓學(xué)生體驗和感悟，培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度和價值觀。這說明實踐已經(jīng)拋棄了原有的教育學(xué)原則。舉個例子：
有位教師所在學(xué)校，把學(xué)生按成績進行分班。這位教師所教的班，成績普遍很差。按照原來的教學(xué)常規(guī)，這位教師會采取的措施是：首先在班里考一次，將學(xué)生按成績分成幾批，對差生進行補課。但這個教師第一周上課全是講故事，講各名家大師的故事。到第二周，他說如果這周還講故事，校長會開除他。于是他就講半堂課，再講半堂故事。結(jié)果到了一年后，他們班成績是最好的。
通過這個例子，我們要問：我們的教育理論怎么了?我們的教育應(yīng)該怎樣理解這個現(xiàn)象?
我們要分析我們培養(yǎng)人的模式。我們有兩種模式，一是造房子模式，從一塊塊壘磚開始。還有一個模式，叫生物學(xué)模式，用樹來說明最合適。樹怎么成長?只要給水分和陽光就會很好。造房子是給磚頭，但生物學(xué)模式給的是陽光和水，不是給木料。我們目前沒有“種樹”教育學(xué)。在塑造理念下，我們從小學(xué)開始就抓基礎(chǔ)，落實知識點，一直抓到大學(xué)。但是，人的發(fā)展有基礎(chǔ)嗎?我對此表示懷疑。我們的教育就是把各學(xué)科知識點堆積成積木。但是大量例子說明，人的發(fā)展不是用知識點堆積起來的。
2007年3月8日， 《中國青年報》報道某大學(xué)附中教師，使一個成績?nèi)坎患案竦母叨W(xué)生，通過八次模擬考試，最終在高三畢業(yè)時考上北大。這個老師一個班中有36個學(xué)生考上北大、清華，有10個考上香港自主招生的學(xué)校。如果用傳統(tǒng)的造房子模式，沒有辦法解釋這個現(xiàn)象。
教育者、教師應(yīng)當(dāng)追尋理念。江蘇的洋思中學(xué)，近十年來紅極一時。因為校長有個理念：先學(xué)后教。這完全打破對教育的理解。結(jié)果這種方式把一個非常普通的農(nóng)村高中變成重點中學(xué)。他退休后到被聘請到內(nèi)地的一所民辦學(xué)校當(dāng)校長。他聽教師講課，給教師下診斷意見。他給教師提的意見之一是：你沒有上過課，你怎么知道哪個是重點，哪個是難點?我們備課要求寫出重點和難點，但實際是教師閉門造車造出的。我們用自己幾十年的東西來教現(xiàn)在的學(xué)生，是教不好的。因此，教育怎樣在理念上多元化，否定以前想法，探求真諦，是價值觀的體現(xiàn)。
(三)過程大于結(jié)果
2008年五月全國教育科學(xué)規(guī)劃辦開了幾個會，有幾個專家提到我們教育科學(xué)規(guī)劃設(shè)立的青年專項，對他們的成長很有幫助。當(dāng)年他們所做出的課題成果在現(xiàn)在看來是微不足道的。但做課題對他們產(chǎn)生的影響和推動是無法估量的。我們的教育科研，是追求知識創(chuàng)新，但真的創(chuàng)新很小，而科研過程對人的發(fā)展本身很重要。我們要解決問題，但是更多的是通過科研帶領(lǐng)隊伍成長。目前浙江省還提出“科研興師”，科研可以把我們學(xué)校打造成學(xué)習(xí)型團體，這有非常重要的積極意義。
二、方法論
第二個問題是方法論。其實是教育科研怎么搞。也從三點來說明。
(一)不求體系的完善，但求“點”上的突破
這是我們在指導(dǎo)浙江教育科研工作的基本想法。很多人都有這個愿望：研究要構(gòu)建體系，要全方位考慮。但全國教育科學(xué)規(guī)劃辦課題也就1-3年，最多5年的期限，這么有限時間構(gòu)架體系是不夠的。諾貝爾獎的獲獎項目，很多是很小的科研項目。好象沒有人因為創(chuàng)建知識體系而獲得諾貝爾獎。因此我覺得可以在點上形成突破。從選題上，要注意選小題目。一個教授說過，題目越小越難做，比方說本科生論文題目有臉盆這么大，那么碩士論文題目就只有碗口大，而博士論文題目應(yīng)該是芝麻那么大。選題要選好，小了才能突破。
(二)根植于實際，創(chuàng)造自己的“教育普通話”
我們總在說：體驗、參與、多元智能、建構(gòu)主義、以人為本，等等。我問一個人：“什么叫人本主義?”他答不上來。我碩士學(xué)位論文寫的是羅杰斯的教育思想。到現(xiàn)在，鐘啟泉教授還給予這本書很高的評價。人本主義教育強調(diào)三個概念：理解、信任、尊重。學(xué)生犯錯誤了，你不能批評他，要說他好；要從學(xué)生角度猜度問題的原因；要給學(xué)生安全氛圍，讓學(xué)生暢所欲言，想怎么干就怎樣干。人本主義認(rèn)為，我們本來的情感很豐沛的，但到世界上后情感被壓抑了，教育就要把原來的情感發(fā)出來。這個理念在中國行得通嗎?我們學(xué)生患了錯誤能不批評嗎?不做作業(yè)能讓他過關(guān)嗎?
我們現(xiàn)在教育理論應(yīng)該去“草根”尋找。我們的教育不是我們專家說的那一套，不是教科書說的那套。其實我剛才說的都是在批評現(xiàn)在的教育學(xué)?，F(xiàn)在的教育學(xué)說起來很有道理，比如“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。但其實這是個虛假的邏輯命題。學(xué)生是主體，又不讓發(fā)揮主導(dǎo)作用，那如何能稱為“以學(xué)生為主體”?“師道尊嚴(yán)”是中國的傳統(tǒng)，要和西方文化融合，是無法融合的。我們骨子里不是這樣的，把西方的“以兒童為中心”拿過來，但實際上我們是做不到的，從小學(xué)到大學(xué)都是教師說了算，我們不能發(fā)揮學(xué)生真正做為主體作用。
現(xiàn)在，我們要自己來編造“教育普通話”，用我們自己的語言把教育理解比較準(zhǔn)確地“翻譯”出來，而不是用專家的話來套。當(dāng)我們鼓勵教師成長、尋找草根文化時，創(chuàng)造教育普通話就更有意義。我覺得中小學(xué)是非?；钴S的一個教育科研領(lǐng)域，有很多現(xiàn)象值得我們分析和思考。
杭州市某個中學(xué)的老師，他上班的第一件事就是改班名，他認(rèn)為班級名字沒有特色，他就取了“東張西望”這個名字。校長不同意用這個名字，于是他就換了班名，叫“俺們村”。他在班里以村長自居，上課的時候說：“鄉(xiāng)親們好!”學(xué)生回答“村長好!”班上定了村規(guī)，選了村官。到了高二要分班，這個班學(xué)生也分到文科班和理科班去了。分班剛結(jié)束的時候，這個班學(xué)生的第一個決議是： “俺們村”的班名不允許別人用!學(xué)生對班名如此珍惜，我們?yōu)槭裁床挥眠@個方法呢?為什么一定要用高一(一)班、高一(二)班呢?這是教育的問題。根植于實際中的教育實踐，盡管“土”，卻是創(chuàng)新的東西。但我們經(jīng)常是在剛有點想法時就扼殺這個想法了。
我們要讓教師成為個性化的專業(yè)人才，讓教師對教育有自己理解和追求，甚至有自己的教育理念。我們浙江省教科院有個項目——“浙派教育家發(fā)展共同體”。我們找20多個校長，幫助他們提升教育理念。我們明確告訴他們，只能講“自己的話”。其中有個校長就說： “我的辦學(xué)理念就是讓學(xué)生象一個人。”我覺得這話很有道理。我們現(xiàn)在的教育要求學(xué)生象圣人。我們要求學(xué)生站怎么站，做怎么做，書包怎么整理，等等，要求太多。話是沒有錯。但是，我覺得我童年最快樂的事情是偷西瓜，到現(xiàn)在我也沒有成為小偷。教育中，要看這個事情是什么目的，是贏利還是娛樂。我們學(xué)生沒有童年的快樂。我們學(xué)生上網(wǎng)，教師如臨大敵。其實我們有很多學(xué)生都是網(wǎng)上高手，而我們的教師認(rèn)為上網(wǎng)是不得了的事情。再舉個例子說，有次世界杯比賽是半夜轉(zhuǎn)播的，有個學(xué)校原來要求學(xué)生9點就寢，這學(xué)校把學(xué)生“當(dāng)人”，尊重學(xué)生的愿望，于是組織那天半夜看世界杯決賽。有些校長說“快樂”比“第一”更重要。這話很“土”，但有很深的道理。我們學(xué)生背書包上學(xué)，整天愁眉苦臉，要說我們學(xué)校好，不可信。只有讓學(xué)生歡喜上學(xué)的學(xué)校才是真的好。
(三)不求改良求革命
我們感覺到很多研究人員、校長、教師，他們在教育研究問題上，想不開也不敢想開。我們很多課題是探討課外活動研究，德育研究、班級管理研究的。很多人不敢觸碰核心，就是課堂教學(xué)，即使碰了也不敢做顛覆性的創(chuàng)新。
有價值的課題一定是顛覆性的。比如“先學(xué)后教"。我們還有課題是“育人教書”，這個課題不是關(guān)于“次序”的問題，而是整個教育思想的問題。上文例子中的班主任，他給學(xué)生講個一星期的故事，還給學(xué)生看大師講話、名人故事等等，這個“育人”過程是有收獲的。我們在指導(dǎo)課題研究時，很多人希望通過科研改變學(xué)校地位，很多學(xué)校問我什么時候給他們課題。其實，我們認(rèn)為學(xué)校的課題就是要對現(xiàn)有的規(guī)范問一個“為什么”，或者把現(xiàn)有規(guī)范“倒過來”研究。這樣的研究也許就是非常好的課題。你說學(xué)生要舉手才能發(fā)言，那學(xué)生不舉手行不行?這個課題就很好。包括“先學(xué)先練后教”都可能是很好的課題。我們需要從教育的角度，對現(xiàn)在的課題研究進行一些切實的改革，轉(zhuǎn)變教育理念，探索教育制度和方法，提高我們教育質(zhì)量。
教育科研的價值觀與方法論
時間：2013/12/26
