完美的教學(xué)必定有兩個不可或缺的條件，那就是：深刻與真誠。所謂深刻，意味著能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開，豁然開朗。當(dāng)然，深刻也是相對的。這首先需要教師對教學(xué)對象有充分的了解，使教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的，引導(dǎo)學(xué)生探索和思考的問題是處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的。而所謂真誠，意味著教師的一言一行都是出自內(nèi)心真實的感受，所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來的真實之感，沒有矯揉造作、故作姿態(tài)，沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無奈與空洞，有著自然、真切與和諧之美。只有充滿真誠的教學(xué)，才能給人以溫暖的感覺，才能有感染力與親和力?！ ∵@里所說的深刻與真誠，首先必定體現(xiàn)在教師對于一節(jié)課所要完成的任務(wù)和所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定之中。每一節(jié)課都應(yīng)該有其獨特的任務(wù)和要實現(xiàn)的目標(biāo)，但這種獨特性正是存在于朝向一個高遠(yuǎn)的目標(biāo)——我們要培養(yǎng)的理想的人，并成為實現(xiàn)這個崇高目標(biāo)的一個步驟而存在。所以，教師必須對自己的教學(xué)目標(biāo)有十分確切的設(shè)定和十分清晰的認(rèn)識?！ ∩羁膛c真誠更體現(xiàn)于教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織之中。教師只有對他所教授的內(nèi)容了如指掌、融會貫通，才能得心應(yīng)手、左右逢源，才能順手拈來、皆成妙趣，才會有那種“一覽眾山小”的沉著與自信；教師的教學(xué)對于學(xué)生來說，才會有理智的挑戰(zhàn)以及觸及心靈的震撼。常言道，從水管里流出來的是水，從血管里流出來的是血。只有當(dāng)講授的內(nèi)容是教師可以娓娓道來、如數(shù)家珍的時候，講課才真正可以稱之為“講”；而只有真正地“講”，教師才能把課堂上的注意力集中在與學(xué)生的思想和情感的交流方面；只有真正交流了，才能給予學(xué)生廣博的文化熏陶，教學(xué)才能切入學(xué)生的經(jīng)驗領(lǐng)域，課堂才能成為師生共在的生活?！ ∩羁膛c真誠還體現(xiàn)于教學(xué)氛圍的營造和教學(xué)方法的運用之中。完美的教學(xué)，在性質(zhì)上應(yīng)是富有想象力的，能喚起人們意外與驚訝的感覺，給身臨其境者一種認(rèn)識能力上的解放感。完美的教學(xué)猶如一篇優(yōu)美的散文詩，它具有起、承、轉(zhuǎn)、合的韻味，具有曲徑通幽、起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)的魅力；它是一種精神漫游，教師收放自如，學(xué)生心領(lǐng)神會，既有縱橫捭闔的豪放，又有細(xì)密精致的婉約。正如孟子所言：“言近而旨遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。” 完美的教學(xué)一定會使學(xué)生學(xué)有所獲，甚至是有喜出望外的收獲。當(dāng)然，我們不能對課堂上的收獲作狹隘的理解，收獲不僅包括認(rèn)知的概念、定義、原理（公理、定理）、公式、基本事實等等的掌握以及認(rèn)知策略的完善，也應(yīng)包括態(tài)度的改變，價值觀的豐富與提升，所經(jīng)受到的理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，所獲得的感動和鼓舞，以及精神的陶冶和心靈的凈化，等等。一言以蔽之，完美的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，釋放禁錮的情愫。 我們教師總是容易低估學(xué)生的判斷力和鑒賞力，疏于精心設(shè)難問疑，使自己深邃的內(nèi)心世界和教學(xué)應(yīng)有的深度難以得到充分的體現(xiàn)，因而就少了些許理智的挑戰(zhàn)和教學(xué)的活力。我們必須承認(rèn)，人的心靈有一種精妙、聰敏的感受力，任何虛假、矯情和做作都無法喚起真誠。我們必須努力使我們的內(nèi)心變得敏銳、豐富和深邃，舍此，別無他途。 完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌。完美的教學(xué)能夠喚起學(xué)生對現(xiàn)實生活的熱愛與柔情，對未來生活的憧憬與樂觀，對光明和美滿的期待與渴求；能夠以新的眼光審視生活、洞察人情物理。
肖川教授談完美的教學(xué)
時間：2013/12/24
