現(xiàn)代學校大抵有四種課堂形態(tài)。一是“講堂”，這種課堂上，教師對學生的學習發(fā)揮著引領、解惑的主導作用。必須指出：這種主導作用的過度強化正逐漸使學生的主動性和探究精神喪失殆盡。二是技能課堂，例如實驗課、器樂課、勞技課等均在此列。三是實踐性課堂，這種課堂突出開放性和社會性，例如“研究性學習”。第四種課堂就是本文標題中的自習課堂。在許多家長甚至眾多教師心中，自習似乎只是“講堂”的課間轉換時間，是學生做做作業(yè)、恢復一下精力的“補白”時間。其實自習課堂是培育主體意識、主體責任和主體能力的最為舉足輕重的課堂形態(tài)，是名符其實的“學堂”。
一、自習課堂的重要性
自習課堂上，做作業(yè)僅是學生的一項學習任務。在這段寶貴的時間中，還要整理課堂筆記；要對原先學過的、剛剛學過的進行反芻，梳理歸類；要修補薄弱章節(jié)；要預習即將學習的下一課知識；要查閱資料，追本求源，以達到融會貫通。除了這些，還有沒有？九年的義務教育，有些同學已經(jīng)適應了填鴨式的教學，喪失了覓食的能力。對他來講，沒有了作業(yè)，就沒有了學習任務。還有的同學厭煩了讀書，對堆積如山的作業(yè)干脆采取了放棄的態(tài)度，去聊天、聽音樂、天馬行空地回想讓他興奮的球賽、街舞表演和帥、靚的男女明星們……所以，校正不良習慣、強化學習定力、優(yōu)化意志品質成了自習課堂的重要任務。講堂和學堂雖然時常你中有我、我中有你，但還是分別凸顯出“傳授”和“自主”的不同特征。兩種課堂形態(tài)有互補作用，沒有講堂，學生可能會迷失學習的方向，找不到正確的學習方法；沒有學堂，知識就難以內化為能力，思維品質就得不到生長。不知研究教育的專家和學校的教育工作者是否注意到：當正常的教育變?yōu)閼嚱逃龝r，課程表上高考主科目的周課時遠遠超出了教育部的規(guī)定，自習課堂所剩無幾或索性消失了蹤影?！爸v堂”和“學堂”的此長彼消，乃是素質教育最值得關注的研究現(xiàn)象。
有時我想，中國基礎教育之所以陷在“應試教育”的泥淖中，除了優(yōu)秀的高等教育資源稀少、就業(yè)緊張之外，跟中國文化傳統(tǒng)的認知不無關系。在“知”和“行”上，中國人是重“知”輕“行”的，從“兩耳不聞窗外事”的老話，到“實踐是檢驗真理的標準”的社會大討論，都間接地可以感受到中國積淀的傳統(tǒng)文化的認知對教育重“學”輕“習”的影響。有人一針見血地指出，當下是“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得扎扎實實?！睘槭裁茨?？是素質教育不好嗎？不，是因為許多教育工作者認定了一個不愿為人道的理：想考的好就要“知”的多，欲知的多，就必須“講”的多。在這樣一個認知下，學校為了滿足和迎合強烈的社會需求和社會評價，很難不把應試教學變成教育的唯一。素質教育的步履維艱，實質上是缺少對“講堂”和“學堂”的真知灼見。曾經(jīng)有一個時間，中小學有“精講多練”的說法，“練”就是學習中“行”的功夫，而自習課堂，就是“練”的專門場所?！肮噍敗彪m然不失為知識傳承的一種方法，但不是唯一，也不是最好的方法。打個譬喻：醫(yī)生對病人采取靜脈營養(yǎng)液的滴注，雖然來得直接和快捷，但卻不能讓生命享受自由和強壯。走胃腸消化吸收的正道，慢是慢了些，但人的整體內分泌能力就保持了均衡發(fā)展。這種系統(tǒng)性的和諧發(fā)展就是生命力的發(fā)展。保證學生在自習課堂中“練”的時間，學生才會對知識有更多的感知，才會打開更多的思考之門，才會發(fā)現(xiàn)更多解決問題的路徑（那怕是羊腸小道）。學生的思維品質便在自習課堂或其它獨立思考時間中鍛造而成。
北京大學教授陳平原在一篇文章中講道：“課程學習很重要，但因其‘身不由己’，故印象不深，反而是那些漫無邊際的課外閱讀，容易有刻骨銘心的體會”。陳先生說的身不由己的課程，當是指“講堂”而言。讀書學習是需要有自由度的，寬松是學生產(chǎn)生興趣、創(chuàng)造靈感的充要條件。不給一點喘息的自由，不給一點獨立的時空，讓課業(yè)和作業(yè)成了如影隨形的負擔，厭學的情緒不就自然而然產(chǎn)生了嗎？學生在自由地選擇讀書內容、讀書策略時，雖然找到的未必都是事半功倍的捷徑，但正是它的“曲”，才有了“曲徑通幽”的讀書快感。學業(yè)成績的好壞，很大程度上取決于意志品質和學習習慣。學習成績優(yōu)秀的人，大都具有堅毅的意志品質和良好的學習習慣。這雖然為教育工作者所共認，但一旦面對學習發(fā)生困難的學生，總不自覺地從學習理想和是否刻苦努力上找原因，從補課和加大作業(yè)上找出路，忘記了意志品質和習慣這個最根本的癥結。細想一下，這是最不用心的教育下意識行為。如何找到培育優(yōu)化意志品質和改善學習習慣之路？自習課堂建設是一個平臺。臺灣學者龍應臺在一家醫(yī)學院的畢業(yè)典禮上，談了“大學里沒教的兩件事”。她說第一件事沒教如何與自己相處。文章中說“在行為舉止上，我們喜歡熱鬧、享受呼朋喚友的快樂；在思想判斷上，我們用‘集體公審’或‘拉幫結派’的方式思考問題；在時間的分配上，我們的學習表塞滿課程和活動；在空間配置上，我們無時無刻不在與他人‘相濡以沫’。獨思的時間，獨處的空間，不在我們的課程設置里?！蔽闹邪l(fā)人深省地對坐在下面的即將畢業(yè)的學生說“‘只知從眾不知從己’的人，不知‘人我之間精神與實踐上應有充分之距離的人’請告訴我，會是一個幾流的醫(yī)生呢？”如若我們的自習課堂，把“培養(yǎng)與自己相處”、“獨思時間、獨處空間”作為建設的目標，不就實現(xiàn)了清華原校長梅貽琦所言“人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者、斯得之”？
有句話叫“孜孜不倦”。我理解這里“不倦”指的是不厭倦而不是不疲倦。學業(yè)成績好的人，學習的耐力長，不容易疲倦。學習的耐力和不改初衷的執(zhí)著是學習意志品質的表現(xiàn)，具備良好的意志品質，才會焚膏繼晷，廢寢忘食。其實很多學生學業(yè)成績不理想，輸就輸在了這上面。而一些教師和家長卻開錯了方劑，把希望放在強迫學習和增加作業(yè)上，結果事與愿違。如果說學生對外部知識的敏感程度和接受能力由一個先天的“精神胚胎”決定的話，那么意志品質的堅如磐石，則更依賴于后天的修煉和環(huán)境影響。自習堂應該有紀律的約束和他人的監(jiān)督，但還不夠，還應該是起到浸潤和教化作用的氛圍和心理場。這種場效應介于紀律的強制和自律的意識之間，對轉化起著催化劑的作用，對每一學習個體，都有極強的取向力。
二、自習課堂上的教師任務學生在講授課堂上接受知識，達到領會和理解，這時的思維活動雖然也飽含著主動的成份，但從自由的維度上講，它基本上是在循著教師引導的路徑和教師布局的氛圍中活動。若取消自習學堂，把不會自己學習的人都趕到講堂接受教師的傳授，切斷了孩子養(yǎng)成優(yōu)良學習習慣的生長過程，實在是大錯特錯！因為應試教育的教學模式，學生自主能力的成長已經(jīng)滯后延緩。所以改善注意力品質，開發(fā)自主能力，強化管控自己的意志力，更成了高中學生的身心發(fā)展之必需、提高學業(yè)成績之關鍵。盲目地增加知識信息量和延長教師的講授時間，是相當多的企圖提高應試水平的人奉作的救命法寶。于是學校的教育工作者，蠶食自習課堂；家長們在周末假期，擠壓學生的生活空間。不能否認，課時增多在一定范圍內和一定條件下可以使學業(yè)水平得以提升，但這里也有一個邊際效應，當被動的學習時間超出一個量值時，疲勞會造成不可逆轉的厭倦和麻木。而開發(fā)自習、深耕自習乃是保護和恢復學生學習欲望的有效方劑。
自習課就是教師不安排指向性或規(guī)定性的學習任務，學生自主地選擇學習內容和學習方式。但教師在自習的不同階段發(fā)揮監(jiān)督、解惑和導引作用，卻是自習課堂建設中不可或缺的因素。因為許多學生的小學、初中階段，自習課堂處于取消或放任自流的狀況，僅把自習當成寫作業(yè)的時間。作業(yè)是教學者根據(jù)自己的教學經(jīng)驗預設的。對于所有不同的學習個體，缺少面面俱到的針對性，這是班級教學模式的天然不足，所以我建議：（1）當學生成為我們的新生時，班主任和教師要不厭其煩地對學生做出指導：讓他們知道自習課堂的重要意義和自習課堂的“讀、做、研、思”的學習任務。（2）制定出自習課堂紀律，紀律約束能否有效，需要班主任和教師堅持不懈地發(fā)揮監(jiān)督和提醒作用。群體入靜的心理基礎是“從眾心理”，有人監(jiān)督下的紀律是營造這種從眾心理的必要手段。從入靜到入定，是從約束到習慣，從外化到內化的升華。學生在講授課堂上受教師的監(jiān)督和引導，容易控制自己的注意力。在自習課堂，因為少了教師這一外部的約束力量，學生的注意力強度將隨著個體的意志和學習習慣表現(xiàn)出差異，一些受教育者和家長，甚至相當多的基礎教育工作者，把這一差異當作取消自習的理由。殊不知，學生優(yōu)劣的分化往往是在意志力品質的形成過程中開始的。良好的學習意志品質，需要教師利用自習課堂耐心、細致、長期的培養(yǎng)。（3）引導學生學會收心、集中注意力。把學生在自習課堂中出現(xiàn)的毛病和問題，及時和學生進行不同形式的交流，幫助意志品質的形成。教育家張伯苓有一句話：“人生當如拉馬車之馬，左右兩眼被蒙著，只許往前走，而前面又是走不完的路……”在自習課堂上，學生也需要被蒙上左右兩眼，才能沿著學習的方向一直往前走。蒙眼的責任就是輔導老師和學生自己。三、自習課上的學生修煉
學會自習，必須完成三項修煉：入靜、入定、入神。這三項修煉中，入靜是基礎。諸葛亮在《誡子書》中幾次提到“靜”字：“靜以修身……非寧靜無以致遠……學須靜也?！碧熘鹘逃徐o修的儀式，據(jù)說參加的人在第一天會很難過，有人形容是快瘋掉了?？磥?，真正的做到靜不容易。日本禪宗的寺廟里會看到“吃茶去”三個字。你若向師傅問佛法大義，他會說：“吃茶去”。我理解“吃茶去”是“靜”的禪語，讀書如修行。評價自習課堂是否安靜，先聽一聽教室是不是還有嘈雜的聲音，再看一看學生是不是“兩耳不聞窗外事”（如果當你走過窗前，學生眼光都投向于你，就說明學生還處于“心不在焉”的狀況），盡管有低聲的吟誦，有竊竊的交流，但自習課堂還是呈現(xiàn)了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的靜謐。入了靜才能慢慢進到入定的境界，最后進入“心中唯書，人各世界”的入神禪境。入靜有層次之分，懾于紀律和公德，走進自習課堂，管住嘴巴不說話，強迫入靜，是第一層次；自己勸導自己入靜，是第二層次；風生水不起，是最高層次。第二項修煉即入定，一坐到座位上，就收心，不胡思亂想，過去的、將來的、高興的、煩心的，統(tǒng)統(tǒng)置之九霄云外。管住嘴不易，管住心就難了。這需要有驅除心魔的定力，這種定力是理想和學習動機的表現(xiàn)，它需要一種執(zhí)著于目標的信念強化它，需要一種向善向上的追求支撐它。諸葛亮在《誡外生書》中說：“夫志當存高遠……絕情欲……忍屈伸，去細碎……若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?！彼郧嗄陮W生要堅定理想，在堅定理想的土壤中，生長出篤定的意志。入定需要排除雜念，心無旁鶩?！督饎偨?jīng)》中有“應無所住而生其心”的話，無所住就是沒有凡夫俗子的留念，沒有七情六欲的執(zhí)著。
修煉的第三項任務是入神，即全神貫注，旁若無人。學習到了入神的境界，就如醉在美酒佳釀中，如癡在花前圓月下，聽不見鈴聲，看不見他人，廢寢忘食，不忍釋卷，這是樂學的境界。分數(shù)透視出的更多的是應試能力，自習透視出的才是決定未來發(fā)展的素質。掉地上一根針都能聽得見的自習，里面坐的人將來一定是職業(yè)、事業(yè)的成功者！因為他們有修養(yǎng)，因為他們有定力，因為他們自己掌握著命運！
有人說“有什么樣的土地就有什么樣的民族”。我說“有什么樣的自習，就有什么樣的學生”。君不見，我們身邊許許多多有差距的學生，都是不會充分利用自習的人，雖然他們一樣聰明，一樣有著很強的接受能力。學會上自習吧，從自習走向成功！
