必須教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人
時(shí)間：2014/8/25
教育必須教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，那就是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中、在快樂中、在生活中學(xué)會(huì)做人的道理。如果我們的教育不教會(huì)學(xué)生做人的真諦，可以說是不合格的教育，甚至是誤人子弟的教育；如果我們的老師不教會(huì)學(xué)生做人的真諦，可以說是不稱職的老師，甚至是誤人子弟的老師。有道是：學(xué)習(xí)不好會(huì)誤事，品德不好會(huì)壞事，壞事比誤事更可怕。也有人說：身體不好的學(xué)生是廢品，成績不好的學(xué)生是次品，品行不好的學(xué)生是危險(xiǎn)品。兩種說法都說明，如果不加強(qiáng)青少年學(xué)生的品德教育、做人教育，不僅影響學(xué)生本人和家庭，更嚴(yán)重的是危及他人和社會(huì)。
一、教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育天經(jīng)地義的責(zé)任
本人曾談過：一個(gè)人不管有多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，都渴望著成功，而且很多有志之士為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，這個(gè)問題不能不引起人們的深思：你不能說他們不夠努力，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無成的結(jié)局呢？這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。從表面上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰不會(huì)呢？其實(shí)不然，比如說你當(dāng)一名教師，你的主觀愿望是當(dāng)好教師，但事實(shí)上卻不受學(xué)生歡迎；你去做生意，你的主觀愿望是賺大錢，可偏偏就賠了本。拋開這些表層現(xiàn)象，去發(fā)掘問題的癥結(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)做人做事的確是一門很難掌握的學(xué)問?？梢赃@么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問，單從任何一個(gè)方面入手研究，都不可能窺其全貌。要掌握這門學(xué)問，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循，而不至于迷然無緒。讓教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生通向真實(shí)生活，通向廣闊世界的橋梁。通過教學(xué)內(nèi)容喚起學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)得更深，更廣。在當(dāng)今的中國教育中，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，應(yīng)該是中國教育的首要任務(wù)，也是提高整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。
而如今，表面上積極推進(jìn)素質(zhì)教育，但實(shí)際上在片面追求升學(xué)率的思潮下，這種天經(jīng)地義的責(zé)任已經(jīng)沒有了任何神圣可言，似乎它也必須為學(xué)校追求升學(xué)率讓路。履今天，在不少學(xué)校，教書育人成為了一句空洞的口號(hào)。教書與育人不再具有天然的聯(lián)系，教書卻與考試、與升學(xué)、與升學(xué)率越來越緊密地聯(lián)系在一起。教育人、培養(yǎng)人、陶冶人、幫助人，不再是老師的首要任務(wù)，教給學(xué)生知識(shí)、教給學(xué)生應(yīng)試的本領(lǐng)，追求學(xué)生考高分，已成為老師職業(yè)生活的主要任務(wù)。這就從教育的天然使命中排斥了“教會(huì)學(xué)生做人”的本質(zhì)訴求。日常的德育工作受到了極大的弱化，做學(xué)生工作，做學(xué)生德育工作，成了班主任、成了德育老師的事。今天，在不少學(xué)校，德育課程成了應(yīng)試教育的附庸。在整個(gè)學(xué)校教育體系中，少得可憐的德育課程，人們還用傳授知識(shí)的辦法來實(shí)施，致使思想品德課程作為一種實(shí)踐性課程，也徹頭徹尾地成了應(yīng)試教育的附庸。在不少學(xué)校，學(xué)生的道德養(yǎng)成無法得到社會(huì)生活實(shí)踐的滋養(yǎng)。無論在校內(nèi)，還是在校外，上課、作業(yè)、考試，幾乎成了學(xué)生生活的全部內(nèi)容，家庭生活實(shí)踐、社會(huì)生活實(shí)踐、勞動(dòng)生活實(shí)踐、行業(yè)生活體驗(yàn)，幾乎成了學(xué)生生活的空白。在這種教育生態(tài)下，學(xué)生的道德生活體驗(yàn)極其匱乏，在學(xué)校中習(xí)得的少得可憐的道德知識(shí)，根本無法經(jīng)過道德生活的體驗(yàn)，內(nèi)化為學(xué)生良好的道德品質(zhì)。事實(shí)上，離開了生活實(shí)踐，離開了生活中的價(jià)值體驗(yàn)，道德教育必然是低效的，甚至是無效的，必然是學(xué)生在做人方面留下的種種缺陷：在乘坐交通工具出行時(shí)，年輕人與老年人搶坐位；在人際交往中，文明素養(yǎng)不高，甚至缺乏教養(yǎng)；在日常生活中，沒有形成良好的習(xí)慣，自主管理能力差；在家庭生活中，不尊重老人、不孝順父母；在工作中，不敬業(yè)，不任勞任怨……。學(xué)校道德教育缺位、道德教育扭曲、道德教育缺乏社會(huì)生活實(shí)踐滋養(yǎng)，帶來的必然是學(xué)生道德生活世界的種種失范。
教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育天經(jīng)地義的責(zé)任，更是萬事的前提和根本。教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，應(yīng)面向世界，面向現(xiàn)在，面向未來，牢牢把握做人的最基本的內(nèi)涵和要求，將做人的道理和行為習(xí)慣，滲透于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育之中，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”創(chuàng)造最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人是老師和家長共同的天職
老師的天職除了傳授學(xué)生知識(shí)外更重要的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，塑造學(xué)生“靈魂”。在當(dāng)今時(shí)代，實(shí)施素質(zhì)教育就是在使受教育者在生理素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)上和諧發(fā)展，在德、智、體諸方面全面發(fā)展。也可以說它是整體優(yōu)化教育。這種教育以受教育身心得到健康發(fā)展，形成健全的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)，成為素質(zhì)教育的重要方面。愛的教育是真誠的，可貴的，富有生命意義的。對(duì)學(xué)生的愛與尊重不是給予，更不是說教：它是一種相互影響，相互信任，相互寬容，相互期待，相互了解。
作為一個(gè)老師，應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生抱有希望，把每一個(gè)學(xué)生看成是最好的，以欣賞的眼光看待學(xué)生。教師的欣賞往往能使學(xué)生內(nèi)在的潛力發(fā)揮出來。以一個(gè)欣賞者的身份看待每個(gè)學(xué)生，就會(huì)以更加積極的態(tài)度關(guān)愛學(xué)生的身心健康成長。這就為在班級(jí)中創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的師生關(guān)系打下重要的心理基礎(chǔ)。今天的學(xué)生長在獨(dú)特的年代，他們應(yīng)學(xué)會(huì)關(guān)心、愛護(hù)、同情、支持、幫助、友愛等種種現(xiàn)代人非常缺乏的交往品質(zhì)，學(xué)會(huì)文明競(jìng)爭(zhēng)、互相幫助。每個(gè)老師只要堅(jiān)持走“以人為本，關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的身心健康，那么每一個(gè)學(xué)生在當(dāng)今教育的舞臺(tái)上，都可以找到能夠體現(xiàn)自己個(gè)性尊嚴(yán)的角色，從而實(shí)現(xiàn)讓每一粒種子在教育的原野上破土發(fā)芽，讓每一株幼苗茁壯成長，每一朵鮮花自由開放，每一個(gè)果實(shí)散發(fā)芬芳的教育愿景。
“子不教，父之過?！奔彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家長的習(xí)慣和追求，是孩子無聲的老師，家庭氛圍是孩子今后愛好和品行的重要“培養(yǎng)液”。所以說教育孩子學(xué)會(huì)做人，是家庭教育的首要任務(wù)，就是培養(yǎng)孩子具有良好的道德品質(zhì)和健全的人格，家庭教育的主要任務(wù)教育孩子學(xué)會(huì)做人。2005年“當(dāng)代中國少年兒童發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查”表明，分別有88.2%和78.7%的少年兒童認(rèn)為父親和母親對(duì)其最關(guān)注的是“學(xué)習(xí)成績”，均位居榜首。而只有23.1%的父親和19.3%的母親關(guān)注孩子的“思想品德”，分別排在學(xué)習(xí)成績（88.2%）、身體健康（42.9%）、安全（39.8%）和學(xué)習(xí)成績（78.7%）、身體健康（42.4%）、安全（40.4%）、做作業(yè)（22.7%）之后。中國兒童中心承辦的“中國少年兒童素質(zhì)狀況抽樣調(diào)查”中，當(dāng)讓父母回答“對(duì)孩子前途最大的期望是什么”時(shí)，有53.47%的父母把“將來上大學(xué)”當(dāng)作孩子最有前途的選擇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“只要他/她將來生活幸福”（17.8%）和“對(duì)國家和社會(huì)有用的人”（13.75%）；僅有27%的父母“完全不同意”“只要孩子學(xué)習(xí)好，其他什么事情都不重要”的說法。
由此可以得出以下結(jié)論：在家庭教育問題上，關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績、關(guān)注孩子將來能否考上理想的大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今大多數(shù)父母關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至是關(guān)注的全部所在。其實(shí)，孩子學(xué)業(yè)成績的提高是多方面因素共同作用的結(jié)果。例如，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣愛好、學(xué)習(xí)方法、勤奮程度、刻苦精神、進(jìn)取精神等等。既有學(xué)校教育的因素，也有家庭教育的因素、社會(huì)環(huán)境的因素，更有孩子自身的因素。其中，孩子自身的因素是最為核心、最為重要的因素。孩子自身的因素包括很多，其中最重要的是想不想學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)。想不想學(xué)是提高學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵和前提，是矛盾的主要方面；會(huì)不會(huì)學(xué)則是方法問題，相對(duì)于想不想學(xué)而言屬于矛盾的次要方面。解決了“想不想學(xué)”的問題，即矛盾的主要方面，“會(huì)不會(huì)”學(xué)的問題，即矛盾的次要方面就迎刃而解了。另外，從家庭教育的實(shí)際來看，即使是高學(xué)歷的家長，也很難完成各學(xué)科系統(tǒng)的文化知識(shí)教育，而系統(tǒng)的文化知識(shí)教育的責(zé)任主要在學(xué)校教育。家長的主要責(zé)任是配合學(xué)校教育，解決孩子想學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)等問題，而想學(xué)、愛學(xué)的教育需從教育孩子學(xué)會(huì)做人做起。我國偉大的人民教育家陶行知先生的教育名言“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”說的就是這個(gè)道理。我國著名家庭教育專家關(guān)鴻宇教授撰文指出：目前我國的獨(dú)生子女多，存在的問題也多。
根據(jù)調(diào)查，在行為習(xí)慣方面，孩子主要存在著“十小”問題。即“小霸王”、“小懶蟲”、“小饞貓”、“小犟?！?、“小依賴”、“小散漫”、“小野蠻”、“小磨蹭”、“小馬虎”、“小攀比”。所有這些問題，歸結(jié)起來，都是個(gè)習(xí)慣問題，可見培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的重要性和迫切性。對(duì)家庭教育來說，最重要的是道德教育，而道德教育的關(guān)鍵是習(xí)慣培養(yǎng)。要解決這十個(gè)問題，家長必須抓緊孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)清醒的看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，“十小”問題，不僅存在與獨(dú)生子女身上，在多子女家庭子女身上也同樣存在。從表現(xiàn)方式上看這“十小”問題是行為問題、習(xí)慣問題，實(shí)則屬于道德問題，即“問題道德”的外化或外在表現(xiàn)。追其原因有孩子自身的原因，有學(xué)校教育的原因，但主要原因在于家庭教育，特別是家庭道德教育即學(xué)會(huì)做人教育滯后所至。
當(dāng)今很多學(xué)生缺乏愛心，心中只有自己，沒有他人，對(duì)父母不能進(jìn)孝心，對(duì)同伴缺少誠心，對(duì)給予自己幫助的人缺少感恩心，對(duì)需要幫助的人缺少同情心，對(duì)與自己有不同見解或觀點(diǎn)的人缺少寬容心，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任心。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，已經(jīng)成為廣大教育同仁和家長的廣泛共識(shí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生成為富有愛心、胸懷大度、樂觀向上、勇于負(fù)責(zé)的人，是教育孩子學(xué)會(huì)做人的重要任務(wù)，更是老師和家長共同的天職。
三、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人
教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是一項(xiàng)民心工程、戰(zhàn)略工程，它關(guān)系到國家的長治久安。大量問題的出現(xiàn)已經(jīng)向人們敲響了警鐘，提出了教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的必要性和重要性。
做人是一種通俗的說法，它指的是一個(gè)健全人必備的基本素質(zhì)，它是思想品德、道德規(guī)范、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及各種非智力因素如情感、意志、毅力等方面的總和。它的核心內(nèi)涵是人格或心理素質(zhì)。而“德育實(shí)力完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！逼湓蚴牵?br /> 第一、道德是做人的根本?！凹訌?qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事”。有作為的教育家大都十分重視德育，將之視為國家民族強(qiáng)盛的關(guān)鍵。嚴(yán)復(fù)的“三民說”，粱啟超的“新民說”，孿大釗的“民彝”思想，大都屬于此類。陶行知在育才學(xué)校三周年紀(jì)念會(huì)上，對(duì)學(xué)生提出了“每天四問”的要求，其中之一是“自己的道德有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？為什么要這么問？因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。所以我在不久前就提出‘人格防’來，要我們大家建筑人格長城。建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德?！?br /> 第二、愛國是做人的起碼要求和責(zé)任。愛國，對(duì)于每個(gè)人來說，是起碼要求和責(zé)任。我國素有優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，歷史上留下的許多可歌可泣的愛國主義典范，是我們今天進(jìn)行愛國主義教育的極好素材，而數(shù)千年的中華民族燦爛的文化瑰寶，更是豐富的教育資源。今天的青少年，如果只能津津樂道于耐克、皮爾·卡丹，而不知道四大發(fā)明，那真是我們民族的不幸和悲哀，更是我們教育的失敗和罪過。教育工作者有責(zé)任讓學(xué)生既知道世界的過去和現(xiàn)在，更要知道中國的過去和現(xiàn)在，幫助他們真正做到立足中國，面向世界，面向未來。愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)學(xué)科共同的教育任務(wù)，不能僅僅停留在文字表面上，而應(yīng)當(dāng)付諸和外化于實(shí)際的行動(dòng)中。惟有擁有愛國主義教育催發(fā)出來的民族精神，我們的青少年一代才能擁有挺立脊粱的民族豪氣，肩負(fù)起民族未來的重任，以及為祖國效力的恒遠(yuǎn)力量。
第三、擁有公民意識(shí)是做人的基本水準(zhǔn)。做一個(gè)好公民，首先是遵紀(jì)守法，通過學(xué)習(xí)公民的權(quán)利義務(wù)，增強(qiáng)法制觀念；另外要有社會(huì)責(zé)任感。如果沒有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，整個(gè)社會(huì)就很難有凝聚力，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)發(fā)展都會(huì)遇到嚴(yán)重障礙；還要忠于職守。然而，在許多場(chǎng)合中，我們常?？梢钥吹讲簧俨蝗缛艘獾默F(xiàn)象，如污言穢語、隨地吐痰、亂扔垃圾、惡拳相向、冷眼相對(duì)、毀壞公物、不講秩序、低級(jí)趣味等。這些都說明公民意識(shí)水平的的問題，造成這些問題的原因是多方面的，在兩種體制的轉(zhuǎn)換的過程中，社會(huì)思潮中的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的影響，商品經(jīng)濟(jì)條件下某些腐朽思想、庸俗風(fēng)氣的侵蝕，都是重要原因。
第四、同情和寬容是構(gòu)成做人的高尚內(nèi)容。古人說：與人方便，與己方便；己所不欲，勿施于人。在不涉及大是大非的情況下，同情和寬容是最為人所稱道的品質(zhì)。人生難免會(huì)遇到這樣或那樣的困難、挫折和打擊，總是存在這樣或那樣的不盡人意。身處一定的困境，若能得到他人的同情、關(guān)懷、支持與鼓勵(lì)，或許能夠獲取戰(zhàn)勝困境。重獲生活信心的勇氣和精神力量。然而，今天不少家庭教育中的“溺愛”行為，催化和培養(yǎng)了不少驕揚(yáng)跋扈、自以為是、自私、偏狹、惟我獨(dú)尊、為所欲為的“小太陽”。自私將導(dǎo)致缺乏同情心，沒有關(guān)心他人的意識(shí)和行為；偏狹必然產(chǎn)生寬容心的欠缺和集體主義精神的淡薄。本來手拉手活動(dòng)是一項(xiàng)培養(yǎng)都市青少年愛心的有益活動(dòng)，也是教會(huì)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)做人的一項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)。但是，在一些手拉手活動(dòng)中，我們辛酸而又困惑地看到：一只稚嫩的帶著些許勢(shì)利、自私乃至俯視姿態(tài)的手，極不情愿地拉著另一只純真、質(zhì)樸、溫良以及渴望與希求的小手，其情景是那樣的勉強(qiáng)、別扭，那樣的不自然、不和諧。在1998年給災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中，有些青少年的家庭情況很好，可他們寧愿花錢去買高檔零食，也不愿為災(zāi)區(qū)出一份力。
第五、挫折是學(xué)會(huì)做人過程中的重要內(nèi)容和途徑。誰都希望一生平安，順利成功，然而，挫折卻常常伴隨著人生。挫折注定與人的成長相伴隨，更重要的是，沒有經(jīng)歷過挫折的人生不算是真正的人生，也不可能走向成熟，因此，耐挫折力是人生的一種基本心理品質(zhì)。挫折從來是人生走向成熟、成就事業(yè)的催化劑，是磨礪意志和毅力的砂輪。超越一次挫折，你便獲得了一份自強(qiáng)不息的精神元素，人格也由此升華到一個(gè)嶄新的境界。許多青少年學(xué)生由于受家庭等方面的遮蔽，少有挫折訓(xùn)練，一旦面臨挫折，往往手足無措，經(jīng)不住挫折的壓力，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不堪一擊的程度。
那么怎樣來教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人？韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碧招兄f：“干教萬教教人求真，干學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@里兩位先賢都向教育工作者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題：如何教會(huì)學(xué)生做人。首先，要培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。人生的道路，對(duì)絕大多數(shù)人來說，是不平坦的，要成就一番事業(yè)，肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，有的甚至要付出重大代價(jià)乃至生命，而當(dāng)身處逆境時(shí)，只有具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能經(jīng)受得住重壓，通過艱苦的拼搏，頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，最終取得勝利。其次，要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣。再次，要讓學(xué)生樹立“知恩圖報(bào)”的思想。加強(qiáng)加重道德素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育，是塑造完美人格的重要手段。有了良好的道德素質(zhì)，就能明辨是非，懂道直行；有了堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，就能身處逆境而不懼，面臨艱難而不怕，能奮起搏擊，戰(zhàn)而勝之。這兩種素質(zhì)是相輔相成的。欲成人事，缺一不可。
民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)整個(gè)青少年學(xué)生進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定民族前途命運(yùn)的大事情，必須引起社會(huì)各界的高度重視。
