看這兩年江蘇高考歷史說明典型題示例，給人最大的震撼是——幾乎每道題都創(chuàng)設(shè)了情境，情境大都是教材之外的史料。由此可以看出，新高考的目標(biāo)是考查學(xué)生獨立研究歷史的能力——獲取、篩選、整合歷史信息，提出自己的觀點。這與課程改革的目標(biāo)是一致的，即讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為獨立研究的行為，教師給予方法上的指導(dǎo)，從而形成科學(xué)的思維和學(xué)習(xí)方法，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。筆者總結(jié)了自己課改實踐的經(jīng)驗，提出“巧用史料、巧設(shè)問題、融化知識”的史料教學(xué)思路，以拋磚引玉，為課改研究盡一分力。
一、史料教學(xué)的生命力在于還歷史學(xué)習(xí)的本真。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，總是將歷史結(jié)論灌輸給學(xué)生，通過解題強化史論。這是速成法，其最大的特點是每個學(xué)生都是辨證唯物主義史學(xué)家，對同一歷史現(xiàn)象持統(tǒng)一看法。而對于歷史現(xiàn)象本身，他們熟視無睹，簡單地講，他們連生動有趣的歷史典故都知之甚少。因此，“百家講壇”將歷史以故事的方式講述時獲得了巨大成功，這就是對傳統(tǒng)史學(xué)教育的諷刺。
中學(xué)的史學(xué)教育是為高校的史學(xué)研究奠基的，因此中學(xué)歷史課堂應(yīng)該是學(xué)生自主研究的課堂，是科學(xué)歷史思維形成的關(guān)鍵。而史料教學(xué)就是讓學(xué)生回到歷史檔案中去，去披沙揀金，揭開歷史真相，洞燭人類發(fā)展的軌跡。這個過程是技術(shù)性的、思辯性的也是創(chuàng)造性的，教師只是一個引導(dǎo)者，每個人的發(fā)現(xiàn)不盡相同，每個人都有收獲的驚喜。
二、史料教學(xué)的操作是有跡可循的，其關(guān)鍵是教給學(xué)生基本的歷史研究的方法，包括獲取、鑒定、整合史料，參考前人研究的成果，提出自己的看法。這也已經(jīng)成為高考的要求之一，比如2010年江蘇高考試卷的第12題以及高考試卷的23題的第2小題，它們都考查了學(xué)生對史料的鑒定。當(dāng)然學(xué)生受時間、視野、認知水平等方面的限制，在很多方面需要教師的幫助。因此教師的備課比以往更費時間，費精力。
首先，教師要精心地選擇史料，藝術(shù)地使用史料。選擇史料的第一標(biāo)準(zhǔn)是“真實”， 梁啟超在《歷史研究法》中也說“史料不具或不確，則無復(fù)史可言”。史料的來源有很多，最好是檔案資料、歷史文獻、當(dāng)時人的筆記、實物圖片、影像資料，適當(dāng)?shù)臅r候可以有選擇的使用一些文學(xué)作品、野史，教材中的史料也要充分利用。教師要根據(jù)不同內(nèi)容有側(cè)重的使用不同類型的史料，比如《古代希臘民主政治》這一課，圖片類史料的價值很大，教師最好擁有古希臘的地圖、帕特農(nóng)神廟遺址的照片、記載著放逐者名字的陶片圖等。因為這些能讓學(xué)生直觀地感受雅典的民主政治，同時也是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，比如我們要讓學(xué)生知道古希臘的地理環(huán)境和民主政治的關(guān)系，首先展示古代希臘的地圖，讓學(xué)生直觀地了解古代希臘的地理概念，然后提出問題：古希臘獨特的地理位置對其政治體制、經(jīng)濟發(fā)展、社會環(huán)境、人們的思想觀念有何影響。此時，可以補充一些輔助的材料，如古希臘著名思想家柏拉圖說：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。”通過地圖，學(xué)生很容易就能獲得這樣一些信息：古希臘臨海而居，多山且山勢陡峭。這些信息經(jīng)過加工就可以初步得出幾個結(jié)論：因為臨海，有許多天然海港，所以海外貿(mào)易發(fā)達，社會環(huán)境相對開放、自由，人們樂于航海、富于探索冒險精神；因為多山，所以耕地少，農(nóng)業(yè)欠發(fā)達，工商業(yè)自然成為支柱，這也使他們較早地接受平等互利的思想觀念；因為山勢陡峭，所以形成一個個地理上相互隔絕的小單位——城邦。而自由開放的環(huán)境、平等互利的觀念、小國寡民的城邦都有利于直接民主制的產(chǎn)生。最終我們可以分析出，古希臘民主政治的產(chǎn)生受到其獨特的地理環(huán)境的影響。
其次，課堂教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會甄別、整合史料，進而感受歷史，提出自己的看法。比如學(xué)習(xí)必修2中的“小農(nóng)經(jīng)濟”這一內(nèi)容時可以引用白居易《朱陳村》的內(nèi)容，“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百馀里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長游有群。黃雞與白酒，歡會不隔旬。生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳?zāi)苟嗬@村。既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見玄孫……”
告訴學(xué)生這是文學(xué)作品，該史料是否真實，為什么？學(xué)生會覺得，這篇文章和《桃花源記》有異曲同工之妙，所寫是與世隔絕的深山生活，非親見而不能寫，基本屬實但沒那么美好。接著，要求學(xué)生找出文中與經(jīng)濟有關(guān)的詞句。學(xué)生很快會找到“桑麻、機梭、不行商”這些詞，這就是提取信息。然后，提問：朱陳村主要的經(jīng)濟生活是什么？學(xué)生很容易概括出“農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)”，這就是整合信息提出觀念。然后，要求學(xué)生用類似的方法去研究朱陳村的婚姻狀況，風(fēng)俗習(xí)慣等；最后拔高性研究，這種農(nóng)業(yè)加家庭手工業(yè)構(gòu)成的小農(nóng)經(jīng)濟是我國封建社會最基本的經(jīng)濟形態(tài)，請你談?wù)務(wù)J識。很多學(xué)生會有新穎的看法，比如，有人提出小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)下人們思想上自我封閉，害怕和外界接觸；也有人說這種經(jīng)濟能帶來社會的穩(wěn)定，人與人的關(guān)系相對和諧；也有人說它最大的弊病是脆弱，一旦遇到天災(zāi)或政府壓榨人們就會陷入困境……。
再次，讓學(xué)生整理自己獲得的知識，尋找史料印證自己的觀點。整理的過程是反思的過程也是應(yīng)試教育的必須。這樣做的目的是讓學(xué)生形成知識體系，進而生成新知識，同時可以不斷完善知識體系。還以《古希臘民主政治》為例，學(xué)完這一課，學(xué)生要對希臘民主政治產(chǎn)生的條件、過程、內(nèi)容和影響形成一個完整的體系，其中影響這一點可以仁者見仁、智者見智，學(xué)生通過整理會吸取別人觀點中合理的部分，從而形成自己的較為全面的、科學(xué)的見解。
最后，讓學(xué)生將自己獨特的想法變成研究成果。新課程的評價體系尚不明確，這是指高考的方向，但從上海高考看，新課程非常重視學(xué)生自主研究并且尊重學(xué)生的研究成果。
史料教學(xué)是筆者在新課程教學(xué)實踐中的心得，其價值顯而易見但操作方法還沒有完全成熟，因此，撰寫此文，望同仁指正，共同推進新課程理念中史料教學(xué)的革新。
