曾經讀到過這樣一個故事：宋朝時有個著名的文學家、政治家叫晏殊，當年他被皇上選中做太子的老師，原因是皇上聽說其他官員們整天尋歡作樂，而惟獨晏氏兄弟在家閉門讀書，認為他是個“謹厚”的人。晏殊在復命時卻說：：“臣非不樂宴游者，直以貧無可為之具。臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳。”, （見于沈括《夢溪筆談》）也就是說，他并非不喜歡宴飲游玩，只是沒有錢罷了，他若有錢也一定會去。這個故事很令人發(fā)噱。
談到古代教育家，第一個冒出來的必定是孔子?？鬃庸倘粋ゴ螅?ldquo;教育為國家機器服務”的育人宗旨總讓人覺得崇高得有距離感，讀書也因而與平民大眾遠離，多了些功利色彩，少了些人性樂趣，孔子亦如同一個著名商標，為盲目者所崇拜，為居心不良者所盜用，為愚鈍者所斷章取義。相比之下，晏殊的“我并非不喜歡宴飲游玩”顯得直率質樸，令人莞爾。
尊重個性張揚、保有自身個性的教師才能培養(yǎng)出真正有創(chuàng)造力的學生；尊重教師個性、弘揚教師個人獨特的價值，才能帶領出真正有影響力、創(chuàng)造力的教師隊伍。教育的魅力，核心就在于“真誠”二字，無論對學生還是教師。但教師的真誠也需要有真誠的環(huán)境來維護，尤其是單位領導對真誠的接納程度，是教師是否能做到真正真誠的重要因素。就拿晏殊來說，當他說了真話時，“上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”反之，若皇上不欣賞他的真誠，喜歡聽取的是一番吹捧與虛夸，也就沒有了晏殊的日后作為，也許就改變了晏殊做事風格。小環(huán)境是如此，大社會也是。多年前，上海華東師大有個學生叫錢卓，其在校期間并無可圈可點的成績，然而1999年，已成為美籍華人科學家的錢卓由于發(fā)現了一種可令小白鼠的記憶力成百倍增長的“聰明基因”而成為全世界矚目的科技新星。他的杰出成就也被中國媒體廣為報道，其間少不了要去他曾經求學的母校探尋他成長的足跡。令人尷尬的是，當年的師生們委婉地評價他是個與他人有些格格不入的人。若要玩文字游戲的話，“格”是模式、局限、框子的意思，“格格不入”望文生義意即不受模式約束，敢于打破條條框框。有趣的是，這個成語的正確意思是“互相抵觸，不能結合在一起”。漢字就是這樣有意思。另一個值得玩味的詞是“美籍華人科學家”，獲諾貝爾獎的科學家中該有不少東方人面孔的，想來人家獲獎證書的名字后面該是括號里頭一個“美”字，不會是“美籍華人”四字，媒體們很有些要用熱面孔貼上去的意味，恐怕還試圖正告人家“別忘了你的祖宗”。愛國、愛校無可厚非，但若失去了“真誠”，這愛的力量也許會生成更多的虛榮、虛偽、隱瞞、浮夸、... ...
反觀教育的“真誠”，我以為，“真”應該包括如下含義：1、求真。教師并非真理的化身，教師也并非個個是真人。所以，不必作出姿態(tài)，你是個完美的人，你是個學生學習的楷模。我以為，一個教師只需流露出你是個對真理孜孜以求、對生活滿腔熱忱的人即可，有時不妨也顯得你有許多不足，比如你不擅琴棋書畫，也不精通足球、籃球的規(guī)則；比如你有時態(tài)度急躁，有時方法欠缺。但同時你可以表示你對那些有益的愛好很有興趣，你對自身的缺點不滿意，你正力求改進。有的時候，恰恰是這些不完美造就了學生眼中有血有肉教師形象。2、率真。雖然時下民主的風氣已有所改進，但做一個完全率真的人還是有風險。別的無法做到，要求學生學會用自己的眼睛看世界，用自己的話表達對周圍世界的看法，而不要盲目寫一些“做社會主義事業(yè)的接班人”之類的文章，還是教師能夠努力做的事。
關于“誠”，我的理解，1、誠實。原本是不難做到的，而且是對幼兒園小朋友反復強調要養(yǎng)成的好品質，然而，我們不時的看到：某某大學某教授、博導，某某學院某副教授、學科帶頭人大肆剽竊他人的學術著作，落得個身敗名裂。又有多少“善意的謊言”讓我們的孩子在檢查團到來時“表演”？2、誠摯。誠懇、真摯，通常指的是關心、善待學生，我想，它的對象應該覆蓋全體學生。在對待特別的學生尤其是有缺點的學生，我們更不能簡單地將自己套上規(guī)章制度的僵硬面具，冷面說教，甚至采用體罰、心罰的方法，因為“在你冷眼中的可能是一個愛迪生，在你教鞭下的亦會是一個愛因斯坦”。
我們若渴望不久的將來能誕生一個本土的錢卓、本土的李政道、楊振寧、朱棣文，我們就必須走“學習為了更好發(fā)展”的人性化教育之路。以求真的精神引領學生，以率真的態(tài)度感染學生；用誠實律己，用誠摯待人。學校教育是如此，服務教育的我們何嘗不該踐行“求真唯誠”教育觀，以誠待人，以真為人，為締造真正的中國夢，獻上自己微薄但真誠的力量！
作者： 何丹
