有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的深度體驗(yàn)
時(shí)間：2014/6/25
一、體驗(yàn)、深度體驗(yàn)及其引導(dǎo)方向
要將學(xué)生導(dǎo)向深度體驗(yàn)，首先必須解決什么是體驗(yàn)和深度體驗(yàn)、朝著什么方向?qū)Ⅲw驗(yàn)導(dǎo)向深入等問題。
（一）體驗(yàn)及深度體驗(yàn)
關(guān)于什么是體驗(yàn)，從不同的角度研究會得出不同的結(jié)論。從哲學(xué)角度看，具有代表性的是狄爾泰的論述。他認(rèn)為，體驗(yàn)與“生命”范疇相通，是構(gòu)成精神世界的基本細(xì)胞，人們生活在體驗(yàn)之中，并透過體驗(yàn)而生活。由此，筆者認(rèn)為，學(xué)生生活在體驗(yàn)中，并透過體驗(yàn)而學(xué)習(xí)。
從教育學(xué)角度看，具有代表性的論述有三個(gè)。一是北京師范大學(xué)李英提出，“體驗(yàn)，既是一種活動，也是活動的結(jié)果。作為一種活動，即主體親歷某件事件并獲得相應(yīng)的認(rèn)識和情感；作為活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得的認(rèn)識和情感”。在他的界定中，體驗(yàn)既是一種活動也是活動的結(jié)果。二是上海教育科學(xué)研究院楊四耕提出，“體驗(yàn)是一種產(chǎn)生情感且生成意義的活動”，產(chǎn)生情感指有內(nèi)心反應(yīng)、內(nèi)心感動，生成意義指產(chǎn)期÷想、領(lǐng)悟。三是福建師范大學(xué)余文森提出，“體驗(yàn)是指由身體性活動與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感和意識”。他強(qiáng)調(diào)身體性的參與和直接經(jīng)驗(yàn)對體驗(yàn)的重要作用。
以上論述有一個(gè)共識，即體驗(yàn)產(chǎn)生于心理過程和行為實(shí)踐過程，體驗(yàn)是過程也是結(jié)果，體驗(yàn)的要素是親歷、認(rèn)識、情感。但是所有論述都沒關(guān)照體驗(yàn)所基于的和體驗(yàn)所獲得的說不清道不明的認(rèn)識和情感，而這一點(diǎn)卻正是激發(fā)、生成、豐富、深化學(xué)生體驗(yàn)所必須關(guān)注的。因此，筆者認(rèn)為，體驗(yàn)是學(xué)生各種各樣的學(xué)習(xí)活動和活動結(jié)果。作為一種活動，它包括學(xué)生個(gè)體的心理性及身體性的親歷；作為一種活動結(jié)果，它是學(xué)生個(gè)體從活動中獲得的能言說與不能言說的認(rèn)識和情感。
深度體驗(yàn)則是對體驗(yàn)進(jìn)行投入程度、豐富程度和深刻程度的強(qiáng)調(diào)。作為一種活動，深度體驗(yàn)是指學(xué)生個(gè)體心理性和身體性自覺的、多方面的投入；作為一種活動的結(jié)果，深度體驗(yàn)是指學(xué)生個(gè)體從活動中獲得認(rèn)識的深刻和內(nèi)心反應(yīng)的豐富與強(qiáng)烈。
（二）深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向
體驗(yàn)是可以引導(dǎo)的。雖然學(xué)生在某一境遇中會體驗(yàn)到什么是師生雙方都不可能完全預(yù)計(jì)和控制的，但是“體驗(yàn)的過程是可以在一定程度上駕馭的——推動它、組織它、引導(dǎo)它，創(chuàng)造良好的條件，努力使這一過程按我們的理想達(dá)到使個(gè)性成長與完善的目標(biāo)”。作為教學(xué)行為，教師安排某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動，對學(xué)生的體驗(yàn)是有一定方向性期望的，教學(xué)中的體驗(yàn)性目標(biāo)正好表達(dá)了這種期望，體驗(yàn)性目標(biāo)的達(dá)成就是對學(xué)生體驗(yàn)引導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)。
問題的關(guān)鍵在于選擇什么內(nèi)容作為深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向，必須有一個(gè)總體認(rèn)識來指引每節(jié)課體驗(yàn)性目標(biāo)的確立。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，“一般地說，每一門學(xué)科所研究的對象都是一個(gè)或一些特定的系統(tǒng)”，研究系統(tǒng)就是研究“系統(tǒng)各要素的聯(lián)系”“要素與系統(tǒng)的聯(lián)系”“系統(tǒng)與環(huán)境的聯(lián)系”“現(xiàn)在的聯(lián)系和狀態(tài)與未來的聯(lián)系和狀態(tài)”等。波蘭尼說，數(shù)學(xué)家曾在他面前描述某個(gè)科學(xué)家連續(xù)完成一系列發(fā)現(xiàn)的過程，“達(dá)成第一個(gè)發(fā)現(xiàn)就如同在無邊的海洋中尋到一座孤島，接著他找到了第二座甚至第三座小島，這些小島相互之間看似無明顯關(guān)聯(lián)，然而，漸漸地洶涌的浪潮似已退去，清晰顯出綿延山脈，而之前發(fā)現(xiàn)的那幾座小孤島正是這綿延山脈的幾處峰頂”啊。這就是“表層的個(gè)別性的底層有著整體的‘關(guān)聯(lián)’，而這種‘關(guān)聯(lián)’構(gòu)成了深層的現(xiàn)實(shí)”。把看似沒有聯(lián)系的事物、方法以某種方式關(guān)聯(lián)起來，恰恰是解決問題和創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的一條根本之道。各學(xué)科的課程性質(zhì)與課程目標(biāo)中都體現(xiàn)著關(guān)聯(lián)或者聯(lián)系的思想。例如，地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)；數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是刻畫自然規(guī)律和社會規(guī)律的科學(xué)語言和有效工具；技術(shù)課程具有高度的綜合性，是對學(xué)科體系的超越，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科、各方面知識的聯(lián)系與綜合利用。根據(jù)以上論述，將深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向確定在“聯(lián)系”或者“關(guān)聯(lián)”上，是一種不錯(cuò)的選擇。
筆者將對聯(lián)系或者關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)統(tǒng)稱為關(guān)聯(lián)體驗(yàn)?，F(xiàn)代漢語詞典中，關(guān)聯(lián)是指事物之間發(fā)生牽連和影響。而唯物辯證法要揭示的聯(lián)系，“是指事物之間的相互作用、相互依賴、相互制約、互為存在的條件”陽。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)就是對事物之間的相互作用、相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化等關(guān)系的體驗(yàn)。
關(guān)聯(lián)是普遍存在的，課堂教學(xué)只能在眾多關(guān)聯(lián)中抓住重要的關(guān)聯(lián)促進(jìn)學(xué)生的深度體驗(yàn)。那么，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)有哪些重要內(nèi)容?從學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的結(jié)果看，要使學(xué)生個(gè)人能夠適應(yīng)他所生存的世界，主動地改造世界。人、自然、社會是世界整體的不同方面，學(xué)生在課堂中通過對具有特別研究對象的各門學(xué)科的學(xué)習(xí)與相應(yīng)世界關(guān)聯(lián)。例如，物理、化學(xué)所研究的對象主要與自然世界關(guān)聯(lián)；歷史、地理、政治所研究的對象主要與社會世界關(guān)聯(lián)；生物、體育、心理所研究的對象主要與自我世界關(guān)聯(lián)；語文、外語及數(shù)學(xué)則是探索自然世界、社會世界、自我世界的工具和語言。各門學(xué)科從不同角度共同促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人與自然、社會、自身的相互關(guān)聯(lián)。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的重要內(nèi)容之一就是使學(xué)生體驗(yàn)圍繞以個(gè)人為中心的關(guān)聯(lián)，即體驗(yàn)個(gè)人與自然、個(gè)人與社會、個(gè)人與自身的關(guān)聯(lián)，或者說個(gè)人與世界的關(guān)聯(lián)。
從學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程看，知識是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要內(nèi)容與載體。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的各門學(xué)科都有自己的知識體系和看世界的角度，由它的基本概念、基本規(guī)律和基本方法等組成。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的另一個(gè)重要內(nèi)容就是要使學(xué)生體驗(yàn)知識為中心的關(guān)聯(lián)，即體驗(yàn)各學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間的知識與知識、知識與思想方法、知識與問題、知識與世界的相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而把人類的公共知識與自己積累的體驗(yàn)整合起來轉(zhuǎn)化為富有生命力的、能靈活運(yùn)用的個(gè)人知識。由于學(xué)生在體驗(yàn)中獲得的大多是緘默知識和直覺，筆者在此特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是知識與知識的關(guān)聯(lián)，既指傳統(tǒng)教學(xué)比較關(guān)注的教科書知識內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，更指顯性知識與緘默知識的關(guān)聯(lián)；二是知識與思想方法的關(guān)聯(lián)，既指知識與哲學(xué)方法、一般思維方法及學(xué)科方法的關(guān)聯(lián)，更指邏輯思維與直覺思維的關(guān)聯(lián)；三是知識與自我世界的關(guān)聯(lián)之中，突出認(rèn)知與元認(rèn)知的關(guān)聯(lián)。
凡是有關(guān)關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)都是有一定深度的體驗(yàn)。因?yàn)槠毡槁?lián)系的規(guī)律“既是客觀世界的規(guī)律，又是思維的規(guī)律，它既是世界觀又是方法論”，所以關(guān)聯(lián)體驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展既具有現(xiàn)實(shí)意義又具有長遠(yuǎn)意義。
二、引導(dǎo)深度體驗(yàn)的核心問題特征
引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)需要做的工作很多，其基礎(chǔ)是為學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)或者產(chǎn)生深度體驗(yàn)提供機(jī)會。由于體驗(yàn)產(chǎn)生于心理過程和行為實(shí)踐過程，在課堂教學(xué)中，學(xué)生最難得可貴且有較大參與度的心理過程和行為實(shí)踐來自于問題解決活動。因此，要有一個(gè)合適的問題或者任務(wù)調(diào)動學(xué)生活動。筆者將這樣的問題或任務(wù)統(tǒng)稱為核心問題。
核心問題是一節(jié)課的中心問題，圍繞它的活動能貫穿整節(jié)課，不但能激發(fā)而且能維持學(xué)生積極的心理活動和行為實(shí)踐活動；核心問題是學(xué)習(xí)新知識之前就提出來的、能促使學(xué)生在問題解決活動中產(chǎn)生積極體驗(yàn)的問題，而且這些體驗(yàn)正好能成為新知識孕育、產(chǎn)生、生長的肥沃土壤。能促進(jìn)深度體驗(yàn)的核心問題要滿足以下幾點(diǎn)要求：一節(jié)課中，在學(xué)習(xí)新知識之前，就以一個(gè)核心問題調(diào)動學(xué)生活動，先由學(xué)生運(yùn)用已有的顯性知識和緘默知識獨(dú)立或合作地解決核心問題，然后師生共同對問題解決的主觀過程進(jìn)行反思，并且表達(dá)、歸納、提升活動中的體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生本節(jié)課預(yù)期的新知識、新方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在深度體驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。
核心問題應(yīng)該具有什么特征才能達(dá)到這樣的要求?在上述關(guān)于體驗(yàn)、關(guān)聯(lián)體驗(yàn)及深度體驗(yàn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，筆者對兩百余節(jié)課例逐一進(jìn)行集體研究，形成了對核心問題特征的認(rèn)識。
（一）核心問題立意的活動性特征
核心問題立意的活動性特征是指設(shè)計(jì)核心問題時(shí)的價(jià)值取向要有利于激發(fā)和推動學(xué)生的主動活動。
為此，核心問題要以學(xué)生主體之外的客體為內(nèi)容，這樣才有利于將學(xué)生活動導(dǎo)向以客觀世界為對象的相互作用。習(xí)題中和教科書中的絕大部分問題都是客觀問題，因而核心問題的這一特點(diǎn)使它與日常教學(xué)中所運(yùn)用的問題協(xié)調(diào)一致，有利于學(xué)生接受。由于以客觀世界為對象的活動和以主觀世界為對象的活動常常相互滲透，當(dāng)保證了核心問題內(nèi)容的客觀性之后，并不排斥核心問題之中含有主觀成分。
為了激發(fā)和推動學(xué)生的主動活動，核心問題中還要提出對學(xué)生身體性或心理性活動的明確而具體要求，并且以學(xué)生為主體進(jìn)行陳述，這一點(diǎn)與一般的問題或習(xí)題是不同的。例如，在“制作降落傘，探究影響降落傘下落快慢的因素”“誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯”等核心問題中，“制作”“誦讀”均是對學(xué)生的身體性活動提出要求，“探究”“品析”則均是對學(xué)生心理活動，尤其是思維活動提出了要求；而且兩種要求都是以學(xué)生為主體進(jìn)行的陳述。這樣，學(xué)生看了核心問題之后就知道自己應(yīng)該解決什么問題或者完成什么任務(wù)，知道怎樣進(jìn)行活動，能有效促進(jìn)學(xué)生在活動中“以身體之，以心驗(yàn)之”，為學(xué)生體驗(yàn)的生成與深化打下基礎(chǔ)。
（二）核心問題情境的整合性特征
核心問題情境的整合性特征是指構(gòu)成核心問題的材料或內(nèi)容不但是主體之外的人與事，而且所涉及的自然的或社會的境況均是教科書重點(diǎn)內(nèi)容與拓展內(nèi)容整合后的產(chǎn)物。
首先，核心問題的情境要統(tǒng)攝這節(jié)課教科書中的重點(diǎn)內(nèi)容以及關(guān)鍵內(nèi)容，使這節(jié)課應(yīng)該學(xué)習(xí)的新知識、新方法能在核心問題解決活動的土壤中自然孕育、生長，促使學(xué)生在第一次接觸新知識時(shí)，就能把知識的產(chǎn)生與知識的運(yùn)用環(huán)境、運(yùn)用條件聯(lián)系起來認(rèn)識，就能把知識與方法聯(lián)系起來認(rèn)識，進(jìn)而獲得知識與知識、知識與運(yùn)用情境、知識與思想方法的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。其次，核心問題的情境要使教科書內(nèi)容：與其拓展內(nèi)容得到重組。例如，與所講內(nèi)容相關(guān)的自然背景或社會背景材料、學(xué)科前沿問題或熱點(diǎn)問題、學(xué)科現(xiàn)象或?qū)W科事實(shí)材料等的重組，并且可以把學(xué)生，個(gè)人以“我的經(jīng)歷”“我的感動”“我的選擇”等方式放入核心問題中，使核心問題的情境變得比教科書內(nèi)容更加豐富多彩，使師生的思維、情感能突破課堂進(jìn)入更為廣闊而真實(shí)的生活天地，最終使學(xué)生獲得豐富的個(gè)人與世界的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。
（三）核心問題設(shè)問的適應(yīng)性特征
核心問題設(shè)問的適應(yīng)性特征是指核心問題的設(shè)問（或任務(wù)呈現(xiàn)方式)既要適應(yīng)學(xué)生問題解決的心理、知識和能力等學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，特別是學(xué)生已有的體驗(yàn)積淀或者緘默知識，又要適應(yīng)課堂教學(xué)的時(shí)空條件。這里的適應(yīng)既指要適合，也指要有意識地利用。
核心問題可以來源于學(xué)生的疑問，也可以來源于教科書或其他資料，但所有的核心問題都是教師在課堂中面對全體學(xué)生提出來的，每個(gè)學(xué)生只有及時(shí)地把它轉(zhuǎn)化為自己的問題，才會主動地投入問題解決活動之中去體驗(yàn)。因而，核心問題的設(shè)問要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，是能引起所有學(xué)生興趣的問題，是能使學(xué)生內(nèi)心形成懸而未決又力圖解決狀態(tài)的問題，是能使每個(gè)學(xué)生在活動中發(fā)揮自己作用的問題。
核心問題還要有意識地利用學(xué)生已有的體驗(yàn)積淀或者緘默知識。既然學(xué)生沒有學(xué)習(xí)新知識，那么學(xué)生解決與新知識相關(guān)的核心問題的顯性知識是不夠充分的。這時(shí)，問題解決更多利用的是學(xué)生內(nèi)心的個(gè)人理篇、思維模式、行為模式等體驗(yàn)積淀，或者說是利用“兒童的數(shù)學(xué)”“兒童的物理學(xué)”“兒童的化學(xué)”“兒童的文學(xué)”“兒童的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等緘默知識。在問題解決過程中，學(xué)生對自己所用的體驗(yàn)積淀或者緘默知識，雖然往往毫無意識，但卻因?yàn)檫\(yùn)用而被激發(fā)，為其進(jìn)一步的豐富、修正、重構(gòu)打下基礎(chǔ)，為學(xué)生在這個(gè)過程中體驗(yàn)教科書知識與個(gè)人緘默知識的關(guān)聯(lián)、體驗(yàn)邏輯思維與直覺思維的關(guān)聯(lián)、體驗(yàn)認(rèn)知與元認(rèn)知的關(guān)聯(lián)打下基礎(chǔ)。
學(xué)生的問題解決活動不是科學(xué)家的問題解決活動，為促進(jìn)學(xué)生在課堂時(shí)間、空間和物質(zhì)條件的限制下完成核心問題所要求的“探究”“研究”“分析”“猜測”等，教師不但要通過提供必要的實(shí)驗(yàn)器材藥品以及圖表資料等來減小問題研究的范圍，而且還要在核心問題的陳述中提供支持條件或引導(dǎo)思維方向。例如，“閱讀所提供的各種圖表，研究澳大利亞的自然地理環(huán)境特征”“分析果蠅雜交實(shí)驗(yàn)圖解，探究基因和染色體的關(guān)系”等核心問題中，每個(gè)問題前半句“閱讀所提供的各種圖表”“分析果蠅雜交實(shí)驗(yàn)圖解”的較低層次活動就提示了后面半句“研究”“探究”等較高層次活動的思維起點(diǎn)。核心問題的這種設(shè)問方式不但提高了核心問題對學(xué)生的適應(yīng)性，而且還體現(xiàn)了上定的思想方法，有利于學(xué)生體驗(yàn)知識與知識、知識與思想方法的關(guān)聯(lián)。
（四)核心問題功能的引導(dǎo)性特征
核心問題功能的引導(dǎo)性特征就是核心問題要具有引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)尤其是關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的功能。
核心問題的立意、情境與設(shè)問都要服務(wù)于將學(xué)生引向深度體驗(yàn)，尤其是關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。將核心問題的情境或者設(shè)問直接指向“關(guān)系”“聯(lián)系”“關(guān)聯(lián)”等，其核心問題的引導(dǎo)功能是顯性的，一看就知道能引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。例如，“利用基本初等函數(shù)圖像，探究函數(shù)的單調(diào)性與導(dǎo)數(shù)的關(guān)系”，具有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)函數(shù)導(dǎo)數(shù)與函數(shù)單調(diào)性關(guān)聯(lián)的功能，進(jìn)而有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)知識與知識關(guān)聯(lián)的功能。如果核心問題的情境或者設(shè)問沒有明確指向，那么核心問題的引導(dǎo)功能則是通過活動性質(zhì)來決定的，從表而上看似乎與關(guān)聯(lián)體驗(yàn)無關(guān)，但實(shí)際上也具有內(nèi)隱的引導(dǎo)性特征。例如，核心問題“練習(xí)羽毛球貼網(wǎng)而過的平抽球技術(shù)”，練習(xí)活動中學(xué)生的焦點(diǎn)意識在于讓球能“貼網(wǎng)而過”，但為了實(shí)現(xiàn)“貼網(wǎng)而過”，其附屬意識卻必須關(guān)注球場環(huán)境與球拍控制之間的關(guān)聯(lián)，因而核心問題具有促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)球場環(huán)境與球拍控制間關(guān)聯(lián)的功能，即具有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人與世界關(guān)聯(lián)的功能。
核心問題的四個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互影響的。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師大多時(shí)候是先從其活動性、整合性、適應(yīng)性人手初步確定核心問題，然后確定核心問題的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)引導(dǎo)方向并反過來優(yōu)化核心問題。具有這四個(gè)特征的核心問題，是當(dāng)前課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)的得力抓手。核心問題的解決活動以及解決后的反思活動為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)境遇，能在不脫離現(xiàn)行教育體制、現(xiàn)行教科書、現(xiàn)行考試制度的條件下引導(dǎo)學(xué)生的深度體驗(yàn)，進(jìn)而讓體驗(yàn)在當(dāng)下課堂教學(xué)中成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉。
