未成年人的思想道德建設(shè)，是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在公民道德建設(shè)中，處于基礎(chǔ)地位。加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，也是促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)的迫切需要。3月22日公布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。
我國(guó)一向重視對(duì)未成年人進(jìn)行道德教育。然而，德育的缺陷也不容忽視。德育工作與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想、生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，脫離實(shí)際的所謂德育，培養(yǎng)出了多少“語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子”！道德似乎僅僅成為了一門知識(shí)，靠死記硬背和高談闊論便可以得到高分?jǐn)?shù)，甚至成為可以升遷的敲門磚。教與學(xué)、理論與實(shí)際“兩張皮”的現(xiàn)象，成了廣大德育工作者最頭疼的問(wèn)題。
加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，其內(nèi)容和要求是多方面的，途徑和方法也是多種多樣的。關(guān)鍵是要把求真務(wù)實(shí)作為重要的指導(dǎo)方針，重視和增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。
中小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是道德教育的關(guān)鍵時(shí)期。中小學(xué)生正處于生理和心理迅速發(fā)育的時(shí)期，可塑性很大，容易接受外界的影響。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，要把中小學(xué)生當(dāng)作重點(diǎn)對(duì)象。
一般說(shuō)來(lái)，道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，整個(gè)小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。小學(xué)兒童道德行為習(xí)慣的發(fā)展水平呈“馬鞍”型，低年級(jí)和高年級(jí)較高，中年級(jí)較低。低年級(jí)兒童的道德行為習(xí)慣處于一種依附性很強(qiáng)的“家長(zhǎng)和教師的權(quán)威”階段，其行為習(xí)慣具有不穩(wěn)定性；隨著兒童獨(dú)立性和自覺(jué)性的發(fā)展，中年級(jí)兒童可能因破壞了原有的道德行為習(xí)慣而導(dǎo)致行為習(xí)慣水平下降，到了高年級(jí)以后，兒童的道德行為習(xí)慣開始具有一定的自覺(jué)性和穩(wěn)定性。
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有許多道德品質(zhì)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，以后再給予意義。從行為習(xí)慣入手，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。
人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣。透過(guò)一個(gè)細(xì)微的習(xí)慣，往往能分析一個(gè)人的思想、作風(fēng)、道德或文明的程度。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，道德習(xí)慣是道德行動(dòng)自動(dòng)化的過(guò)程，是由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德的突破點(diǎn)，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。良好的道德習(xí)慣的形成是道德教育的重要目的。
一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽(tīng)其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。從這個(gè)意義上說(shuō)，德育的目的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
值得注意的是，重視道德習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅不會(huì)偏廢或削弱其他道德品質(zhì)的發(fā)展，而且，還能有力地促進(jìn)道德認(rèn)知能力的提高、道德情感的豐富和道德意志的堅(jiān)定。
首先，培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成道德習(xí)慣才能把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)，而不至于“說(shuō)”和“做”相互脫節(jié)，成為“言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的矮子”；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程，個(gè)體在道德習(xí)慣的養(yǎng)成中，不僅能深化原有的道德認(rèn)知，也能產(chǎn)生新的道德認(rèn)知，從而提高并豐富道德認(rèn)知。
其次，道德習(xí)慣的培養(yǎng)有利于豐富情感體驗(yàn)。培養(yǎng)習(xí)慣的過(guò)程是實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過(guò)程。這種親身體驗(yàn)直接作用于身心，使各種感受真實(shí)而直接。
最后，培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于堅(jiān)定道德意志。道德習(xí)慣的形成本身需要相當(dāng)?shù)囊庵九?，有的甚至需要?jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練。當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了。一旦養(yǎng)成道德習(xí)慣，即使沒(méi)有強(qiáng)烈意志的參與，良好的道德行為也會(huì)自動(dòng)的出現(xiàn)。
