精彩導(dǎo)讀：
教育改革切忌大起大落、一驚一乍，教育經(jīng)不起這樣的折騰。我們需要循序漸進(jìn)的小改革、微創(chuàng)新。這種改革與創(chuàng)新并不轟轟烈烈，但卻扎扎實實。
學(xué)校特色發(fā)展的“十字路口”，下一步該怎么走？
學(xué)校特色是指一所學(xué)校的個性、獨(dú)特性。學(xué)校特色發(fā)展是指以凸顯學(xué)校特色為抓手的學(xué)校發(fā)展方式。一段時間以來，學(xué)校特色發(fā)展成為我國中小學(xué)發(fā)展的基本方式。不管是優(yōu)質(zhì)的歷史名校，還是一些剛剛創(chuàng)辦不久的新建校，都紛紛在學(xué)校特色凝練、培育和宣傳上下了很多功夫。
當(dāng)前，學(xué)校特色發(fā)展正處在一個十字路口：是該往前走還是該往回走？
所謂往前走，就是繼續(xù)走特色發(fā)展之路，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色、課程特色、活動特色、校園文化特色等，讓學(xué)校教育的各方面特色更加鮮明。所謂往回走，就是回應(yīng)一些對于學(xué)校特色發(fā)展的批評，調(diào)整原來單純追求特色的辦學(xué)行為，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)夯實基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵，更加體現(xiàn)教育的一般性要求。
怎么看待這兩種學(xué)校特色發(fā)展的不同路徑？學(xué)校發(fā)展究竟可不可以走特色化發(fā)展之路？如何準(zhǔn)確把握學(xué)校的特色發(fā)展內(nèi)涵？怎樣才能走好特色化發(fā)展之路？這些問題，不單單是實踐上需要探索的問題，也是理論上亟待討論的問題。
“千校一面”狀況的認(rèn)識和實踐成因
事實上，每一所學(xué)校的內(nèi)外環(huán)境都不相同，同一所學(xué)校在不同歷史時期所面臨的內(nèi)外環(huán)境也不相同。這種不同的內(nèi)外環(huán)境自然也對學(xué)?；顒拥姆椒矫婷嫣岢隽烁鞑幌嗤囊螅峁┝烁鞑幌嗤馁Y源優(yōu)勢。學(xué)校特色實際上是學(xué)校滿足這種各自不同的內(nèi)外環(huán)境要求并善于利用各自具有的資源優(yōu)勢實現(xiàn)自己辦學(xué)目標(biāo)的結(jié)果。
如果一所學(xué)校能夠自覺地做到這些，那么就會形成自己的特色；反之，如果一所學(xué)校既沒有對這種內(nèi)外環(huán)境的獨(dú)特性及其要求作出積極回應(yīng)，也不能對這種內(nèi)外環(huán)境的資源優(yōu)勢加以充分有效的利用，就會失去自己本該擁有的特色。
所以，學(xué)校特色并非是學(xué)校從辦學(xué)的內(nèi)外環(huán)境中自然而然獲取的，而是學(xué)?；诮逃康闹鲃臃治?、研究和利用內(nèi)外環(huán)境的結(jié)果。
如果一所學(xué)校在辦學(xué)上既不研究時代也不研究社會，還不研究生動活潑、千差萬別的教育對象，怎么能夠形成自己的特色呢？在這種情形下，一所學(xué)校如果非要形成什么特色的話，那也只能是為特色而特色的“打造特色”了。
這樣“打造”出來的學(xué)校特色，可能一時看起來、聽起來很光鮮，但由于缺乏客觀的基礎(chǔ)，很難長期保持下去。因此，學(xué)校特色不是隨心所欲的辦學(xué)主張，更不是標(biāo)新立異的自我標(biāo)榜，而是基于教育立場對這種客觀基礎(chǔ)的準(zhǔn)確把握和獨(dú)特體現(xiàn)。
學(xué)校特色發(fā)展，下一步該如何走？
基于上述分析，學(xué)校特色或特色發(fā)展還是可以提的，這是符合辦學(xué)規(guī)律的。不過，對于學(xué)校特色或特色發(fā)展的理解和追求重心不宜放在“特色”或“差別”的孤立打造和苦心追逐上，而應(yīng)深入到對于教育內(nèi)外環(huán)境的具體分析研究和積極利用上。就這兩者的關(guān)系而言，前者是“表”，后者是“里”；前者是“末”，后者是“本”。有“里”才有“表”，有“本”才有“末”。
“表里不一”“本末倒置”是當(dāng)前一些學(xué)校特色建設(shè)活動中令人憂慮的現(xiàn)象，也是某些學(xué)校特色建設(shè)缺乏科學(xué)性、可持續(xù)性并被認(rèn)為是搞花架子、瞎折騰的主要原因。
我曾經(jīng)到過一所小學(xué)，學(xué)校校本課程建設(shè)中不注意充分利用本地的課程資源，非要從千里之外的景德鎮(zhèn)聘來師傅、運(yùn)來陶土，開發(fā)陶藝課程，打造課程特色，這種做法實在是舍本逐末、勞民傷財之舉。
要有效解決目前部分學(xué)校特色建設(shè)中存在的這些問題，使得學(xué)校特色發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展理念相一致，學(xué)校的辦學(xué)者、管理者和一線教師就需要對學(xué)校改革和發(fā)展所面臨的內(nèi)外環(huán)境真正下一番分析研究的功夫——
需要明了學(xué)校所處的時代背景、社會經(jīng)濟(jì)和文化背景、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校傳統(tǒng)、教育對象、師資條件、資源狀況等，然后再具體明確學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位，思索構(gòu)建什么樣的課程體系、開展什么樣的教學(xué)改革、培育什么樣的學(xué)校文化、選擇什么樣的活動項目，等等。
從當(dāng)下的學(xué)校要反映時代精神、反映社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展趨勢來說，學(xué)校與學(xué)校之間不應(yīng)該有什么太大的不同，這可以稱之為學(xué)校所應(yīng)具有的時代特色、中國特色或文化特色。
但從學(xué)校所處的社區(qū)狀況、已經(jīng)形成的辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)校的學(xué)段、教育類型和生源特點(diǎn)等方面來說，學(xué)校與學(xué)校之間還是有程度不等的差別，這些是形成學(xué)校區(qū)域特色、歷史特色、學(xué)段特色、類型特色、課程與教學(xué)特色等的主要依據(jù)。
如果將前面一些反映時代、社會經(jīng)濟(jì)和文化特征及其發(fā)展要求的學(xué)校特色稱之為“大特色”的話，后面這些旨在反映或體現(xiàn)更加微觀的學(xué)校內(nèi)外環(huán)境要求的學(xué)校特色可以稱之為“小特色”，兩者之間存在著統(tǒng)一與多樣、共性與個性的辯證關(guān)系。對這種辯證關(guān)系進(jìn)行歷史的、客觀的和具體的把握，是未來學(xué)校特色發(fā)展的正確之路。
特色學(xué)校發(fā)展如何處理好共性和個性的關(guān)系？
中小學(xué)特色發(fā)展的含義需要仔細(xì)琢磨。中小學(xué)屬基礎(chǔ)教育階段，是“打基礎(chǔ)”的教育，最需要關(guān)注的是“為孩子的成長打下什么樣的基礎(chǔ)”以及“如何打好這個基礎(chǔ)”。
學(xué)校要研究“地基是否筑牢了”“根部是否扎深了”“底子是否打厚了”；應(yīng)該多探索那些“別人看不見的地下發(fā)展規(guī)律”，而非總在思考“地上的如何與別人不一樣”；應(yīng)該多做一些“讓種子靜默地生長”的工作，而少一些揠苗助長般地用各種方式催生早熟果實的現(xiàn)象。
普通公辦義務(wù)教育是政府提供的基本公共服務(wù)。從招生方式看，小學(xué)、初中是“免試就近入學(xué)”。面對這種方式入學(xué)的學(xué)生群體（尤其是義務(wù)教育），政府應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)校之間的共性，關(guān)注學(xué)校是否提供了保質(zhì)保量的基本公共服務(wù)，而不是著重倡導(dǎo)學(xué)校發(fā)展的個性。
從學(xué)校角度來說，面對以“地段”入學(xué)的學(xué)生，考慮到他們愛好特長、發(fā)展?jié)撃艿亩喾N多樣，需要更多地思考如何提供更為豐富的課程資源，以讓不同的學(xué)生進(jìn)行選擇，支撐每個孩子全面而有個性的發(fā)展，而不是為了形成特色，重點(diǎn)在某一方面加大培養(yǎng)和發(fā)展力度。突出某一方面的發(fā)展，就應(yīng)顧及學(xué)校內(nèi)是否有學(xué)生被所謂的學(xué)校特色所“強(qiáng)制”或“邊緣化”了。
由于以“地段”而非“特色”招錄學(xué)生，我認(rèn)為校際之間應(yīng)更多地關(guān)注共性，而校內(nèi)需要更多地關(guān)注每個學(xué)生的個性。學(xué)校不能千校一面，而應(yīng)各具特色，這種說法很普遍，其背后的擔(dān)心是學(xué)校都辦成一模一樣。但是，每所學(xué)校都是具體的，沒有抽象的學(xué)校存在，每所具體的學(xué)校都會有自己的“不同之處”。
而特色是指“顯著的不同”，中小學(xué)之間究竟有多少“顯著的不同”？
在教育現(xiàn)實中，為了追求“顯著的不同”，各種教育概念層出不窮，商業(yè)競爭中“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的口號也在教育領(lǐng)域里不斷出現(xiàn)，大家對學(xué)校個性的追逐有時竟高于對學(xué)校共性的研究，教育的功利與浮躁現(xiàn)象需要我們正視。
實際上，不同的學(xué)校都有自己不同的歷史、地理、環(huán)境等文化特征，學(xué)校教育需要充分理解與尊重這些文化特征，把它們作為一種教育資源加以充分運(yùn)用。在此過程中，學(xué)校自身的文化特征會更加凸顯，如果能呈現(xiàn)出“顯著的不同”，那也是自然發(fā)展的結(jié)果，而不是刻意的追逐與打造。
政府及社會應(yīng)該鼓勵學(xué)校結(jié)合自身實踐不斷探索教育改革發(fā)展之道，積極開展教育創(chuàng)新實踐。但這些改革與創(chuàng)新應(yīng)該是基于對教育發(fā)展規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律的研究，目的是促進(jìn)學(xué)生的全面成長與社會的和諧發(fā)展。
學(xué)生實際獲得的狀況是檢驗學(xué)校改革與創(chuàng)新成果的關(guān)鍵，而不在于這種改革與創(chuàng)新是采用共性的表達(dá)方式，還是運(yùn)用個性的表達(dá)方式。是否標(biāo)新立異，是否與眾不同，不應(yīng)成為衡量中小學(xué)教育質(zhì)量的指標(biāo)。
警惕教育改革中的“偽創(chuàng)新”與“真折騰”
在一些地方和學(xué)校，基礎(chǔ)教育中的偽創(chuàng)新、假改革表面上轟轟烈烈，實際上華而不實，貌似很創(chuàng)新，實為真折騰，浪費(fèi)資源，耗費(fèi)時間，誤人子弟。教育改革只有走出此種誤區(qū)，教育才能健康發(fā)展。
走出誤區(qū)的關(guān)鍵是求真務(wù)實，一是要形成科學(xué)“的認(rèn)識，對教育創(chuàng)新是什么、有無必要形成正確認(rèn)知；二是要用”民主“來節(jié)制和約束任性的權(quán)力，不讓某些有權(quán)者以創(chuàng)新的名義”綁架“教育。
不論國家層面、區(qū)域?qū)用?，還是學(xué)校層面的改革創(chuàng)新，相關(guān)人等首先都需要形成正確的認(rèn)識，樹立正確的教育創(chuàng)新觀。
第一、真正的“教育創(chuàng)新”并不容易，不要輕言、妄言自己所為就是教育創(chuàng)新。
創(chuàng)新必須同時符合新穎性與有用性兩個特征。不新穎，新瓶裝舊酒式的換包裝、貼標(biāo)簽，不是創(chuàng)新；新穎但無用甚至有害，也不是創(chuàng)新；既不新穎又有害無益，就更不是創(chuàng)新了。許多所謂的教育創(chuàng)新，既不新穎又有害無益，是典型的偽創(chuàng)新、真折騰。
第二、不要迷信教育創(chuàng)新，有些教育創(chuàng)新并不必要，要考量創(chuàng)新與改革的成本問題。
即便有些做法同時符合新穎性與有用性兩個標(biāo)準(zhǔn)，但如果比已有做法所耗資源還要多，那么這種創(chuàng)新也不值得采納。教育創(chuàng)新只是手段不是目標(biāo)。
第三、有用比新穎更重要，有用不新穎的老做法比新穎無用或者新穎有害的新做法更有價值。
一定要把有用性特別是對于學(xué)生發(fā)展的有效性作為教育改革與創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。有些做法很有用但不新穎，不屬于教育創(chuàng)新的范圍，但對于學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展更有價值，因此也更值得采用。
第四、“拿來主義”并不丟人，凡事都想與眾不同反而可笑。
把別人的好做法、本地的好做法能“拿來”就不錯了。看不起“拿來”，老想世界第一、填補(bǔ)空白，以致“創(chuàng)新主義”盛行，著實可笑。不要刻意與眾不同，要善于借鑒借力。教育中很多好的做法早已有之，對于大多數(shù)學(xué)校而言，能把這些好做法充分借鑒和使用就已經(jīng)足夠。
第五、不要“偽創(chuàng)新”，但要“微創(chuàng)新”。
教育改革切忌大起大落、一驚一乍，教育經(jīng)不起這樣的折騰。我們需要循序漸進(jìn)的小改革、微創(chuàng)新。這種改革與創(chuàng)新并不轟轟烈烈，但卻扎扎實實。
