語文教學如何跳出知識傳授的桎梏，如何在文本學習中從膚淺抵達深刻，又如何在閱讀教學中修煉學生思維的深刻性？深度學習是一種有效的途徑。同時，深度學習也是與培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)聯系在一起的。本文嘗試就深度學習進行實踐的舉隅，并進行一些闡發(fā)。
重現文本魅力
深度學習中的人格修養(yǎng)體認
當代語文教育專家溫儒敏教授認為，語文素養(yǎng)體現在聽說讀寫能力、文學和文章的學識修養(yǎng)及人格修養(yǎng)方面。而這些都離不開“學習語言文字”。換言之，形成語文核心素養(yǎng)的能力就是運用語言文字的能力。馬克思說：“語言是思想的直接的實現形式”，“觀念從一開始就不可能離開語言而單獨存在”。語言文字背后是思想，思想附著在語言文字上。海德格爾也說，“詩人讓語言說出自己”。
因此，在古詩詞教學中，要緊緊扣住品味和揣摩語言的根本，然后通過語言這個橋梁重新發(fā)現隱藏于言語背后的作者，進而聯系作者的背景進一步感悟，重新發(fā)現詩詞的魅力。從文字走向作者，從作者走向時代，從時代走向文字這一循環(huán)過程，完成了一個深度學習過程。在關于辛棄疾詞的主題學習中，先要體會辛棄疾詞的用典特點。但在引導學生體會用典特色時，不能只注重技法的感知，而要從詩人的身世和背景出發(fā)，進行文本的深度開掘。
辛棄疾詞廣泛引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易使詩詞生硬艱澀，但以辛棄疾的才力，卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然。以《摸魚兒》為例：“惜春長怕花開早，何況落紅無數?！北砻嫔蠈懙氖菒刍ㄏТ?，但本質上是寫其內心志意?！按掖掖河謿w去”，本來盼望這次任命能給我一些好的消息，使我達成志意，可是沒想到，我的希望又落空了，從湖北的漕運轉到湖南的漕運，真是“匆匆春又歸去”。寫得回腸蕩氣，委婉曲折?！按呵易?！見說道，天涯芳草無歸路”，一語雙關，與黃庭堅的“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”意思相近。另一個意思聯想到《楚辭》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。遠行的人沒有回來，暗指壯志未酬。為什么“蛾眉曾有人妒”？“娥眉”在這里變成了一個文化符號；一個人要認識自己的國家，一定要熟悉自己國家的歷史文化，只有熟悉了這一點，才能很好地接受外邊的營養(yǎng)。辛棄疾詞的用典，都是帶著他的生命和感受。
然后再進行深度的對比學習：把辛棄疾和蘇東坡、李白和陶淵明進行比較，發(fā)現辛棄疾所表現的是他正面的志意。蘇東坡有儒家的用世志意，一方面有道家曠達的胸襟，可是他的詞是他在政治上遭到貶謫、失意之后才去寫的，因此多以表現曠達的逸懷浩氣為主，并不正面寫其用世的志意。李白主要表現他飛揚的天才，他的天才是不甘寂寞、不甘落后。屈原主要表現他的理想和志意，是他的“高潔好修”。這其中當然有微妙差別，深度學習的要旨就是抽絲剝繭，在細微處進行“微創(chuàng)手術”，比較作者的人格魅力特征。語文《課標》所表述的：“通過優(yōu)秀文化的熏陶和感染，提高學生的道德修養(yǎng)和審美情趣”，也是此意。
追求互相印證
深度學習中的互證與聯系
葉圣陶指出：“語文教學特有的任務便是重視語言文字的理解與運用”，王尚文教授將之稱為語文教學的“獨當之任”。譬如以學習杜甫詩歌為例，可形成以杜甫為經，以瓦雷里和艾略特為緯，援引后者釋讀前者，嘗試相互印證的深度學習。
先呈現杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》：“雕刻初誰料，纖毫欲自矜。神融躡飛動，戰(zhàn)勝洗侵凌。”但歷來對此詩的舊注都不能令人滿意。借助瓦雷里和艾略特的有關議論，可以試為分疏。杜甫晚期代表作《秋興》八首與瓦雷里的《海濱墓園》及艾略特的《四首四重奏》等現代主義名作特征非常相似：都是從孤獨的內省出發(fā)，沿著隱秘的個人經驗的曲線，而非遵循理性的語言秩序，展開一系列撫今追昔的冥想。
曾任聯合國教科文組織總干事的費得里科·馬約爾說：“我們應重新思考組織知識的方式，為實現這一點，我們應該推倒學科之間的傳統(tǒng)壁壘并設想怎樣把迄今為止被分離的東西連接起來。法國學者埃德加·莫蘭說：“善于抓住總體和基本的問題，并在這個框架內整合部分和局部認識。由于根據學科劃分而被片段化了的知識占據優(yōu)勢，常常使人不善于進行部分和整體之間的連接工作。上述認識應讓位于能夠在其背景、復雜性、整體中把握對象的認識模式?！?br />
深度學習中的聯系觀念和整體理解的方法，都在上述案例中得以詮釋。
言語精神對話
尋找通向語言家園之路
從理論上說，深度學習也是基于建構主義理論的一種學習方式，是在理解學習的基礎上，學習主體能夠批判性地學習新知識、新理論，學習的感受、感知與感悟有機地融入自己原有的知識結構中，進而提升學習層次，強化學習能力，適應新情境、探究新問題、生成新能力的綜合學習。從心理學的情感領域來說，價值評估、組織、性格化和價值的復合，屬于語文學習的情感深層水平。
學生學習陶淵明《歸園田居》（其三）時，在領會了作者親近自然、熱愛自然的感情后，教師出示兩組詞語：
功名、進取、高官→科學、發(fā)展、強大、城市
自然、本性、自由→詩意、和諧、個體、鄉(xiāng)村
讓學生選擇自己喜歡的一組詞語自由辯論，說說喜歡的理由，并辯論不喜歡另一組詞語的理由。在學生貌似對立的兩難選擇中，拋出問題：（1）人類生活的意義是什么？（2）人類初期為什么會產生童話？（3）追求科學發(fā)展的意義是什么？然后介紹梭羅和《瓦爾登湖》，提問：我們一定要過簡樸、清貧的生活嗎？其背后的核心精神是什么？并同時提供老子《道法經》所說：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱?！惫W生思考，最后師生共同提煉出：在人生的道路上，衣沾不足惜，但使愿無違，關鍵是守住人的本性和人類的本性。同樣，在學習李清照“人比黃花瘦”一句時，要注重與李清照的精神對話，與歷代詞評家對話，與練字造句的修辭學對話，獲得一種縱深的、厚重的學習背景，而不是停留在字面的浮泛淺薄解釋上。一個“瘦”字，既突出了外貌，也揭示了內心。所謂入木三分者是也?！笆荨北緛頌椴B(tài)，通常是不美的。然而， 詞人卻把它寫得很美， 原因何在？第一是因為以黃花為喻。黃花即菊花，這并不是語言是否工妙的問題，而是比喻是否恰切的問題。綠楊如煙，何瘦之有？唯有黃花，形象雖瘦而風姿秀美，故以之喻人，顯得雅暢協(xié)調。第二是因為設置了一個優(yōu)美的環(huán)境?！昂熅砦黠L”，一望而知，詞人是坐在簾兒底下，西風乍起，簾兒微掀，露出詞人消瘦的面容，恰與門外的黃花相互映照。這個鏡頭恍如特寫鏡頭一般，怎能不美？第三，是前面用“莫道不銷魂”一句加以提攜，先聲奪人，引起讀者充分注意，及至簾卷人現，印象便很深刻。有意義學習，包括學習的情感主動性和積極性、學習動機的內在需求、學習滲透性和學習價值觀的形成。這些與語文深度學習的情感特征是一致的。深度學習的作用是推翻權威的藩籬，以自我發(fā)現、自我對話和自我覺醒的姿態(tài)進行有情感、有價值和有意義的學習。
研究學習
深度學習中的學術能力培養(yǎng)與修煉
克勞德·巴斯蒂安（Claude Bastien）指出：“認識的進化并不是朝向建立愈益抽象的認識，而是正相反，朝向把它們放置到背景中?！边@個行為確定了知識被插入的條件和它們的有效性界限。巴斯蒂安補充說：“背景化是（認識運作）發(fā)揮效能的一個基本條件?！贝_實如此，恰切的認識應該看到多維度性和把它獲取的資訊都置入這個框架：人們不僅不能把部分孤立于整體，而且也不能使各部分互相孤立。
上述觀點要求教師在語文學習中引導學生進行研究性學習，并逐步培養(yǎng)學生學術研究能力和學術思維品質。埃德加·莫蘭說：“教育應該投入對錯誤、幻覺和盲目性的根源的探索”，“教育的首要責任是在爭取具有清醒意識的極其重要的戰(zhàn)斗中武裝自己”。這不僅是公民意識的覺醒，也是學術研究基礎上深度學習的意識覺醒。
在杜甫詩歌學習中，許多學生認為杜甫詩歌完全是寫實，完全是正統(tǒng)，而且他的思想觀念完全屬于中國倫理的文化道德，沒有什么新東西。但真是這樣嗎？
其實在杜甫詩歌中，有繼承傳統(tǒng)而又有突破傳統(tǒng)的一種健全與博大的創(chuàng)造精神。比如杜甫在《秋興八首》中，不僅用的是非常典雅的語言，而且文法上有顛倒錯綜之處。譬如，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，胡適批評說這兩句不通，因為“啄”是用嘴去啄，香稻沒有嘴，怎么可以啄呢？碧梧是樹，又不是一只鳥，怎么可以“棲”呢？應該倒過來，是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，這樣文法才通。按照胡適的說法，調換后文法雖然通了，但意思卻有了微妙變化，變成了完全的寫實。而杜甫本意要寫的，確是香稻之多，多到不僅人吃不了，連鸚鵡都吃不了；碧梧之美，不僅引得鳳凰來棲落，而且鳳凰還要終老在這碧綠的梧桐枝上再也不離開。由此可見，這兩句本意要寫香稻和碧梧，其實，也不僅僅是寫它們，還是寫開元天寶年間的太平盛世。由此可見，杜甫在寫實中并不僅僅是對現實的“真實”描繪，更是投注內心的真情實意。“鸚鵡”和“香稻”這兩個詞的聲調都是“平仄”，“鳳凰”與“碧梧”這兩個詞的聲調都是“仄平”，顛倒過來完全可以。但杜甫為什么放著通順的不說，一定要把它倒過去說呢？這就涉及王國維所說的“造境”了。王國維在《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！倍鸥Φ脑炀巢皇菃渭兊默F實，其中包含著他的理想，是更高一層的“造境”。
總之，深度學習具有聯系性、整合性和建構性特征。在語文學習中，師生要通過抓住整體，一起把握語言文字來實現，緊扣語言運用的核心素養(yǎng)，達成開放的、合理的、批評的、反思的、自我批評的、能夠自我改善的語文學習新境界?？巳R斯特說得有理：“知識既未使我們變得更加優(yōu)秀，也未使我們變得更加幸福。”通過語文深度學習，師生可以共同創(chuàng)造一種可使我們更好地自我理解與生活的文化，同時形成一種開放、自由的思維。
教會學生深度學習語文
時間：2016/10/15
