如果要說到中國古代教育思想的貢獻(xiàn)，在筆者看來，最樸素也是最深刻、最中國也是最世界的就是——因材施教，我相信這四個(gè)字是中國古代教育思想最偉大的遺產(chǎn)，也是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會不斷煥發(fā)新生的教育真諦。
【作者簡介】
袁振國，國家督學(xué)、中國教育學(xué)會副會長、華東師范大學(xué)終身教授
教師和校長，請堅(jiān)持教育的定力開展面向所有人的教育
經(jīng)常聽到一些教師、校長甚至局長、市長感嘆：有些事情想做但沒法做，比如素質(zhì)教育，有些事情不想做但不得不做，比如應(yīng)試教育。
牽扯教育的因素很多，但是作為一名教師，一名校長，該做什么，不該做什么，應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，必須心知肚明，方能有教育的“定力”。我國有1400多萬名教師，有近一百萬名校長，如果我們的教師、校長都能夠堅(jiān)持正確的教育觀念，具有教育的定力，就將形成巨大的精神力量，教育的生態(tài)就會得到很大的改進(jìn)，教育的發(fā)展就會更加健康和諧。
點(diǎn)燃每個(gè)學(xué)生心中的火焰、成功的希望早在2500年前孔夫子就說“有教無類”，在當(dāng)時(shí)那只是一種美好的愿望。工業(yè)革命之后所有人接受教育才成為歷史的可能。但是，同在藍(lán)天下，是不是就一定能同享教育陽光呢？
關(guān)注一部分學(xué)生，忽視一部分學(xué)生，甚至只關(guān)注少部分學(xué)生，忽視大部分學(xué)生的現(xiàn)象依然存在。同在一個(gè)學(xué)校里，同在一個(gè)課堂上，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會和發(fā)展機(jī)會大相徑庭。只關(guān)注一部分學(xué)生，只關(guān)成績優(yōu)秀的學(xué)生，忽視成績后進(jìn)的學(xué)生，被稱為“厚待前10名現(xiàn)象”。
早在上世紀(jì)80年代筆者就做過關(guān)于農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)輟學(xué)的學(xué)生80%以上并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，而是因?yàn)樵诎嗌辖?jīng)常受到忽視、批評甚至嘲諷。上學(xué)對他們來說沒有絲毫的快樂，而是經(jīng)受煎熬，因此他們寧可逃離學(xué)校。
根據(jù)期望效應(yīng)的心理學(xué)研究表明，被寄予更高期望的學(xué)生會得到更多雨露陽光，性格會更加活潑可愛，學(xué)習(xí)成績也會明顯比其他同學(xué)提高得更快。優(yōu)秀的學(xué)生、討喜的學(xué)生通常會得到更多的教育資源，比如會得到更多的提問，會得到更多的鼓勵，作業(yè)會得到更認(rèn)真的批改，做錯了事也會得到更多的原諒。
有時(shí)候，課堂上的不公平可能比硬件實(shí)施上的不公平更嚴(yán)重，對學(xué)生成長的影響也更大。怎么把保障每個(gè)公民平等接受教育的權(quán)利這樣一個(gè)現(xiàn)代教育的基本理念落到實(shí)處，怎樣確保平等對待每個(gè)學(xué)生，保障每個(gè)學(xué)生得到平等的學(xué)習(xí)機(jī)會和發(fā)展機(jī)會，仍然有很長的路要走。
面向所有人的教育，對教師來說是一種境界，是一種道德，是一種教育能力；對學(xué)校來說，是一種管理理念和管理水平，需要從有利于所有人發(fā)展的角度改革課程設(shè)置和編排，進(jìn)行教學(xué)制度和教學(xué)模式的創(chuàng)新；對教育行政部門來說，也是一種評價(jià)要求，是第一質(zhì)量觀。
不能被學(xué)習(xí)成績的框架釘牢人與生俱來是一個(gè)豐富的生命體，具有各方面的才能和稟賦，教育有責(zé)任讓這些稟賦像破土的嫩芽笑迎東風(fēng)，茁壯成長，而不是讓它們削足適履，萎靡凋謝。但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是，重智育輕德育、重知識輕能力、重學(xué)科學(xué)習(xí)輕社會接觸的情況始終沒有得到明顯改變。由于考試成績占據(jù)了家長和學(xué)校的興奮中心，甚至成為全部的興奮點(diǎn)，學(xué)生其他活動的時(shí)間剩下的越來越少了，為此，學(xué)生的發(fā)展付出了沉重的代價(jià)。
比如身體素質(zhì)，某市《2008年全市中小學(xué)校各年級視力匯總表》中，小學(xué)二年級學(xué)生近視率為23％，到了小學(xué)三年級達(dá)到32％，小學(xué)四年級為47％，小學(xué)五年級已經(jīng)高達(dá)52％。到了小學(xué)高段，有一半以上的學(xué)生存在程度不一的近視，其中佩戴眼鏡的學(xué)生高達(dá)80％左右。
至于高中，到畢業(yè)的時(shí)候近視率大都在90%以上。根據(jù)國內(nèi)外的研究表明，近視是完全可以控制的，學(xué)生每天增加一節(jié)課的戶外活動時(shí)間，近視率就可下降20~30%，增加兩節(jié)課的戶外活動時(shí)間近視率就可降低50~60%，增加三節(jié)課的戶外活動時(shí)間，近視率就可下降90%。高近視率主要是由于缺少戶外運(yùn)動導(dǎo)致的。
其二，學(xué)生深陷學(xué)科學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)之中，沒有了同齡人的正常的必要的交往，社會活動能力、社會適應(yīng)能力、社會化程度得不到正常發(fā)展機(jī)會，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀、考試優(yōu)秀與工作優(yōu)秀、事業(yè)成功嚴(yán)重脫節(jié)，這怎么能不引起我們的高度警惕呢？
其三，由于長期埋頭于書本，埋頭于習(xí)題，兩耳不聞窗外事，社會視野狹窄，社會責(zé)任感淡薄，終身學(xué)習(xí)動力下降。
這些與全面發(fā)展的價(jià)值顯然是背道而馳的。滿足人的全面發(fā)展的要求，為人的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件，是教育改革的基本取向。
因材施教是中國古代教育思想最偉大的遺產(chǎn)
教育應(yīng)讓不同的學(xué)生變得更加不同天下沒有兩片相同的綠葉，更沒有兩個(gè)相同的人。生物的多樣性是生命發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，個(gè)人的個(gè)性化發(fā)展是社會創(chuàng)造性的根本源泉。個(gè)性的消失意味著社會的死亡。
如果要說到中國古代教育思想的貢獻(xiàn)，在筆者看來，最樸素也是最深刻、最中國也是最世界的就是——因材施教，我相信這四個(gè)字是中國古代教育思想最偉大的遺產(chǎn)，也是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會不斷煥發(fā)新生的教育真諦。工業(yè)化進(jìn)程之后，教育走上了標(biāo)準(zhǔn)化的軌道，效率高了，但沉重的代價(jià)是個(gè)性的喪失?，F(xiàn)代教育以來，各國都在不斷探索個(gè)別化、選擇性、富有彈性的教育制度和方法，努力為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件，使不同的學(xué)生在教育過程中變得更加的不同，而不是把不同的學(xué)生變成相同的人。
教育的個(gè)性化是一個(gè)重大、復(fù)雜、不斷深化的課題。多樣性的教育不僅是要造就豐富多樣的、適應(yīng)社會發(fā)展需要的各種各樣的人才，而且是對人的生命價(jià)值的尊重，是對生命意義的提升。因此多樣化的教育，因材施教，不僅是教育的技巧，是教育的經(jīng)驗(yàn)，而且是教育的使命，是教育的境界。
教育的考試、選拔制度基本上是一個(gè)把人納入標(biāo)準(zhǔn)體系排序的制度。所以如何兼顧標(biāo)準(zhǔn)化和個(gè)性化才是考試選拔制度改革的重點(diǎn)。現(xiàn)在我們非常強(qiáng)調(diào)制定各級各類教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這反映了從有學(xué)上到上好學(xué)轉(zhuǎn)變后的客觀要求。制定標(biāo)準(zhǔn)是需要的，對保證教育質(zhì)量的要求和正確的探索方法具有重要意義，但標(biāo)準(zhǔn)化是危險(xiǎn)的，制定標(biāo)準(zhǔn)的目的是應(yīng)該提供更多的選擇，而絕不能導(dǎo)向千篇一律。
培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識、態(tài)度和能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，是教育的新使命
教育要引導(dǎo)學(xué)生生動地學(xué)習(xí)、自由地成長說到教育，在人們的頭腦里馬上會呈現(xiàn)出這樣一幅畫面：一排排排列整齊的桌子，坐著一排排端莊的孩子，認(rèn)真地或心不在焉地聽著老師講課，老師站在講臺上日復(fù)一日地、不厭其煩地傳道、授業(yè)、解惑。老師講、學(xué)生聽，是千古不變的基本教學(xué)模式。
“教是為了不教”，葉圣陶先生的這句至理名言今天又有了新的更豐富的內(nèi)涵。當(dāng)年葉圣陶先生講這句話，意思是要注重對學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，授人以魚，不如授人以漁。學(xué)生自己可以掌握學(xué)習(xí)方法，自學(xué)，靠自己學(xué)。
今天我們理解這句話顯然有了更深刻的內(nèi)涵：學(xué)生不是被動教學(xué)的接受者，不是固定知識的存貯者，不是教師人格的復(fù)制者，而是師生互動、課程、教學(xué)的共同創(chuàng)造者。
從心理學(xué)的角度說，學(xué)習(xí)過程是主觀建構(gòu)的過程，沒有主觀的積極參與，就沒有高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，更沒有創(chuàng)造性的發(fā)揮。從社會學(xué)的角度說，今天的學(xué)習(xí)者是明天的建設(shè)者，是社會的主人，人類文明的發(fā)生發(fā)展歷史，是江山輩有人才出的歷史，有自主發(fā)展的學(xué)生，才有自主發(fā)展的民族性格和名族精神。用這樣的觀念看問題，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不僅是提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量的要求，而且是鑄造自主民族性格的要求。
說到這里，我們對教師的意義有必要重新認(rèn)識，對教師的角色要重新定義。教師的角色則應(yīng)該從演員轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演，教師不是自己表演，而是幫助、協(xié)助、欣賞學(xué)生表演；學(xué)生應(yīng)該從觀眾、聽眾席上走向教學(xué)舞臺的中心，成為表演者，在表演的過程中增長知識，增強(qiáng)自信，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。
基于興趣的學(xué)習(xí)，才能讓人有終身學(xué)習(xí)的欲望。反思一下現(xiàn)在的教育，有一個(gè)特別令人不安的現(xiàn)象：大學(xué)生普遍厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)熱情和動力。中美學(xué)者曾經(jīng)有多個(gè)研究，比較中美高中生和大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和后勁。研究表明，在初中和高中早期，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍高于美國學(xué)生，隨著學(xué)習(xí)層次的提高，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢逐漸下降，美國學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢逐漸上升，到大學(xué)三年級普遍發(fā)生逆轉(zhuǎn)?；谂d趣的學(xué)習(xí)，基于學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，才能保持持久的學(xué)習(xí)熱情和動力。
“活到老，學(xué)到老”，表達(dá)的是一種生命不息、學(xué)習(xí)不止的情懷，也是一種人生的生活態(tài)度。據(jù)信息學(xué)家的分析，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，人類的信息量迅速膨脹，現(xiàn)在一年產(chǎn)生的信息等于人類文明5000年產(chǎn)生的信息量的總和。信息爆炸的同時(shí)是知識陳舊速度的加快，信息科學(xué)領(lǐng)域大學(xué)一年級學(xué)到的東西到畢業(yè)時(shí)已經(jīng)有50%的內(nèi)容被更新了。與此同時(shí)，老的職業(yè)、工種、崗位不斷消退，新的職業(yè)、工種、崗位不斷出新，終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的基本需要。
為適應(yīng)這種變化，上世紀(jì)60年代出現(xiàn)了終身教育理論，70年代發(fā)達(dá)國家開始建立終身教育體系，并不斷向發(fā)展中國家蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下的在線學(xué)習(xí)使得傳統(tǒng)教育的基本特征——在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)、學(xué)習(xí)固定的內(nèi)容變成了可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、學(xué)習(xí)任何內(nèi)容，突破了時(shí)空限制。老師講、學(xué)生聽的基本模式也隨之拋棄。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)能力，成為一個(gè)人更新知識、掌握新的技術(shù)和社會文明成果的廣闊渠道。在這樣的情況下，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識、態(tài)度和能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，就成為教育的新使命。
校長和教師該如何堅(jiān)守教育的定力？
時(shí)間：2016/8/6
