洋思中學的“先學后教”曾讓我震撼；杜郎口中學的“10+35”曾讓我汗顏；東廬中學的“講學稿”著實讓我興奮。而真正讓我在困惑中感到幸福的卻是今天的這一堂集體備課。
傳統(tǒng)的集體備課，它曾推動了一代又一代教師的成長和發(fā)展，可謂功不可沒。然而在信息爆炸的時代，集體備課不與時俱進，恐怕結果不是貽笑大方，而是貽害萬年。
懷揣著這樣的困惑，我們走進了后白中學語文集體備課大課堂。雖然到場的有高級教師，有特級教師，有特級后備，但大家都是懷著一顆學習之心、一顆摸索之心、一顆探究之心才走到了一起，敞開心扉地從旭日到夕陽，以至星星燈火，一整天的集體備課，大家探索著，辛苦著，也收獲著。
一、給合作上點規(guī)矩
北京大學經濟學教授張維迎在2011達沃斯論壇上說：“如果所有的學校取消了，中國人的知識會大大降低，但中國人的道德水平會大大提升。因為我們從小學開始，每一步走過來，都培養(yǎng)大家在說假話，這實際上影響到我們的國民素質”。
傳統(tǒng)教學模式，課堂上填鴨式的滿堂灌，本質上反映了教育工作對學生的不尊重和不信任。隨著新課程改革步伐的加快，一部分教師又走進了另一個誤區(qū)：從什么都不合作走向什么都合作，從什么都不討論走向什么都討論，從課堂的安安靜靜走向每時每刻的熱熱鬧鬧，看似學生自主了，合作了，也探究了，殊不知，長此以往的嘰嘰喳喳的課堂，卻鍛造了學生隨心所欲的習慣，部分學生的學習依賴性得到了極大的助推，合作失去了原本的意義和價值，代替它的是躁動、依賴和嚴重的兩極分化。
為此，小組合作這個新生兒確實到了應該上點規(guī)矩的時候了。
小組合作要有必要性。我們在讓學生合作學習之前，要充分考慮問題的難度，剛一拋出學生就能舉手回答，這樣的問題有合作的必要嗎？如果非要合作，那純粹就是拖延時間，勢必造成課堂效率的低下，也會使學生養(yǎng)成凡事不喜歡積極開動腦筋的習慣，因為教師會讓我們大家合作討論的，我又何必率先去積極思考呢？試想，這種課堂下成長出的孩子究竟是誰的錯？因而，小組合作的必要性是我們教師首先必須考慮到的，寧缺毋濫是原則。
小組合作要有整體性。讓我把目光聚焦到一種課堂：教師拋出了問題，各小組也忙得不亦樂乎，但細心的聽課教師會發(fā)現(xiàn)，每個小組總是那一個學生在舉手，總是這個學生在發(fā)言，我要問，剩下的那么多孩子該干什么？他們是聽眾還是觀眾呢？教育面對的是一群孩子而不是一個孩子，小組合作絕不是幾個優(yōu)生獨霸舞臺的展示，而是每一位孩子的聲聲不息。
小組合作要有激勵性。課堂也要市場化，要引進一定的競爭激勵機制，不然，你的合作往往也只是流于形式，或者是無精打采，課堂泛不起半點漣漪。我們不妨給合作也加點料，來個加分制，來個辯論賽，來個搶答題。在合作中競爭，在競爭中合作，這樣，合作才有生機和活力。
小組合作要有獨立性。這里，我有一個不恰當?shù)穆?lián)想，它就是法國雕塑家奧古斯特·羅丹創(chuàng)作并藏于巴黎羅丹美術館的“思想者”，為什么這是一個人而不是一群人？原來，有些問題需要的是獨立思考，而不是凡事都需要合作，一秒不停地合作，給學生一定的獨立思考的時間和空間，之后的合作討論才會有別具一格、獨具匠心的精彩答案，因為有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。缺乏獨立思考的合作勢必淹沒了學生鮮活的個性而變得千人一面。
在小組合作中，教師的角色又是什么呢？我認為一是管理者，如規(guī)范秩序、紀律，二是參與者，但后者的積極意義要遠遠大于前者。學生倘若有意無意地邀請教師作為他們小組的一分子，來參與他們的積極研討，分享他們合作中的童趣和同樂，我們又何樂而不為呢？
二、讓朗讀點亮課堂
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。清晨的校園，就是被朗朗的讀書聲給叫醒的?？僧斀竦男@，想要聽到這個，似乎還真有點兒奢侈．因為你根本聽不到或者說很少能聽到那一句句清脆、悅耳、輕快、生機勃勃的孩子們的讀書聲。
現(xiàn)在，孩子們讀書的聲音都去哪兒了？
書，是用來讀的，不讀，不放聲的讀，不有聲有色地去讀，能感受到漢語言文字所蘊藏的無窮魅力嗎？讀書，它不同于看書，他首先需要的是聲音，大聲地讀，而后需要的是感情，深情的讀，所謂聲情并茂，方可感人肺腑，震撼人心。一篇文章，讀活了它的字，自然就讀懂了它的情。講到這，不得不讓我想起中央電視臺散文朗讀頻道，哎呀，聽著那有聲有色、有情有調、有滋有味的讀書聲，怎一個好字了得，即使你想不陶醉都不能。
課堂上，能聆聽著學生動聽的朗讀之音，那簡直就是一種享受，一種陶醉，一種幸福。那我們?yōu)楹尾话堰@種享受、陶醉、幸福也和學生一起分享呢？語文課堂上，放開嗓子，讓學生揚起嘴角，讀起來，讀出她的喜怒哀樂，讀出他的慷慨激昂，讀出他的抑揚頓挫，用朗讀來點亮課堂，教室的每一個角落，不會再有黑暗。
與此同時，我們教師也要不失時機地打開嗓子，給學生來個恰到好處的范讀，將你的聲音融入你對文章語言的獨特感受，播放出漢字獨特的音韻之美，那樣，你的學生自然就會愛上你的語文課堂。
三、把自主權還給學生
從2001年的新課程實驗稿到如今的正式稿，課改也艱難地走過了十多年的風雨歷程，可是，在當今的為數(shù)不少的課堂上．站在講臺上滔滔不絕的那個人仍然是我們的教師，以生為本，學生的課堂主體地位依然是只聞雷聲不見雨點。請看一個神話般的假設：
如果能使一個死去100年的人復活，那么他將驚訝地看到，現(xiàn)在社會發(fā)生的巨大變化，取代打字機的是電腦，取代牛車馬車的是汽車，取代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播……只有一個場合，與100年前沒有什么兩樣，那就是學校和教室。學生照樣在教室里靜靜地聽課，教師依然在講臺上滔滔不絕地講解。
教師應該是生命的牧者，而不是拉動學生的“纖夫”。抱在媽媽懷里的孩子，是永遠也學不會走路的。母親是如何教孩子學爬的呢？不是做示范動作，在地上爬給孩子看；不是講爬的動作要領給孩子聽；也不是手把手地教孩子爬。而是拿孩子最喜歡的玩具，在孩子的面前晃動，引誘他。這種方法是“導”，不是“教”。
“教學的本質是學，教要轉化為學”。這完全符合馬克思主義的基本觀點，內因是根本，外因是條件，外因要通過內因起作用。
教育學生從相信學生開始，相信學生是教育好學生的前提，每一個學生都是有基礎的、有潛能的。教師的作用就是引領、引導、引路。課堂就是學堂，教師應是導師，學生是學者，確立了這樣的思想，還怕有教不好的學生？
把課堂的主權還給學生，不要蠻橫的干涉他們的內政，剝奪他們的主權，那樣的話，學生就永遠是學習的奴隸而不是學習的主人，我們也就失去了學生這一最重要，最鮮活，最有生命力的教學資源。
四、拿多元研學古文
古文教學，教師常常是講得頭頭是道，可學生仍然聽得是云里霧里，根本原因，在于只教知識，不教方法，對于浩如煙海、千變萬化的文言文，學生又能如何應對的了？因而，不同類型的古文，我們教師就要用不同的方式進行解讀。
像《鄭人買履》《刻舟求劍》《以蟲治蟲》《梵天是木塔》之類的知識性接受性古文，重在強調字詞積累，不必做過多的探究。而對《三峽》這樣的古文，就得采用鑒賞的目光，探究的精神去深入品味。至于《黔之驢》一類的古文，我們就要用批判的創(chuàng)造性的精神走進文本并跳出文本進而升華文本。
一句話，不同類型的古文，我們就要用不同的方法去解讀，那樣，才能真正領悟到文言文的精髓。
五、用簡字管理教學
讓我們把目光再次聚焦到一位語文教師的課堂，幾句話可以完全概括他的課堂教學風格：教學內容鼓囊囊，教學過程滿當當，教學方法沉甸甸。這與新課改提倡的教學內容要簡明，教學過程要簡化，教學方法要簡便，教學語言要簡潔真可謂大行徑庭、南轅北轍。
一些教師，片面追求課堂容量卻不顧及教學的實效，結果往往是事倍功半。也有教師用大量的多媒體資源取代了師生互動，課堂成了放電影，學生回答錯了，只是更正一個標準的答案，而不是教給他理解為什么錯？一個簡單的道理，反反復復，顛三倒四，說的有時連一些后進生都在不時地看表：怎么還不下課？
究其原因，還是教師的理念滯后、風格單一，或者根本就不能稱之為“風格”，因為，這種落后的課堂教學真的是再也登不上大雅之堂。前進中教師恐避之而不及，試想，這樣的課堂，哪里還有票房呢？
相信學生，學會放手，敢于放棄，那樣，你得到的往往會遠遠大于你失去的，用“簡”字管理好我們的課堂教學，把“繁”字關進籠子，繁字猛于虎也，“簡”如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。百花齊放、百家爭鳴的課堂才是我們做教師的真正要追求的課堂。
從第一節(jié)到第四節(jié)整整一上午的連續(xù)聽課，從12點到5點持續(xù)五小時的激烈思辨，從最南邊的天王再到最東邊的行香，一天，一整天，完完整整的9個小時，讓我感受最深的不是疲憊，不是勞累，而是作為一名后中學生的幸運，作為一名后中語文教師的幸福，作為一名句容語文教師的驕傲和自豪。
多元化的形勢，誕生了多元化的教學模式，同樣，它也需要多元化的集體備課與之相伴相隨，因為，這樣的集體才是有活力的集體，這樣的集體備課才是真正有生命的集體備課！
