為每一個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠(chéng)摯、同情心、助人精神以及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本而起碼的目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。
為每一個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠(chéng)摯、同情心、助人精神以及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本而起碼的目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。 ——蘇霍姆林斯基：《帕甫雷什中學(xué)》
要想做好學(xué)問，先要做個(gè)好人……應(yīng)努力按好人標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)青少年，只有先成為好人，才能做有益于國(guó)家、有益于人民的好事?！ 踹x院士
學(xué)校文化是反映社會(huì)總體利益的文化
學(xué)校文化決定著學(xué)校的生態(tài)，決定著教育效果的優(yōu)劣。不同的學(xué)校之間，有著不同的校本文化。學(xué)校之間因?yàn)榈赜?、教學(xué)群體、發(fā)展定位和教育特色的不同，而呈現(xiàn)出差異的文化現(xiàn)象。它頗像民風(fēng)一樣，有“三里不同俗，十里改規(guī)矩”之別。但不同的學(xué)校之間，也有著共同的教育文化：教育的宗旨，教育的功能、教育的規(guī)律等而體現(xiàn)的人性美好的、具有普遍價(jià)值的文化現(xiàn)象?！ ?br />
時(shí)下流傳一句話：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”。這句話文章中隨處可見，發(fā)言中充斥于耳，有的學(xué)校把它作為校訓(xùn)赫然寫在墻壁上。這是一句很漂亮的口號(hào)，不僅字句鏗鏘，而且內(nèi)容仰之彌高。稍微細(xì)心推敲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)除了“為了一切的學(xué)生”體現(xiàn)了“有教無類”的社會(huì)公平，凸現(xiàn)了教育的普遍價(jià)值外，學(xué)校教育并不是為了學(xué)生的一切，也不是一切為了學(xué)生。教育是按照未來人才發(fā)展和社會(huì)要求去實(shí)施的，它要照顧到學(xué)生與家庭、學(xué)生與社會(huì)、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與學(xué)生之間的利益平衡，教育目標(biāo)不可能反映每個(gè)學(xué)生個(gè)體的全部利益，也不可能反映學(xué)生利益的總和，學(xué)校文化應(yīng)該是反映社會(huì)利益總和的文化。讓未來社會(huì)和諧的文化，大家與人為善，讓自己做好人，又讓別人做好人的文化。
一、校長(zhǎng)善待職務(wù)
陶行知在《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)?！分姓f過一句話：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)?！薄 ?br />
今天也流行著一句話：“一個(gè)好校長(zhǎng)，就是一所好學(xué)?！保掚m然有爭(zhēng)論，但爭(zhēng)論是在不明白前提的情況下引起歧義的。這句話是指各種辦學(xué)條件一定的情況下，校長(zhǎng)的業(yè)務(wù)水平，校長(zhǎng)的行為做派，校長(zhǎng)的管理理念，對(duì)學(xué)校所發(fā)揮的引領(lǐng)和影響作用。校長(zhǎng)猶如司機(jī)，教育的路徑有千條，校長(zhǎng)決定著走哪條道。校長(zhǎng)是教育者，是教師中的一員，和教師是同行的關(guān)系。校長(zhǎng)又是管理者，像“官”，于是一些校長(zhǎng)就把校長(zhǎng)當(dāng)官做，官場(chǎng)的等級(jí)制度、官場(chǎng)的官僚作風(fēng)，官場(chǎng)的恭維逢迎，官場(chǎng)的跟風(fēng)做秀，官場(chǎng)的應(yīng)酬周旋等，官場(chǎng)有的，應(yīng)有盡有，這樣的學(xué)校除了知識(shí)的傳授外，一切都象行政單位那么眼熟，喊豪言壯語(yǔ)，走形式過場(chǎng)，推崇企業(yè)式管理，制度苛刻，搞績(jī)效主義。不注重教育能力，夸大經(jīng)營(yíng)能力，欣賞自己在大社會(huì)中的縱橫逢源，不喜歡在學(xué)校的小圪落中默默耕耘。校長(zhǎng)文化的核心價(jià)值首先表現(xiàn)在校長(zhǎng)的教育家品質(zhì)。校長(zhǎng)是教學(xué)質(zhì)量、知識(shí)真理、學(xué)術(shù)研究、師生利益的捍衛(wèi)者。校長(zhǎng)不是權(quán)力，校長(zhǎng)是責(zé)任，校長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)自己執(zhí)著的教學(xué)理念和治校理想的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦治校的突出品格是“終生一職”，一生“只做一件事”（校長(zhǎng)），決不“今天干教育、明天弄政治、干著校長(zhǎng)，想著部長(zhǎng)”。目前應(yīng)該大力提倡當(dāng)一個(gè)純校長(zhǎng)。有了純校長(zhǎng)，就有了純教師、學(xué)術(shù)和業(yè)務(wù)就不會(huì)泡沫化。學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，很大程度上得益于校長(zhǎng)的一言一行所體現(xiàn)的教育責(zé)任和清正精神。
常州高級(jí)中學(xué)老校長(zhǎng)丁浩生總結(jié)自己多年學(xué)校工作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，深有體會(huì)地說，校長(zhǎng)不能“人在學(xué)校，回望青云”，把校長(zhǎng)的職位當(dāng)作官位，當(dāng)作青云直上的跳板。他說，校長(zhǎng)是“家”不是“官”，校長(zhǎng)是“家”，不是“匠”，校長(zhǎng)是“家”不是“神”，校長(zhǎng)是“家”不是“商”。校長(zhǎng)要做的是教育家，僅此一“家”足矣。企業(yè)家、政治家大可不必。記得有一篇文章的題目叫“學(xué)校就是不一樣的地方”。說的好極了，學(xué)校就應(yīng)該是一個(gè)“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”的另類世界。為什么有人說一個(gè)國(guó)家世風(fēng)壞了，官風(fēng)壞了，民風(fēng)壞了，只要校風(fēng)不壞，民族就有希望呢。職業(yè)是應(yīng)該有區(qū)別的，這里不是說職業(yè)從事操作行當(dāng)?shù)牟煌侵赴幸?guī)、行話、行業(yè)操守，行業(yè)精神在內(nèi)的行業(yè)文化。最好的職業(yè)裝設(shè)計(jì)，就是體現(xiàn)了職業(yè)的與眾不同之處。社會(huì)的演變促進(jìn)了一些職業(yè)文化的接近和融合，是不可避免的，而且是應(yīng)運(yùn)而生的創(chuàng)新，是行業(yè)生命的生長(zhǎng)。但行業(yè)間的文化獨(dú)立性，卻猶如物種的基因一樣，不能進(jìn)行顛覆性的改造和移植。校長(zhǎng)要善待職務(wù)，就要克服官本位思想，讓“校長(zhǎng)”從廟堂之上回到學(xué)堂之中?！ ?br />
二、校長(zhǎng)善待教師
校長(zhǎng)當(dāng)成官做，與教師的關(guān)系性質(zhì)就會(huì)發(fā)生嬗變。校長(zhǎng)的第一色彩是教，第二色彩才是“長(zhǎng)”。教育和教學(xué)一旦成了長(zhǎng)官分派的任務(wù)和勞役，教師的創(chuàng)造性和熱情就會(huì)喪失。校長(zhǎng)的所有工作和努力不僅是為了學(xué)生，也是為了教師。當(dāng)然還是為了社會(huì)和家庭。學(xué)校是二元的學(xué)校，教師和學(xué)生都是教育的主色，知識(shí)的傳授和繼承，品德的養(yǎng)成和春風(fēng)化雨，教師起著決定性作用，我們推行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，絲毫沒有減弱教師的作用，而是對(duì)教師的素質(zhì)有了一個(gè)更高要求，校長(zhǎng)在新課程改革中，更需要善待教師。體恤教師的職業(yè)辛苦，從學(xué)校條件出發(fā)，滿足他們的合理要求，解決他們的困難問題。善待教師。就要嚴(yán)格要求教師，從職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)規(guī)則上培養(yǎng)約束他們。善待教師。就要以包容的精神揚(yáng)他們之長(zhǎng)，忍他們之短，忍不是放縱，而是一種理解和等待，給他們一定的空間和自由。善待教師就是允許教師犯錯(cuò)誤和失敗，掌握分寸地給他們面子，讓他們內(nèi)疚和自省。對(duì)待教師的錯(cuò)誤，要把握批評(píng)和自我批評(píng)的度，二者應(yīng)該三七分。善待教師不能是無為而治，在當(dāng)下泛社會(huì)化的職業(yè)格局下，更應(yīng)以積極的態(tài)度強(qiáng)化職業(yè)的特殊性和職業(yè)道德。校長(zhǎng)善待教師，就要幫助教師成長(zhǎng)，給教師適度的壓力，以產(chǎn)生能內(nèi)化為主動(dòng)精神的力量。設(shè)立學(xué)生評(píng)教制度、教學(xué)質(zhì)量分析會(huì)、課研討論會(huì)、教學(xué)懇談會(huì)，營(yíng)造一個(gè)百舸爭(zhēng)流，充滿競(jìng)爭(zhēng)和合作的團(tuán)隊(duì)氛圍。不搞簽到制度，不讓老師在自習(xí)和周末時(shí)間上課，變有形壓力為無形壓力，就 能讓 老師不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。管理者要思考的是如何布“勢(shì)”造“場(chǎng)”，讓磁針處在“場(chǎng)”內(nèi)，向著一個(gè)方向。呵護(hù)著教師們的那份良心，他們就放不下那份責(zé)任?！ ?br />
三、教師善待學(xué)生
學(xué)校有規(guī)章制度，有思想政治教育，約束學(xué)生，感化學(xué)生是教育的兩手，但愛是約束和感化的出發(fā)點(diǎn)，是考量?jī)烧呤欠襁m當(dāng)?shù)某叨?。有人說：目前學(xué)校最需要克服的是兩種傾向：管理的行政官員化，教育的功利化。教育的功利化表現(xiàn)有二：一是教育的單一性：把教育等同于教學(xué)，用看破紅塵的眼光把思想品德教育看成是無用的說教，宗教性的欺騙。把理想的愿景看成虛無縹緲的空中樓閣，把高尚和情操看成是傻冒和虛偽，信奉“高尚是高尚的墓志銘，卑鄙是卑鄙的通行證”。使教育成了一種知識(shí)技能傳授的技術(shù)。二是把對(duì)學(xué)生的管理混同于成人式的團(tuán)隊(duì)管理。批評(píng)和處分中的教育附加值愈來愈少，企圖通過紀(jì)律的權(quán)威性，嚇阻學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤。把格殺勿論式的管理看成魄力的表現(xiàn)。當(dāng)然，教育不是萬能的，受教育的眾生總會(huì)有從惡之徒，再肥沃的土壤也不會(huì)只長(zhǎng)一種草，總會(huì)良莠不齊。但這都不是放棄教育耐心的理由。因?yàn)榻逃褪且悦篮玫脑妇盀槌霭l(fā)點(diǎn)而建立起的一種事業(yè)。教育永遠(yuǎn)不能把學(xué)生當(dāng)作成品去評(píng)判取舍她，而是要永遠(yuǎn)地當(dāng)作尚未封筆的作品去修改她。不到萬不得已，不能把他交給社會(huì)了事。在受教育者人數(shù)太過龐大的時(shí)候，教育的力量也有力所不逮的情況。教育者不可能深入心脾地施惠于受教育者的各個(gè)角落，但盡力盡心地去做卻是上帝賦于的天職。善待學(xué)生就是教師要有一種天然的父母本能，把學(xué)生看作目的，不把教學(xué)的行為看作策略。雖然可能會(huì)產(chǎn)生疲倦和厭倦，但總會(huì)又自覺地從疲倦和厭倦中走出來，滿懷希望地不離不棄地對(duì)待孩子那樣對(duì)待學(xué)生。羅素曾強(qiáng)調(diào)：教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國(guó)家和教會(huì)。而教師個(gè)人是否愛學(xué)生，取決于這個(gè)教師的品德。所以善待學(xué)生，教師要首先改善自己的人性，用一種宗教般的虔誠(chéng)向善從善。在教師這個(gè)職業(yè)中，人性是第一位的，經(jīng)驗(yàn)是第二位的，人性決定了教師的品位和工作效果?！ ?br />
教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。不要把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由的時(shí)間，第二是好的老師。約翰·亨利說過，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。最好的教學(xué)效果不是在單位時(shí)間內(nèi)傳授了多少知識(shí)，而是把學(xué)生變成了不可就救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好。這才是“教育即生長(zhǎng)”的道理。
四、學(xué)校善待家長(zhǎng)
學(xué)校教育是大教育的一個(gè)組成部分。家庭教育、社會(huì)教育對(duì)學(xué)校教育有著相輔相成的作用。學(xué)生在家庭中互動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)度，在成長(zhǎng)階段的學(xué)前期發(fā)揮的獨(dú)一無二的影響，以及和學(xué)生血緣關(guān)系等，決定著學(xué)校教育無法替代家庭教育，但盡管這樣，學(xué)校教育對(duì)家庭教育的互動(dòng)和提升，仍然有著非常的作用。有目的和針對(duì)性地在家庭學(xué)校中開設(shè)講座，和家長(zhǎng)經(jīng)常的溝通及磋商，以取得教育的一致性，這樣才能使家、校教育產(chǎn)生加法效應(yīng)，而不是減法效應(yīng)。善待家長(zhǎng)就要學(xué)會(huì)站在家長(zhǎng)的角度分析發(fā)生的家校沖突和矛盾，懂得把學(xué)校擺在和家庭利益一致的位置上，才能取得家長(zhǎng)的共識(shí)和認(rèn)同。陶行知有句話很值得我們玩味：事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負(fù)重，有為有守。善待家長(zhǎng)不是一味地屈從于家長(zhǎng)，而是用善的語(yǔ)言和方式表達(dá)學(xué)校的教育理念和教育行為。教育效果只有在爭(zhēng)取到一個(gè)和諧的教育氛圍下，才能達(dá)到最大化?！ ?br />
五、教師善待職業(yè)
有兩則消息，一則是日本近年來師范生報(bào)考人數(shù)明顯下降，原因是職業(yè)的工作強(qiáng)度和壓力過大。另一則是我國(guó)近年來師范生報(bào)考人數(shù)明顯增加，應(yīng)聘教師職業(yè)的人數(shù)明顯增加，原因是政府提高了師范生待遇，教師的職業(yè)穩(wěn)定，且有一份說得過去的收入。兩則消息雖然是兩種相反的情況，但卻從不同角度說明了教師的職業(yè)特點(diǎn)：穩(wěn)定，收入高于一般技術(shù)性職業(yè)，工作強(qiáng)度和壓力大?！ ?br />
人在選擇職業(yè)的時(shí)候，是以生命幸福為尺度的。且不說教師是“太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)”，“人類靈魂的工程師”這些諛美之詞，對(duì)已經(jīng)成為教師和即將成為教師的師范生來說，面臨一個(gè)事關(guān)一生幸福的問題：要么放棄教師職業(yè)，重新選擇一個(gè)自己更熱愛的行當(dāng)，要么讓自己熱愛教師這個(gè)職業(yè)。因?yàn)槁殬I(yè)的幸福是人生幸福最重要元素，很難想象，一個(gè)厭倦自己職業(yè)的人會(huì)感到生命的快樂。怎樣才能得到職業(yè)快樂呢？陶行知說過：“做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。他指出：“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來”。他還深有體會(huì)地說：“教育有無限之樂含在其中。愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長(zhǎng)大之；目視后進(jìn)骎骎日上，皆我所造就者。其樂為何如耶！”善待職業(yè)，既是社會(huì)之需，更是個(gè)人生命之需。許多養(yǎng)性健身的文章中，都談到調(diào)整心態(tài)問題：拿起放下，淡泊名利。這并不是要減少工作熱情和成就感，那樣豈不是厭世灰心了嗎！而是說減少那些會(huì)干擾自己生命情緒的紛擾之爭(zhēng)，把職業(yè)當(dāng)成上帝的饋贈(zèng)，自得其樂，才能讓生命充實(shí)起來。真正的大“家”和成功者，都和職業(yè)或事業(yè)上有著不解之緣的情結(jié)。他們很少用凡夫俗子們的名利作為階梯攀登上頂峰的。葉圣陶在《假如我當(dāng)教師》一文中說：“我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書’。說成‘教書’，便把我當(dāng)教師的意義抹殺了。我與從前書房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書讀通，能夠應(yīng)考試，取功名，此外沒有他們的事兒；而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。”魏書生在談到卓越和平常心的關(guān)系時(shí)說：“人很渺小，生命很短暫，所以才應(yīng)該格外地珍惜，活得快樂一點(diǎn)、有效一點(diǎn)、對(duì)別人有用一點(diǎn)。我沒怎么想過追求卓越，就愿意多做事，高高興興地做事，做了一件事又一件事，如此而已?！蔽覀円∠蛭簳±蠋熌菢右浴拔夜ぷ鳌⑽铱鞓贰薄肮ぷ髦敲利惖摹钡男那槿ド拼约旱穆殬I(yè)。
教師要敬畏職業(yè)，就要具有教育的精神。什么是教育的精神？懷特海用了三個(gè)字概括：宗教性。什么是宗教性？就是對(duì)教育的虔誠(chéng)感和崇敬感。就是教育的理想和信仰。這樣的教育才是崇高的教育?！ ?br />
六、社會(huì)善待教師
在中國(guó)這個(gè)國(guó)度中，教師是受人尊敬的，俗話說：“一日為師，終生為父”。又是受人鄙視的，俗話又說：“寧缺千日糧，不當(dāng)孩子王”。不管是尊重和鄙視，社會(huì)對(duì)教師的道德要求卻是極高的，俗話還說：“學(xué)高為師，德高為范”。所以在改革開放的現(xiàn)今中國(guó)，拜金主義泛濫的滿山遍野中，教師中出現(xiàn)的一些丑陋現(xiàn)象受到了異乎尋常的口伐和筆誅。這一方面反映了社會(huì)對(duì)教師這個(gè)人群的高期待值，一方面反映了社會(huì)對(duì)教師包容心的缺失。當(dāng)然，教師隊(duì)伍的完善和提升是當(dāng)下極需重視的問題。因?yàn)橹R(shí)分子是民族希望的根，知識(shí)分子隊(duì)伍好，就讓人有“留得青山在”的信心。但社會(huì)多一點(diǎn)理解和期待，也是繁榮教師隊(duì)伍的一種生長(zhǎng)氛圍。許多家長(zhǎng)熟悉教師早出晚歸的工作時(shí)間，常常給以暖心的贊嘆和待遇偏低的不平。教師應(yīng)該感恩社會(huì)的理解。學(xué)校不全是一塊凈土，教師隊(duì)伍不全部是純粹的人。但相比之下，還算最清正的吧。這不是誰好誰不好的問題，是職業(yè)要求他們不得不如此做，職業(yè)要求教師應(yīng)該做的比現(xiàn)在更好，來一點(diǎn)掌聲，給一點(diǎn)鼓勵(lì)，算是對(duì)社會(huì)的一點(diǎn)請(qǐng)求吧！
學(xué)校文化就是“愛”的文化
時(shí)間：2016/5/10
