如今社會(huì)中人普遍缺鈣，下至7歲兒童，上至8旬老翁，都要補(bǔ)鈣。也不知什么原因，生活好了，營(yíng)養(yǎng)豐富了，反而缺鈣。如今的中學(xué)校長(zhǎng)幾乎都是科班出身，堂堂大學(xué)畢業(yè)生，甚而是研究生畢業(yè)，按通常說(shuō)法毫無(wú)疑問(wèn)是知識(shí)分子，應(yīng)該是很有作為的，然而和理想的校長(zhǎng)相比，似乎總覺得少了點(diǎn)什么，借用通俗的概念也可以說(shuō)是缺鈣，因而出不了大家。鈣是什么?
有人問(wèn)20世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯如何成為一個(gè)大提琴家，卡薩爾斯回答說(shuō)：先成為一名優(yōu)秀的、大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀的、大寫的音樂(lè)人，再然后就成為一名優(yōu)秀的大提琴家。借用這個(gè)說(shuō)法，要成為一個(gè)教育家，首先要成為一名大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀知識(shí)分子，最后成為一個(gè)優(yōu)秀的教育家。
作為教育家的上位概念是知識(shí)分子，什么是知識(shí)分子?流行的觀點(diǎn)是大學(xué)畢業(yè)生即為知識(shí)分子，然而華萊士曾經(jīng)幽默地說(shuō)到：發(fā)現(xiàn)了比女人更有趣的東西的人，就是知識(shí)分子。什么是比女人更有趣的東西?知識(shí)分子有哪些不可或缺的重要素質(zhì)?我想作為知識(shí)分子起碼應(yīng)該具有三個(gè)基本素質(zhì)：“知”、“識(shí)”、人文關(guān)懷之心。大學(xué)畢業(yè)意味著獲取了相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)的“知”，但不一定有“識(shí)”，不一定有人文關(guān)懷之心。
我們這里著重談知識(shí)分子的“識(shí)”，所謂“識(shí)”，我以為就是思想見識(shí)，是帶有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的思想見識(shí)，這就是中學(xué)校長(zhǎng)的“鈣”。缺鈣的人是站不起來(lái)的，萎縮，萎靡，軟弱，消極。同樣我們這里說(shuō)的“鈣”也是影響一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)能否站立起來(lái)并進(jìn)而有所發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是影響一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)有無(wú)大作為的關(guān)鍵所在，也是決定能否產(chǎn)生教育家的關(guān)鍵所在。我們常常津津樂(lè)道人是思想的葦草，人是思想的冒險(xiǎn)家，我思故我在，以我的思考、我的思想來(lái)證明我的存在。我們常常說(shuō)我們校長(zhǎng)是思想的播火者，是播撒陽(yáng)光的人。羅曼.羅蘭說(shuō)過(guò)：“要播灑陽(yáng)光到別人心中，總是自己心中有陽(yáng)光?！?
思想從何而來(lái)呢?
思想從思想中來(lái)。思想來(lái)自自身的不懈思考。那么如何思考呢?校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)思考，既要居高臨下，也要腳踏實(shí)地。我們腳下的土地，就是我們現(xiàn)在所從事的教學(xué)，這是工作、創(chuàng)造的根本所在。別忘了我們的初衷，尼采曾經(jīng)自豪地說(shuō)：為什么我比別人知道得多，為什么我是這樣聰明。因?yàn)槲覐奈此伎寄切┎皇钦鎲?wèn)題的問(wèn)題。這無(wú)疑給了我們?cè)S多啟發(fā)。
思想從學(xué)習(xí)中來(lái)。學(xué)習(xí)既可以是讀書，也可以是讀腦?，F(xiàn)在有一種可怕的現(xiàn)象，中學(xué)校長(zhǎng)無(wú)暇靜心讀書，被許多莫名其妙的事務(wù)耗費(fèi)了許多時(shí)間，如此下去，校長(zhǎng)的知識(shí)庫(kù)存將會(huì)越來(lái)越少，知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越陳舊。中學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所謂“海納百川，有容乃大”。使自己跟上時(shí)代，經(jīng)常讀書，經(jīng)常讀腦，所謂讀腦是指聽專家報(bào)告，和同行討論，直接吸收人們腦海中最新的東西，產(chǎn)生碰撞，激活大腦，激活思維，這是一種很有效的方法。思想的碰撞或許就能產(chǎn)生一個(gè)偉大的火花，一個(gè)偉大的火花就會(huì)帶來(lái)一連串偉大的行動(dòng)，一個(gè)創(chuàng)新思維會(huì)帶來(lái)一連串的創(chuàng)造。
思想從研究中來(lái)。皮亞杰在1965年出版的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》的著作中就曾指出：律師、醫(yī)生、工程師都“具有一種被人尊重且值得受尊重的學(xué)問(wèn)”，他們“代表著一門科學(xué)和一種技術(shù)”，大學(xué)教師也“代表著他所講授的這門學(xué)科以及他對(duì)這門科學(xué)鉆研的程度。一位中小學(xué)教師缺乏可資比較的學(xué)術(shù)聲譽(yù)”?！耙话愕睦碛墒牵簞e人認(rèn)為，尤其壞的是，他自己也認(rèn)為：學(xué)校教師無(wú)論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來(lái)說(shuō)，都不是一個(gè)專家，而只是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，這是任何人都能做到的事”。正是由于傳統(tǒng)的教育制度把教師束縛在知識(shí)傳遞者的位置上，廣大教師包括校長(zhǎng)脫離了科學(xué)、失去了從事教育科學(xué)研究的機(jī)會(huì)，因而缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，不能從中產(chǎn)生出杰出的研究者。其實(shí)我們校長(zhǎng)不僅處于極為有利的研究位置，而且還擁有最佳的研究機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)有能力對(duì)自己的教育行動(dòng)加以反思、研究與改進(jìn)，由校長(zhǎng)來(lái)研究改進(jìn)自己的專業(yè)工作乃是最直接最適宜的方式。外來(lái)的研究者對(duì)實(shí)際情境的了解往往不那么深入，因此提出來(lái)的研究建議往往無(wú)法切人。校長(zhǎng)最主要的活動(dòng)場(chǎng)所是學(xué)校是課堂，從實(shí)驗(yàn)研究的角度看，學(xué)校、課堂是最佳的教育研究的實(shí)驗(yàn)室，校長(zhǎng)可以通過(guò)一個(gè)科學(xué)研究過(guò)程來(lái)系統(tǒng)地解決學(xué)校、課堂中遇到的問(wèn)題。這使校長(zhǎng)擁有了研究機(jī)會(huì)。從自然觀察的角度看，任何外來(lái)研究者都會(huì)改變學(xué)校、課堂的自然狀態(tài)，如要想既達(dá)到目的，又不改變?cè)械臍夥张c狀態(tài)，就只有依靠校長(zhǎng)，校長(zhǎng)是最理想的觀察者，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)本來(lái)就置身于學(xué)校教學(xué)中，他是掌握觀察方法、了解觀察意圖而又不改變?cè)瓉?lái)學(xué)校情境的最佳人選。英國(guó)教育家貝克漢姆認(rèn)為，教師擁有研究機(jī)會(huì)，如果他們能夠抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，不僅能有力地迅速地推進(jìn)教學(xué)技術(shù)，而且將使教師工作獲得生命力與尊嚴(yán)。我們要使自己站在教學(xué)研究的最前沿，努力去研究探索，成為一個(gè)名副其實(shí)的研究者、知識(shí)分子。
思想從批判中來(lái)。要有新的思想，就要具備創(chuàng)新精神，要具備創(chuàng)新精神，就要學(xué)會(huì)否定，敢于否定，沒有否定哪來(lái)的創(chuàng)新?科學(xué)之所以是科學(xué)，不僅在于它的可證實(shí)性，而且還在于它的可證偽性。辯證法就其本質(zhì)而言，是不崇拜任何東西，在對(duì)事物作肯定的理解的同時(shí)，也包含了對(duì)事物的否定理解。馬克思有一句著名的座右銘：懷疑一切。我國(guó)著名思想家龐樸80多歲的高齡還提出一分為三的新觀點(diǎn)，而且言之成理。十分難能可貴。我們教師也應(yīng)該具有這種精神，敢于否定自己，敢于否定過(guò)去已經(jīng)習(xí)慣了的東西，敢于否定權(quán)威認(rèn)可的東西，這樣才可能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。兩院院士王選曾經(jīng)很有感慨地說(shuō)到：世上有些事情非常可悲和可笑，當(dāng)他26歲在最前沿、處于第一個(gè)創(chuàng)造高峰時(shí)沒有人承認(rèn)，真正是權(quán)威的時(shí)候不被承認(rèn)，反而說(shuō)他在玩弄騙人的數(shù)學(xué)游戲，當(dāng)他已經(jīng)脫離第一線，55歲創(chuàng)造高峰已經(jīng)過(guò)去了，不干什么事情了，已經(jīng)墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時(shí)候卻說(shuō)他是權(quán)威，1992年開始連續(xù)三年每年增加一個(gè)院士頭銜。他一再告誡青年：千萬(wàn)別把院士看成當(dāng)前的學(xué)術(shù)權(quán)威。21世紀(jì)的校長(zhǎng)不應(yīng)再迷信權(quán)威和書本，應(yīng)該堅(jiān)信，一切現(xiàn)存的文明都是對(duì)人類過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他要做的是如何站在過(guò)去人的肩上向新的高度攀登。21世紀(jì)的校長(zhǎng)將不應(yīng)再迷信自己，不再把自己的職業(yè)角色神化，敢于批判自己，甚至敢于否定自己。事物在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，校長(zhǎng)不可能窮盡過(guò)去和未來(lái)，他要做的就是在不斷地批判自己中創(chuàng)新。
思想從創(chuàng)造中來(lái)。馬克思在論及職業(yè)選擇時(shí)，曾寫過(guò)一段令人難忘的名言：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造，”他接著還指出，具有創(chuàng)造性質(zhì)的職業(yè)，“甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。”在我們這支校長(zhǎng)隊(duì)伍中的大多數(shù)人，恐怕還遠(yuǎn)未達(dá)到“在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”的水平，所以，重溫和思考馬克思的這段話，對(duì)于今天我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)校長(zhǎng)職業(yè)的價(jià)值，尤其是發(fā)現(xiàn)這一職業(yè)對(duì)于中學(xué)校長(zhǎng)而言的內(nèi)在生命價(jià)值，是十分重要的。首先馬克思強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”的職業(yè)能給人尊嚴(yán)，給人以尊嚴(yán)的職業(yè)是與人的生命的本質(zhì)和高級(jí)需要的滿足直接相關(guān)的職業(yè)，獨(dú)立地創(chuàng)造，正是人的生命存在的本質(zhì)方式，即使在生理學(xué)的層面上，生命的存在，也是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境的能量交換，并以個(gè)體獨(dú)立的方式，內(nèi)在地完成新陳代謝這一生命物質(zhì)轉(zhuǎn)換的創(chuàng)造過(guò)程。人的智慧的發(fā)展、精神世界的豐富更是如此，沒有人可以不通過(guò)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)立的體悟，就’能完成將外在的知識(shí)、文化以及其他人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為自身的發(fā)展與成長(zhǎng)。所以說(shuō)，“獨(dú)立地創(chuàng)造”是生命之樹常青之源泉，決不是詩(shī)意的贊美，而是對(duì)生命本質(zhì)的觀照；同時(shí)，人的生命力也只有在創(chuàng)造活動(dòng)中才能煥發(fā)，才能為社會(huì)做出具有不可替代性價(jià)值的貢獻(xiàn)。職業(yè)生活，是人成年以后生命活動(dòng)的重要組成部分，其質(zhì)量如何，在很大程度上決定了人的生命質(zhì)量，同時(shí)也造就了個(gè)體的生命質(zhì)量。因?yàn)椋嗽鯓佣冗^(guò)生命的日常方式，會(huì)決定人成為怎樣的人，人要想成為有尊嚴(yán)的人，就應(yīng)該選擇富有創(chuàng)造性的職業(yè)，并以創(chuàng)造性的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，享受因過(guò)程本身帶來(lái)的自身生命力煥發(fā)的歡樂(lè)。
日本有一位著名的社會(huì)學(xué)家福山先生，他曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”，其理由是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)進(jìn)步的終點(diǎn)，因?yàn)榻裉旌蛯?lái)沒有足以推翻它的基本矛盾。對(duì)他的觀點(diǎn)我不敢茍同，但是我可以借用其中的一個(gè)思維方式，矛盾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。眾所周知，中學(xué)教學(xué)存在許多矛盾，這正說(shuō)明中學(xué)教學(xué)具有長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也說(shuō)明它給我們中學(xué)校長(zhǎng)留下了非常廣闊的創(chuàng)造發(fā)展空間。
除了“知”“識(shí)”之外，知識(shí)分子還應(yīng)具有人文關(guān)懷之心。
今天西方人常常稱知識(shí)分子為社會(huì)的良心，認(rèn)為他們是人類的基本價(jià)值(如理性、自由、公平等)的維護(hù)者，一方面根據(jù)這些基本價(jià)值來(lái)批判社會(huì)上一切不合理的現(xiàn)象，另一方面則努力推動(dòng)這些價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。作為校長(zhǎng)這一特殊的知識(shí)分子，應(yīng)該具有人文關(guān)懷之心，他們深切地關(guān)懷國(guó)家、關(guān)懷社會(huì)，其職業(yè)體現(xiàn)就是許身孺子、獻(xiàn)身教育事業(yè)。托爾斯泰認(rèn)為，把熱愛教育事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)，是教師必須具備的最重要的品質(zhì)。他說(shuō)：“如果教師只有對(duì)事業(yè)的熱愛，他將成為一位好的教師。如果教師只有像父母親一樣對(duì)學(xué)生的熱愛，他會(huì)比一個(gè)讀遍所有的書，但既不熱愛事業(yè)，也不熱愛學(xué)生的教師好。可是如果教師既熱愛事業(yè)，又熱愛學(xué)生，他就是一個(gè)十全十美的教師。”校長(zhǎng)同樣如此。
雅斯貝爾斯說(shuō)：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這就需要校長(zhǎng)具有一種宗教承當(dāng)?shù)木瘛?
