著名的法國啟蒙主義教育家盧梭在他的專著《愛彌兒》中曾有過這樣的論述：“對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然的本性，反對成人不顧兒童特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展?！弊鹬貎和?，一切為了兒童的全面發(fā)展，這就是愛生學(xué)校項目工程實施以來最基本的理念。以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的健康成長，其前提條件就是教師對學(xué)生的愛。在學(xué)校教育教學(xué)工作中，愛是基礎(chǔ)，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則，愛也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。可以說：沒有愛，就沒有教育；沒有愛，就沒有學(xué)生的一切；沒有愛，教師的生命也就失去了意義和價值?？梢姡處煂W(xué)生的愛就像學(xué)生心目中至高無上的母愛，這不是血緣關(guān)系，親情關(guān)系，而是教師職業(yè)的特有的道德準(zhǔn)則，也就是說，你是一個教師，就必須真心誠意地關(guān)愛你的學(xué)生，應(yīng)該像母親愛自己的孩子那樣無私的關(guān)愛自己的學(xué)生。教師動情，學(xué)生才能動心。教師用一顆愛心、一張笑臉、一個眼神、一種鼓勵、一個本子、一只鉛筆，鼓勵學(xué)生進步，這就是愛的驅(qū)動。愛的力量是無窮的，有時會使人意想不到的促進學(xué)生的進步和變化。愛是師生互相溝通的橋梁，愛生是一個極其重要的教育因素，否則“教書育人”就達不到預(yù)期的目標(biāo)。有效的教與學(xué)，涉及到教師和學(xué)生兩方面，同時，也涉及到教學(xué)要求、教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果等教學(xué)環(huán)節(jié)?！爸袊鴲凵鷮W(xué)校標(biāo)準(zhǔn)”中提出的“有效的教與學(xué)”是指，“教師作為學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，運用自己的專業(yè)知識和技能。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，組織學(xué)生的積極參與，充分利用課程資源，設(shè)計有效的教學(xué)策略，通過師生互動的教育教學(xué)活動，幫助學(xué)生取得最佳的學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)”。因此，它包含了四個領(lǐng)域的要求：第一，擁有愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、專業(yè)化水平不斷提高的教師；第二，開發(fā)滲透生活技能教育的課程；第三，實施以學(xué)生為中心的有效教學(xué)過程：第四，建立開放、持續(xù)的、基于技術(shù)的教學(xué)支持系統(tǒng)。如何在學(xué)校工作實踐中把握這些標(biāo)準(zhǔn)的要求，對于切實促進愛生學(xué)校建設(shè)是一個關(guān)鍵。認(rèn)識和把握愛生學(xué)?？蚣芟碌挠行У慕膛c學(xué)，需要系統(tǒng)的全面的觀點。在愛生理念下實現(xiàn)有效的教與學(xué)，本人認(rèn)為應(yīng)注意以下幾方面：  

一、有效的教與學(xué)，意味著面向每個兒童和確保他們的主動參與，教師在平時教學(xué)中要熱情地面對全體學(xué)生。  
愛生學(xué)校建設(shè)始終堅持全納教育的思想，堅持面向每個兒童的平等思想。為此，在教與學(xué)的過程，有效性首先就意味著不排斥任何一個學(xué)生。 愛是人的一種基本需要，更何況身心尚處在發(fā)育階段的小學(xué)生，他們不僅需要溫暖、關(guān)懷、尊重、信任和理解，更迫切需要愛。愛是學(xué)生的一種心理寄托，是一種內(nèi)心渴望，教師只要真心付出愛，不僅可以使學(xué)生體會到溫暖之情，而且很容易使學(xué)生感動，一旦學(xué)生這種心理需求得到滿足，就可以啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的理智，加深師生之間的了解，增進師生之間的友誼，使師生之間的情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生就會從內(nèi)心深處對教師產(chǎn)生親近感和依戀感，學(xué)生就會把對教師的愛遷移成對教師的尊重，繼而接受教師的教育。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會油然而生，從而產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)效率。正如著名教育家溫斯坦所說：“一個教師如果認(rèn)識到學(xué)習(xí)者的感情和企求，他能夠影響學(xué)習(xí)者行為的機會就會增多?！睈凵畮熓苌鷲郏處熤灰冻鰫?，就能得到愛，就會體驗愛，因此，愛是一種心與心的交換。只有這樣，教師愛的教育才能獲得事半功倍的成功，這就是愛的感染作用。反之，如果教師用粗暴專制的教育方法去對待學(xué)生，用諷刺挖苦的口吻去數(shù)落學(xué)生，那么，教師不僅不會得到良好的教育效果，反而會給學(xué)生的心靈投下陰影，讓學(xué)生內(nèi)心感到痛苦和逆反，反而會對教師望而生畏、敬而遠(yuǎn)之，這些學(xué)生還會與教師產(chǎn)生對立情緒，久而久之，這些學(xué)生就會發(fā)展到厭惡老師、厭惡學(xué)習(xí)、厭惡校園生活，導(dǎo)致自暴自棄，消極無為，不思上進，有的學(xué)生甚至走上違法犯罪的道路。我們知道，愛優(yōu)生、好生，對大多數(shù)教師來說不是困難的事，而要愛那幾個為數(shù)不多卻令人頭疼沒商量的差生卻不是容易的事。這也正是需要我們用心去面對的現(xiàn)實。我們要認(rèn)識到：差生也是你的學(xué)生，你不能視而不見，不能把這些學(xué)生擱在一邊，漠不關(guān)心，或一味批評、謾罵。不要在有意、無意間讓學(xué)生覺得你看重這個，忽視那個。每個教師都應(yīng)該清楚，你的學(xué)生，他們每個人都很明白自己在教師心中的位置。 例如：下課了，許多學(xué)生圍了過來,想與老師交談,當(dāng)教師面對的是優(yōu)生時,教師臉上是笑容燦爛,邊說邊點頭,流露出的是贊賞與肯定.而當(dāng)差生擠過來想與教師交談時,教師卻馬上眉頭一皺,用不滿的眼光看著他,更有甚者,或開始數(shù)落他的缺點,或轉(zhuǎn)過身子匆匆離去。因此,教師要熱情面對全體學(xué)生,僅僅不訓(xùn)斥、不指責(zé)、不苛求他們，是不夠的。必須重視自己的非語言方面的行為在與學(xué)生交往中的作用。教師要讓所有學(xué)生感到老師對我很好，老師是喜歡我的。所以，熱情地面對全體學(xué)生，是素質(zhì)教育的需要，更是有效的教與學(xué)的需要。在學(xué)生的心中培養(yǎng)一種愛，需要比培養(yǎng)任何一種名花更多的細(xì)心和耐心。教師不僅要愛聰明的、漂亮的、健康的、穩(wěn)重的、學(xué)習(xí)好的和家庭富有的學(xué)生，教師還要愛遲鈍的、殘疾的、調(diào)皮的、有不良行為習(xí)慣的和家庭貧寒的學(xué)生；教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要關(guān)心學(xué)生的精神生活。愛可以使學(xué)生的知識得到豐富，精神得到充實，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華?？傊?，愛是一種最有效的成功教育。愛，可以使好的學(xué)生更加充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上，也可以使違法犯罪的學(xué)生產(chǎn)生犯罪感和懺悔感，使他們懸崖勒馬，從而產(chǎn)生教育的奇跡。實踐證明：只要教師有愛心，并把愛心奉獻給每一位學(xué)生，那么，教師就能把握成功教育的真諦。因此，全納和平等的思想需要轉(zhuǎn)化為真實的教與學(xué)的行動并成為常規(guī)性行為。

愛生學(xué)校強調(diào)參與和和諧，這不僅需要體現(xiàn)在學(xué)校管理的實踐中，同樣需要反映在教與學(xué)的過程中。學(xué)生參與是實現(xiàn)有效的教與學(xué)的重要前提之一。傳統(tǒng)教學(xué)的問題正是在于忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，沒有確立學(xué)生為中心的教學(xué)思想。這種忽視學(xué)生的教師中心、教材中心的課堂教學(xué)仍然顯著地存在于不少的學(xué)校實踐之一。有效教與學(xué)中的學(xué)生參與，首先需要是每個學(xué)生的參與，同時需要是主動的參與。而這種參與就需要教師無私的愛與鼓勵。在學(xué)生主動而積極的參與過程中，教師給與積極的反饋和指導(dǎo)，由此形成和諧的課堂氣氛，并產(chǎn)生師生互動的課堂活動。 
二、有效的教與學(xué)，意味著針對每個兒童提供最適合的教育，教師要給予差生更多的偏愛。

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，社會階層正在發(fā)生分化，家庭形態(tài)和特點也發(fā)生著變化，這些直接影響到了作為兒童的學(xué)生群體。學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)、個體生活環(huán)境及其社會經(jīng)歷，也發(fā)生著分化。學(xué)生群體中的多樣化特點日趨增多，傳統(tǒng)學(xué)生群體的同質(zhì)性發(fā)生了變化。也就是說，學(xué)校教育面向的學(xué)生具有更多的差異性。這些差異性表現(xiàn)在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同、學(xué)校外的學(xué)習(xí)條件不同、學(xué)習(xí)的動機和目標(biāo)不同等等。學(xué)習(xí)的差異也不只是在于以往學(xué)校一貫強調(diào)的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績。因此，在面向全體兒童教學(xué)思想的指引下，有效的教與學(xué)，意味著需要為這些不同的兒童提供最適合于他們的教與學(xué)，而不能仍然固守以往統(tǒng)一的教與學(xué)要求、內(nèi)容和過程。 
為此，需要對學(xué)生進行合理的分類、分組，實施有差別的教與學(xué)活動。最直接的就是要實施“分層教學(xué)”甚至個別化教學(xué)。需要教師面向不同的學(xué)生，提出不同的學(xué)習(xí)要求，給予不同的輔導(dǎo)，進行不同的學(xué)業(yè)評價，從而使每個學(xué)生都能夠在不同起點上選擇不同的學(xué)習(xí)速度，取得相應(yīng)的學(xué)習(xí)結(jié)果。這種教與學(xué)，真正體現(xiàn)出了教育面向每個兒童的全納性和平等性。這種因材施教的教與學(xué)，對課程、教材和教師都提出了新的要求，其中，教師角色尤為重要和突出。 
所謂教師對差生多點偏愛，只是對差生關(guān)注多一點而已，情感靠近差生一點而已。對相當(dāng)一部分教師來說，偏愛優(yōu)生已成為一種傾向，好像這是理所當(dāng)然的事情。因此說起優(yōu)生來，他們是津津樂道，如數(shù)家珍。而在對待差生，特別是雙差生時，他們的態(tài)度則截然相反，不是抱怨這、抱怨那，就是不問不管。實在不管不行的時候也是不分青紅皂白，大罵一通。更有甚者，就是想盡一切辦法甩包袱，直弄得你自覺在此再無法待下去，想法走人了之。而對這種種現(xiàn)象，我們不禁要問：這些差生真是無可救藥了嗎？但答案是否定的。特別是小學(xué)生，他們的可塑性很強。從生理、心理的角度看，他們渴望被喜歡、被注意、被關(guān)愛。而問題的根本恰恰在我們?yōu)槿酥畮煹慕逃呱砩?。由于教師的所作所為使得其他學(xué)生對差生側(cè)目而視，使得差生覺得自己一無是處，他們得到的總是批評、訓(xùn)斥，甚至嘲笑、諷刺、謾罵……。于是，他們干脆將錯就錯，破罐子破摔，竭盡搗亂之能事，叫你頭痛沒商量。然而，有些教師在對待“差生”問題上卻是另外一種態(tài)度，他們把全部心血傾注在這些學(xué)生身上，全心全意，耐心細(xì)致地進行教育轉(zhuǎn)化工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛護，對他們常常動之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點”，多表揚，少批評，從不傷害他們的自尊心和自信心。而這樣的教育卻往往更為有效。

三、有效的教與學(xué)，意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的快樂和尊重

學(xué)生的經(jīng)驗，教師要做學(xué)生成長和發(fā)展的引導(dǎo)者。 
愛生學(xué)校不僅是學(xué)生獲得知識和能力的場所，更關(guān)鍵的是要創(chuàng)造兒童能獲得情感支持和心靈慰藉的環(huán)境。因此，教與學(xué)的活動不應(yīng)該成為學(xué)生的“負(fù)擔(dān)”，不應(yīng)該是學(xué)生“痛苦的”枷鎖。必須使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生愉悅的體驗，成為學(xué)生學(xué)?？鞓飞畹闹匾矫?。“教師的任務(wù)就是鼓勵和引導(dǎo)兒童，把他們的驅(qū)動力和創(chuàng)造力用于值得從事的活動中?！保ǜｄ浶艩枺┎荒馨褜W(xué)習(xí)與非學(xué)習(xí)的因素割裂開來，必須關(guān)注影響學(xué)習(xí)的非智力性因素，尤其是學(xué)生生活中的社會因素。愛生學(xué)校在關(guān)注兒童學(xué)習(xí)的同時，也要時刻關(guān)注兒童的心理與情感狀況，幫助他們度過低潮或者困難時期，鼓勵學(xué)生之間的互相關(guān)心、合作學(xué)習(xí)和團隊參與。教師愛學(xué)生，會使學(xué)生在他們的生活中不斷體驗人與人之間那種友愛、善良、公正、尊重、信任等美好情感，進而逐步形成對人與人之間關(guān)系的正確認(rèn)識，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和信仰。 
要實現(xiàn)有效的教與學(xué)，必須體現(xiàn)尊重兒童的生活經(jīng)驗，注重學(xué)校教育與兒童生活的聯(lián)系。因此，愛生學(xué)校必須在開發(fā)地方教材和校本教材方面有顯著性的特點，要結(jié)合地方、民族和社區(qū)的特點，開展有利于兒童學(xué)習(xí)的教育活動。為此，每個學(xué)校需要根據(jù)自身學(xué)校的學(xué)生特點，而建構(gòu)具有本校特點適合學(xué)生需求的課程體系。 
四、有效的教與學(xué)，意味著為學(xué)生終身、全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，教師要注重培養(yǎng)兒童正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的生活態(tài)度。

有效的教與學(xué)，不只是關(guān)注現(xiàn)代社會對教育的要求，同樣關(guān)注教育對人的全面發(fā)展和終身發(fā)展的支持。有效的教與學(xué)不只是關(guān)注學(xué)科知識和學(xué)科技能，或許更需要關(guān)注兒童的態(tài)度形成。愛學(xué)生要真誠，不能虛偽。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的內(nèi)動力，并不斷激發(fā)這種內(nèi)動力。在當(dāng)前價值觀多元的時代，愛生學(xué)校的教師們必須更加注重培養(yǎng)兒童正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的生活態(tài)度，引領(lǐng)兒童的終身發(fā)展。 
正如《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》所指出的，教育必須為兒童參加未來社會的生活做準(zhǔn)備。在現(xiàn)代社會中，理解、和平、寬容、性別平等和友誼是人類的基本精神。因此，教與學(xué)的活動不僅要基于傳承社會文化知識，也要培養(yǎng)時代所需要的文明和素養(yǎng)。在全球化的時代。在當(dāng)前我國城市化進程的過程中，需要每個公民具有良好的道德精神和社會公德規(guī)范，而且，要求每個個體具有積極向上的進取精神，為建設(shè)我國的小康生活、和諧社會而做出每個人的貢獻。21世紀(jì)學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生的“四個學(xué)會”，其中，“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“學(xué)會共存”，對于今天我們的學(xué)校教育尤其顯得重要和必要。 
需要關(guān)注的是，自尊和自信對于兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展至關(guān)重要。教學(xué)活動中不能用“失敗者”(如“差生”)來給學(xué)生貼標(biāo)簽。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不如意時，學(xué)校和教師都要支持和鼓勵他們，為他們提供建設(shè)性的建議，注重正面的引導(dǎo)和積極的評價。在教與學(xué)中，學(xué)校和老師要注重培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的生活態(tài)度。 
五、有效的教與學(xué)，意味著教師需要具有更高的專業(yè)發(fā)展水平，教師要成為終身學(xué)習(xí)的典范。 
建設(shè)愛生學(xué)校需要依賴一線教師的參與、投入和努力。教師是教與學(xué)活動中的重要因素，在倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育活動中，并不是排斥教師的參與和指導(dǎo)，而是更加要求教師能夠根據(jù)不同學(xué)生的特點和不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而展開更有針對性和更有實效性的課程開發(fā)、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)活動設(shè)計、教學(xué)過程組織和教學(xué)效果的評價分析。因此，教師能力及其專業(yè)發(fā)展始終是實現(xiàn)有效的教與學(xué)的關(guān)鍵要素。 
在建設(shè)愛生學(xué)校的過程中，促進教師專業(yè)發(fā)展，需要更多的立足于學(xué)校內(nèi)部和著眼于教師自身。為此，要在學(xué)校中建立一種制度化的、自覺化的教師學(xué)習(xí)的制度，建立一種合作的教師學(xué)習(xí)共同體。要關(guān)注研究教育實踐中面臨的實際問題、客觀困難和未來挑戰(zhàn)；要研究課堂中、教學(xué)中、學(xué)生中的問題和現(xiàn)象；要注重運用研究解決問題、改進教學(xué)；要樹立起自覺學(xué)習(xí)的觀念，努力把學(xué)習(xí)新知識貫穿于工作的始終。此外，在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展日趨普及的情況下，要建立運用技術(shù)促進教師專業(yè)發(fā)展的實踐活動，使技術(shù)成為教師專業(yè)發(fā)展的重要支柱之一。 
加深對愛生學(xué)校的認(rèn)識和理解，把握愛生學(xué)校建設(shè)的本質(zhì)要求，愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展是實施有效的教與學(xué)的基礎(chǔ)和前提。希望我們廣大的教育工作者積極采取切實有效的行動和措施，進一步探究和實踐，為學(xué)生健康、幸福成長做出應(yīng)有貢獻。