吳格明：語文課應(yīng)當(dāng)教什么？
他們?yōu)槭裁催@樣教語文？因?yàn)樗麄冋`將課文的內(nèi)容當(dāng)成語文教學(xué)的內(nèi)容。殊不知，課文的內(nèi)容與語文教學(xué)的內(nèi)容是兩個(gè)不同的概念。語文教學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是用什么樣的語言形式來表達(dá)思想情感。也就是說，“文何以載道”，才是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，才是語文教學(xué)的根本大道。這是一個(gè)頗有哲學(xué)意味的話題。
任何文章都是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。形式與內(nèi)容的關(guān)系是語文教學(xué)的根本問題，或者說，形式與內(nèi)容的矛盾是語文教學(xué)的基本矛盾。
語文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的恰恰是文本的語言形式。這是因?yàn)?，語文課程的基本目標(biāo)或者說語文設(shè)科的基本出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。因此，課文的語言形式應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容。這就是語文教學(xué)中形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系。
閱讀教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生從字里行間汲取作者的言語智慧。2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程?！边@一表述具有撥亂反正的意義，這是十年來中國語文教育最了不起的進(jìn)步。
當(dāng)然，語文課程有人文性，但語文的本質(zhì)屬性是工具性，語文是一種表情達(dá)意的人文工具。語文教學(xué)具有多重功能，語文素養(yǎng)中還應(yīng)當(dāng)有情感態(tài)度價(jià)值觀，而且積極的情感態(tài)度價(jià)值觀能夠促進(jìn)語文能力的提高。但情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)滲透到聽說讀寫的語文活動(dòng)過程中去，而不是外加香油一勺，更不能喧賓奪主。
李福忠：為什么語文老師教的都不是語文課？
教《我的母親》，只進(jìn)行母愛教育，那是思品課；教《本命年回歸》，只討論過年風(fēng)俗，那是社會(huì)課；教《中國石拱橋》，留作業(yè)設(shè)計(jì)石拱橋，那是科學(xué)課抑或是美術(shù)課。如此施教，偏離了語文課的本質(zhì)，教的都不是語文課。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開宗明義地指出：語文課是一門“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的課程，這就要求語文課必須要進(jìn)行有效的語言文字訓(xùn)練。
語文課中的人文性的教學(xué)是是熏染，是潛移默化，不是直白地灌輸，不是刻板地說教。那就是說在語言文字的訓(xùn)練中滲透人文性。
語文教育專家王尚文說：“語文教學(xué)的聚焦點(diǎn)應(yīng)該是話語形式，即‘怎么說’，而非‘說什么’。”語文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”是研究作者是怎么組織表達(dá)的，如果忽視了這一點(diǎn)，專門在“說什么”上兜圈子，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會(huì)把語文掏空。
凌宗偉：我們教的是語文課嗎？
語文與其他學(xué)科的最大的區(qū)別，就是它的包羅萬象、大開大合，用時(shí)髦的話來說，就是它的開放性和綜合性。它只是一個(gè)載體，通過語言文字將各種各樣的現(xiàn)象、知識(shí)、道理、情感等呈現(xiàn)出來了。我理解的所謂語文不外乎就是自己能聽得懂別人的話，看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現(xiàn)了那些現(xiàn)象、知識(shí)、道理、情感等，還有就是如何將自己的所見所聞?wù)f出來、寫出來。再進(jìn)一步就是能清楚人家哪里說得好，哪里寫得好，假如我自己說、自己寫會(huì)是怎樣的一種方式。
語文教學(xué)就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，讀懂別人的文字，聽懂別人的言說，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)赜米约旱奈淖謥肀磉_(dá)的過程。它的基本方法也不外乎聽、說、讀、寫、譯、編。
有一點(diǎn)到是肯定的，那就是不同的人喜歡不同的味道。對一個(gè)具體的文本而言，本來就是仁者見仁智者見智的，語文教學(xué)能做的，要做的就是將不同的人的口味調(diào)起來，或者說就是要滿足不同人的口味。從這個(gè)角度來看，我們又當(dāng)如何判斷那堂課是不是語文課呢？學(xué)術(shù)研究講究的是概念、判斷、推理和論證。感覺解決不了問題。一個(gè)憑感覺生發(fā)的“概念”，如何推導(dǎo)出符合學(xué)理與邏輯的結(jié)論呢?
談及語文教學(xué)的任務(wù)，最為權(quán)威的恐怕就是葉圣陶在《關(guān)于語言文學(xué)分科的問題》一文中所說的：“語文教育的一個(gè)主要任務(wù)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言現(xiàn)象，掌握語言規(guī)律，學(xué)會(huì)正確地熟練地運(yùn)用語言這個(gè)工具。”
從教學(xué)的本質(zhì)來講，語文的教學(xué)對象并不是工具，而是活生生的人，既然是人，情感因素恐怕就是第一位了。劉勰《文心雕龍·知音》早就闡明此種關(guān)系：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”再說作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，這種情態(tài)通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也將顯現(xiàn)，被人所理解。
