論高品位的學(xué)校文化建設(shè)
時間：2016/3/28
【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 學(xué)校管理
校園文化，在一定意義上就是指一所學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，逐步培育形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位并為全體師生員工所認同和恪守的共同的價值觀念。它是以學(xué)校整體價值觀為核心的行為規(guī)范的總和，反映著一個學(xué)校長期的為社會所公認的品格、素質(zhì)、精神、作風(fēng)以及公眾形象等文化積淀。一些小學(xué)建校以來發(fā)展的歷史積淀，一般都已形成了它們獨有的文化氛圍，但它們的品牌怎么樹立起來，它們秉承著什么樣的辦學(xué)理念，遵循的校訓(xùn)是什么，以什么為目標，以何種戰(zhàn)略思想為導(dǎo)向，種種這些自身獨有的校園文化的構(gòu)建在小學(xué)的發(fā)展壯大中，往往被忽略，甚至有人認為小學(xué)校園文化就是組織學(xué)生多開展一些文體活動。其中的關(guān)鍵就是進一步強化學(xué)校文化內(nèi)涵的發(fā)掘，提升學(xué)校精神文化品質(zhì)，打造生動鮮明、有個性的學(xué)校文化，進一步擦亮學(xué)校的品牌。
一、學(xué)校文化建設(shè)，一個熱門話題。
學(xué)校文化建設(shè)成為熱門話題決不是偶然的，更不是哪一個領(lǐng)導(dǎo)人或者專家學(xué)者的心血來潮。它既是教育改革與發(fā)展的必然趨勢，也是我國學(xué)校教育發(fā)展進入新一階段的必然，是學(xué)校競爭與發(fā)展的一個新的平臺，是學(xué)校發(fā)展實現(xiàn)新的飛躍的一個新的重要的突破口。
一位學(xué)校文化建設(shè)實驗研究工作者提出，“一流學(xué)校做文化”，“一流學(xué)校靠文化”。只有優(yōu)秀的學(xué)校文化，才能凝聚成學(xué)校的核心競爭力，才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育，才能塑造出優(yōu)秀的學(xué)校品牌。學(xué)校一旦形成自己的文化，它的每一個成員就會在這片土壤中吮吸營養(yǎng)，發(fā)展成長，哪怕一撥又一撥的人從這里離開，他們帶走的僅僅是個人的智慧，卻帶不走學(xué)校特有的文化。只要這片土壤存在，就會有更多的人從這里成長起來。
美國教育家伯爾凱和史密斯提出：一個辦得成功的學(xué)校，應(yīng)以它的文化而著稱，即有一個具有價值和規(guī)范的結(jié)構(gòu)、過程和氣氛，使教師和學(xué)生都納入導(dǎo)致成功的教育途徑之中。
從上個世紀80年代“校園文化”一詞的悄然流行，到后來“學(xué)校文化”概念的陸續(xù)發(fā)表和出版，一個學(xué)校文化的研究和建設(shè)的熱潮正在興起。
近些年來，有關(guān)學(xué)校文化的話題愈來愈受到廣大教育工作者的關(guān)注。在2003年的一次“校長論壇”上，與會的一百多名中小學(xué)校長最感興趣的話題不是經(jīng)費問題，也不是師資問題，而是學(xué)校文化建設(shè)問題。同年5月，山東省德州市一批中小學(xué)開始實施“學(xué)校文化管理”課題，由此引發(fā)了一系列鏈式反應(yīng)，學(xué)校文化建設(shè)正悄悄改變著師生的行為習(xí)慣，改變著校風(fēng)校貌，改變著學(xué)校的管理方式。同年山東大學(xué)推出了《關(guān)于加強文化建設(shè)工作的意見》，正式啟動學(xué)校文化建設(shè)，一次性投入研究經(jīng)費100萬元。
2004年，北京十一學(xué)校制定了文化建設(shè)綱要。上海建平中學(xué)校長程紅兵適時提出以“創(chuàng)建現(xiàn)代化學(xué)校文化”為核心的發(fā)展思路，提出新的培養(yǎng)目標，圍繞建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校文化舉辦全國校長論壇。山東省諸城實驗中學(xué)校長李慶平提出實施文化立校方略，他認為，“如果一所學(xué)校沒有文化，這所學(xué)校嚴格意義上還不能算是一所學(xué)校。如果一所學(xué)校不能形成屬于自己的積極、向上的學(xué)校文化，這所學(xué)校就難有長久的生命力和核心競爭力?！?br /> 2005年12月在北京召開的全國教育策劃學(xué)術(shù)委員會學(xué)術(shù)年會上，一些知名學(xué)者也提出了辦學(xué)校就是辦文化，“文化是學(xué)校的無形資產(chǎn)”；“學(xué)校文化是學(xué)校品牌的第一要素，是學(xué)校品牌的核心，是學(xué)校品牌的靈魂”；“學(xué)校的核心競爭力主要體現(xiàn)在文化價值的競爭上”等重要觀點。
校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。
二、學(xué)校文化管理，新時代的呼喚
1、制度改革需要學(xué)校文化的管理
制度改革是改革成功的關(guān)鍵，也是改革的攻堅戰(zhàn)。因為制度改革的背后是利益的重新調(diào)整。但是再分析下去，制度背后只是簡單的利益嗎？又不完全是，制度背后還有更深層的文化問題。
（某校為了加強教研工作，領(lǐng)導(dǎo)班子一致通過，成立了教研室。但在工作推進過程中，得不到廣大教師的支持、理解，甚至招來埋怨?！皠诿駛敗保?br /> 相對來講，設(shè)立一個機構(gòu)容易，領(lǐng)導(dǎo)開會一拍板就行，而一所學(xué)校要真正推行教研工作則需要一定的時間，一定的條件，一定的群體意識即學(xué)校文化。
2、學(xué)校的人、財、物需要學(xué)校文化管理
對于學(xué)校文化，校長們似乎會有一種“霧里觀花”的感覺，或者又會有一種“積重難返”，“胳膊擰不過大腿?！钡母杏X，再或者就是簡單地理解為提出幾個校訓(xùn)，弄幾句口號等。也難怪，學(xué)校文化是學(xué)校多年的積淀，已經(jīng)融入了人們的意識中，并已成為人們無意識的“本能反應(yīng)”了，當(dāng)然不是一句話就能說清的。我們經(jīng)常會看到學(xué)校文化處理自然生長，缺乏自覺管理的狀態(tài)，這非常可惜，是學(xué)校管理的一個盲區(qū)。其實，只要我們明確了學(xué)校文化的具體內(nèi)涵，理解學(xué)校文化及其診斷與改造的主要特征，掌握方法和步驟，是可以改變“霧里看花”的狀態(tài)的。
3、校長的個人缺陷需要學(xué)校文化的管理。
人們常說，一位好校長就是一所好學(xué)校，說得不錯。校長的性格可能就是其學(xué)校的性格，校長的理念可能就是其學(xué)校的理念。但是，這話只說對了一半，校長的缺陷也可能是其學(xué)校的缺陷，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何?！?br /> 有位校長對工作充滿激情，并富于詩情畫意，他的激情與才氣使他充滿了個人魅力。同時，這一切也掩蓋了他工作的隨意和任性。他的激情，才氣連同他的隨意和任性都成了這所學(xué)校多數(shù)教職工共同的處世方式與態(tài)度，校長個人素質(zhì)已經(jīng)演變成該校的學(xué)校文化了。當(dāng)校長離開這所學(xué)校時，激情散去，當(dāng)該校要在規(guī)模和質(zhì)量上追求新發(fā)展的時候，隨意與任性的學(xué)校文化開始顯現(xiàn)出其負面的作用，學(xué)校無可奈何地處于隨意與混亂之中。
如果某校的學(xué)校文化就是校長個人價值觀和處世方式的翻版的話，那么這所學(xué)校就是不成熟的。任何校長都有自己的缺陷，如果不注意個人的不足也會成為組織的不足。我們不能任由校長的個人“文化”演變?yōu)閷W(xué)校的文化，因此，我們必須加強文化的管理。
4、人本管理的有效性呼喚學(xué)校文化的管理
如今，人本管理的理念早已深入人心，但是，在實施人本管理時，管理者又會經(jīng)常面對這樣的問題：（1）任何一個單位都存在不同的利益群體。有新教師，有老同志，有先進教師，有下崗人員，究竟應(yīng)該以誰為本？能不能平等地照顧各方利益？（2）有的人發(fā)展了，卻調(diào)走了，那單位怎么辦？（3）人本管理主要是探討對人的管理，而管理人與管理物和資金，又是什么關(guān)系？（4）如何處理人本與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系？如果大家的利益都照顧到，那單位又怎么發(fā)展？
上述的價值判斷，價值取向方面的問題，歸根結(jié)底是文化問題。
物質(zhì)、資金以及人才都具有可轉(zhuǎn)移性，而文化不同，它能夠整合、積聚、增值這些資源，并使其具有一定的不可轉(zhuǎn)移性，即固化為該組織的公共物品——學(xué)校文化。一個組織特有的對待物質(zhì)、資金的態(tài)度和方式，決定著該組織物和資金的整合、積聚與增值方式；同樣，一個組織特有的對待人才的態(tài)度與方式也決定著該組織人才的整合、積聚和增值方式。
（例如：一批中師畢業(yè)生被分配到一所小學(xué)工作。學(xué)校以研究為基礎(chǔ)的工作方式，深深地吸引著他們，將他們的潛能充分地調(diào)動起來了。他們經(jīng)常在一起研討新問題，不斷地向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。經(jīng)年累月，在無數(shù)次的交流與學(xué)習(xí)中，他們的水平不斷提高，其中的不少人成為專家。原本并不起眼的學(xué)校也成了一所全國著名的學(xué)校。如果沒有特別的原因，教師絕不會離開該校。因為他們覺得，自己早已和學(xué)校融為一體了，這里正是他們真正愿意和喜歡工作與生活的地方。）
毫無疑問，凝聚并吸引這些教師的是學(xué)校文化，提升教師素質(zhì)，改變學(xué)校面貌的也是學(xué)校文化。由此看來，人本管理的核心就是文化管理。
綜上所述，加強文化管理，勢在必行。然而如何有效地傳承學(xué)校的文化內(nèi)涵，對我們提出了新的挑戰(zhàn)。
三、學(xué)校文化面臨有效傳承的挑戰(zhàn)。
挑戰(zhàn)一：對傳統(tǒng)文化的揚棄。未來學(xué)校的競爭，從很大程度上講，是文化的競爭，而不再是簡單教學(xué)設(shè)備的競爭，校園設(shè)施的競爭，或是一小部分教師的競爭。學(xué)校文化能否與時俱進，特別是在新一輪課程改革中，能否將時代的要求融入學(xué)校的文化之中，顯得十分重要。應(yīng)該正視的是，學(xué)校文化是歷史的產(chǎn)物，并不是一蹴而就的。隨著時代的發(fā)展，其文化內(nèi)涵中必然含有一些受時間局限的因素。如果不加以發(fā)展，不加以吸收提煉，那么保守的、陳舊的東西就可能制約著學(xué)校的進一步發(fā)展。因而，科學(xué)地分析學(xué)校的文化內(nèi)容，揚棄地吸收學(xué)校文化的精華，并融入時代的成分是學(xué)校文化傳承面臨的第一個挑戰(zhàn)。
挑戰(zhàn)二：對傳統(tǒng)文化的整合。不可否認，許多學(xué)校經(jīng)過了長時間的發(fā)展，但尚未形成自己的學(xué)校文化體系?；蚴菍W(xué)校文化可能還停留在只言片語的描述上，還未能深入人心，產(chǎn)生功效。如何將文化的碎片整合為文化的整體并付諸于實踐，是學(xué)校文化面臨的第二個挑戰(zhàn)。一所學(xué)校的校園文化建設(shè)，無論是從目標、時間和空間的維度，還是從內(nèi)容和形式來看，都需要具有一個整體的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。在整合的過程中可以適當(dāng)借鑒其他學(xué)校的學(xué)校文化。但切忌重復(fù)他人，異化本校的文化內(nèi)涵。
挑戰(zhàn)三：對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)不應(yīng)該停留在“傳承文明”的基礎(chǔ)上，還要履行起傳播和創(chuàng)新的使命。許多學(xué)校已經(jīng)走到了常規(guī)發(fā)展高原期，很難在常規(guī)發(fā)展的道路上有所突破。如何實現(xiàn)第二次創(chuàng)業(yè)，如何才能使學(xué)校得以長足的發(fā)展，走上常規(guī)的發(fā)展軌道呢？顯然，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實踐創(chuàng)新是一條必由之路。這又是學(xué)校文化傳承面臨的第三個挑戰(zhàn)。
四、學(xué)校文化管理之構(gòu)想
美國管理學(xué)者托·彼得斯和小羅伯物·h·沃特曼在《尋求優(yōu)勢》一書中指出：“一個偉大組織能夠長久生存下來，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)形式或管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量以及這種信念對組織全體成員所具有的感召力?！雹賹W(xué)校文化得以傳承，必然需要相應(yīng)的管理機制。學(xué)校文化管理與其說是一種管理，不如說是一種期望，一種無聲的要求，或者說是一種境界。他側(cè)重于體察師生內(nèi)心，最大限度地調(diào)動每個人的生命激情，使學(xué)校成為每個師生共同的精神家園。這需要在精神上、情感上，以及個人發(fā)展上對每一個師生予以關(guān)懷。通過具體的管理策略來引導(dǎo)我們教職工提高思想水準，使每一個人能夠在自覺的層面上不斷完善自己，不斷超越自己。
1、改善校園環(huán)境，重建學(xué)校物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化是學(xué)校文化的前提和基礎(chǔ)，對于整個校園文化建設(shè)具有深刻的影響，學(xué)校應(yīng)努力建設(shè)好各種校內(nèi)文化設(shè)施，文化氛圍的營造要體現(xiàn)嚴謹治學(xué)，銳意進取的文化主題。學(xué)校的校門，教學(xué)樓等建筑的風(fēng)格，校園的綠化美化，文明整治和濃郁的文化氛圍，給人以良好的有自己學(xué)校特色的感覺和評價。
學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)突出以下三個方面。
（1）在學(xué)校的建設(shè)中，一定要考慮到校園環(huán)境與周圍的社會文化氛圍的整體統(tǒng)一和諧，對校門、實驗樓、圖書館、教學(xué)樓、宿舍樓、食堂、操場都要從設(shè)計的合理性、布局的整體性、建筑的藝術(shù)性以及綠化、美化、知識化等方面進行整體考慮，特別是新建的設(shè)施要十分注意同已有設(shè)施間的相互聯(lián)系和搭配，做到建筑風(fēng)格相近，渾然一休。在具體設(shè)計和布局中一定要遵循高品位原則，盡量做到：設(shè)計式樣新穎，制作工藝精細，布局合理，格調(diào)高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實用，便于教學(xué)和維修。特別是像學(xué)校的校門、國旗臺、圖書館、教學(xué)樓、實驗樓應(yīng)具有高雅的文化藝術(shù)品位。
（2）學(xué)校的景點打造要關(guān)注歷史。大到校園雕塑，小到室內(nèi)圖、花。學(xué)校的一系列硬件的配置并非越新潮越好，更不是越多越好，而是要關(guān)注學(xué)校的歷史，與學(xué)校的一貫的傳統(tǒng)相吻合。東北師范大學(xué)的校標以原標識“筆尖”、“五星”、“書籍”作為基本要素進行整體的重新組構(gòu)，并賦予其新的內(nèi)涵和理念精神。反映出文化、歷史的傳承。鄱陽中學(xué)的陶鑄銅像，鄱陽一中的“惜陰碑”等一景一物均記錄一段歷史，一段人文佳話，鼓勵師生自強不息。
（3）學(xué)校的物質(zhì)分配要關(guān)懷師生。之所以把物質(zhì)分配也作為學(xué)校文化，是因為物質(zhì)分配尤其體現(xiàn)學(xué)校每個人的思想觀念與學(xué)校師生整體的道德水準。學(xué)校“物質(zhì)文化”的管理側(cè)重于關(guān)注人們在選擇、制作、安置這些物質(zhì)時想些什么，有什么情感體驗。比如有些學(xué)校給每位教師配置了筆記本電腦，這是一物質(zhì)資源的配置，但其中體現(xiàn)著學(xué)校的人文關(guān)懷：給你信息時代最便捷豐富的信息，給你技術(shù)時代最便捷先進的手段。一些學(xué)校，早晨給老師送一袋牛奶，下午給老師一只水果。其中蘊含著：老師，你辛苦了，請你喝完牛奶開始一天的工作！如果哪位老師把這些都只作為一種純粹的福利行為，那么就說明這種物質(zhì)文化的內(nèi)涵沒有能夠被教師接受，教師的精神內(nèi)涵有待提高。
蘇霍姆林斯基這樣描述帕夫雷什中學(xué)：“孩子跨進校門所看到的一切，所接觸到的一切都是美好的……我校教室墻壁上所有東西如同在開展四壁，賦予房間以田野、森林和草原的遼闊意境……每個教室都布置著美術(shù)作品的復(fù)制品，這些作品著情況（季節(jié)、教育談話的內(nèi)容等）的變換而變換”②總之，物質(zhì)文化建設(shè)就是要把學(xué)校辦成學(xué)生探索未知的家園，生動活潑的樂園，充滿親情的家園和環(huán)境優(yōu)美的花園。
2、塑造管理者新形象，重構(gòu)制度文化
（1）充分發(fā)揮校長在學(xué)校文化建設(shè)中的核心作用
校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和核心，是學(xué)校教育的組織者和決策者。校長的教育觀念、價值取向，往往決定了學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)風(fēng)格，在很大程度一所學(xué)校之所以有這樣而不是那樣的學(xué)校文化，是跟校長自身的信仰、道德、人格等綜合素質(zhì)分不開的，學(xué)校文化實際上就是校辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，是其治校經(jīng)驗的辛勤積累。
我國著名教育家陶行知說過：“校長是學(xué)校的靈魂?！毙ｉL可以從自己對教育的理解，根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律，綜合社會各方面對教育的要求，對自己的學(xué)校做出全局性的、長遠的考慮，并將這種考慮以學(xué)校發(fā)展目標的形式描給出來，然后利用自己和領(lǐng)導(dǎo)班子的榜樣作用，發(fā)揮模范帶頭作用，全力推動學(xué)校目標的實現(xiàn)。
為了有效地推動學(xué)校文化建設(shè)，每一位校長要樹立起建設(shè)學(xué)校文化的高度責(zé)任感和使命感，在積極改善辦學(xué)條件，完善教育設(shè)施，促使學(xué)校達到凈化、綠化、美化的同時，不斷更新教育觀念，以更大的熱情，更多的精力注重學(xué)生情感的熏陶，性格的培養(yǎng)，意志的磨煉，幫助每一個學(xué)生確立高尚的人生理想，健康的人生哲學(xué)，樂觀的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新意識，整體觀念，開拓精神，具有合作能力，競爭意識和負責(zé)精神的優(yōu)秀人才。
（2）要充分發(fā)揮學(xué)校師生在學(xué)校文化建設(shè)中的主體作用。
學(xué)校師生是校園文化的主體，任何一種學(xué)校精神文化產(chǎn)品的傳授，改造或創(chuàng)造，都離不開師生作為能動主體而發(fā)揮作用。離開了師生的活動，學(xué)校的精神文化產(chǎn)品不僅會失去創(chuàng)造性、繼承性，而且原有的精神文化傳統(tǒng)也不再存在生命與活力。而學(xué)校文化不僅被主體不斷利用與創(chuàng)造，同時也不斷影響著主體，激活主體的創(chuàng)造熱情。因此，學(xué)校文化建設(shè)就是要充分發(fā)揮師生的主體能動性，激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，變被動地接受、傳播知識為主動地運用知識，發(fā)現(xiàn)知識和創(chuàng)造知識。
教師在學(xué)校教育中起主導(dǎo)作用，在學(xué)校文化建設(shè)和管理中同樣要起設(shè)計師的導(dǎo)向作用和為人師表的楷模、榜樣作用。正確、高尚的教師文化和教師形象，對于形成健康向上的學(xué)校文化起著不可估量的教育作用，它有助于使學(xué)生產(chǎn)生價值認同，繼而自覺地去學(xué)習(xí)和仿效，它甚至比直接的教育過程更具感染力，這就是我們通常所說的教師的人格魅力之所在。
學(xué)生是學(xué)校教育的主體，是學(xué)校文化建設(shè)的主力軍，他們思維敏捷，想像力豐富，富于創(chuàng)造精神，對社會文化信息反應(yīng)迅速，在他們身上蘊含著極大的潛能和創(chuàng)造力，如果把這些潛能和創(chuàng)造力開發(fā)出來并應(yīng)用到校園文化建設(shè)中，就能極大地促進學(xué)校文化建設(shè)。看一所學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對學(xué)生的影響程度如何，更要看學(xué)生參與建設(shè)是否有成效，不僅要看它對學(xué)生的影響程度如何，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度如何。
總之，充分發(fā)揮廣大師生的積極性和創(chuàng)造潛能，是建設(shè)健康向上的學(xué)校文化希望所在。為此，在整個學(xué)校文化的建設(shè)過程中，我們必須充分調(diào)動師生的積極性，充分發(fā)揮其聰明才智，從而確保學(xué)校文化建設(shè)落到實處，成為學(xué)校中每個人的自覺行動。
（3）完善制度文化的建構(gòu)。
說到“制度”我們常常會想到各種文字規(guī)定。有人講，沒有健全的制度管理必定不是好的管理。但有了健全的制度，管理就一定好嗎？顯然未必。我們也會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在人治組織中，規(guī)定可以隨時變，甚至根本不起作用。因此，有人覺得制度沒用，還是領(lǐng)導(dǎo)說了算，制度是給傻子、老實人定的……可見，“制度文化”不等于制度。對待制度的思維方式與執(zhí)行制度的情感體驗也屬“制度文化”的范疇。因此，我們一方面追求文本制度的完善，另一方面要重視執(zhí)行制度的公平與公正。一個學(xué)校在長期辦學(xué)過程中，逐漸形成的各種傳統(tǒng)和習(xí)慣對學(xué)校組織的運行非常重要。是學(xué)校的寶貴財富，制度文化建設(shè)一定要繼承傳統(tǒng)，富有人文性，獲得廣大教職員工和學(xué)生的積極支持。
3、重建學(xué)校精神文化，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展前景。
如同文化學(xué)派思想家們所認為的一樣，“用生命的概念去重構(gòu)教育的文化哲學(xué)”。③學(xué)校精神文化建設(shè)包括學(xué)校的辦學(xué)理念，學(xué)校成員的價值觀、世界觀、教育教學(xué)觀等意識領(lǐng)域的重構(gòu)和思維方式、情感方面的完善。學(xué)校精神文化是學(xué)校的靈魂，在很大程度上影響著學(xué)校的生存和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校精神文化的塑造、傳承和升華是學(xué)校走可持續(xù)發(fā)展道路的基礎(chǔ)和前提。學(xué)校精神文化的重建，就是要反思、檢討和甄別學(xué)校已有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，結(jié)合時代發(fā)展和社會進步的要求，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，進行取舍、繼承、充實、發(fā)展和創(chuàng)新，加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，體察學(xué)校精神文化的科學(xué)、民主、人本、團隊精神內(nèi)涵，使學(xué)校煥發(fā)出時代生機和活力，并統(tǒng)領(lǐng)整個學(xué)校文化的重建工作。
在建構(gòu)學(xué)校精神文化層面上，學(xué)校辦學(xué)理念和價值觀的確立非常關(guān)鍵。因此學(xué)校文化建設(shè)要從考試文化轉(zhuǎn)向個性全面發(fā)展文化。盡管人們對生命力長達1300年的科舉制度褒貶不一，盡管今天對考試內(nèi)容、方式和標準有很大的改革，但“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)讀書價值觀仍流傳至今，應(yīng)試教育熱有增無減?？荚嚤旧頍o可厚非，但在精英教育思想下卻出現(xiàn)，嚴重異化的考試文化，表現(xiàn)為各種考試的功能陷入嚴重誤碼區(qū)。當(dāng)前分數(shù)、排名、擇校、擇班正以愈演愈烈的勢頭續(xù)寫著考試文化。假如你走進一家工廠，看見車間里機器轟鳴，道路上人來車往，廠長辦公室里掛滿獎狀，但當(dāng)你了解到倉庫里產(chǎn)品在積壓，科研及改造的投資比例極小時，你一定會得出結(jié)論：這個工廠沒有后勁，它的工人離下崗不遠了。④同樣道理，一個學(xué)校即使升學(xué)率再高，學(xué)生考分再高，如果學(xué)生沒有真正的發(fā)展和提高，師生為考試而拼搏，它的前途也不會光明，這比工廠的短期行為還要危險。這種異化的考試文化導(dǎo)致中小學(xué)教育思想到培養(yǎng)目標，從課程安排到教育方法都帶有功利主義色彩，孩子們的個性和愿望完全不受尊重，他們被關(guān)在校園內(nèi)或家里，被老師們?nèi)我馊嗄?，被造就為一批又一批的考試的奴隸，嚴重抑制了學(xué)生的個性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和能力。
旅美教育專家黃全愈在其《素質(zhì)教育在美國》一書中提到：“創(chuàng)新就像種子一樣，他需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果”，現(xiàn)代社會不公需要嚴守規(guī)則的公民，更需要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的，具有鮮明個性和批判精神的公民。學(xué)生合理的文化挑戰(zhàn)也會引起學(xué)校進行反省和完善學(xué)校主流文化，改變學(xué)校和教師對待學(xué)生的態(tài)度和方式。教師對待學(xué)生越采取人性化的態(tài)度和方式，則越有利于建立良好和諧的師生關(guān)系，越有利于人格的培養(yǎng)。
具體到操作層面上，豐富師生的精神文化內(nèi)涵可以通過培養(yǎng)幾個“意識”來體現(xiàn)。一是責(zé)任意識。作為學(xué)校群體中的一員，不管是教師干部，職員還是學(xué)生，任何人都有建設(shè)維系學(xué)校文化的責(zé)任。樹立每個老師為學(xué)校自豪，學(xué)校也為每個老師自豪的信念。二是傳承意識。一所學(xué)校的文化需要一代代師生的傳承，全體成員以自己的言行、價值觀、信念、氣質(zhì)、精神延續(xù)著這種文化。學(xué)校要組建教師梯隊，實現(xiàn)老中青的優(yōu)勢互補，彌合年齡、學(xué)識所造成的隔閡。三是吸納意識。作為學(xué)校中的成員，還應(yīng)注意借鑒其他學(xué)校的學(xué)校文化，借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀文化，注意本校文化的有機融合。提倡老師為學(xué)校的管理獻計獻策，參與學(xué)校管理中來，廣開言路，集百家之長，創(chuàng)一家之新。
總之，高品位的學(xué)校文化不是自發(fā)形成的，它需要精心的培育，長期的積累，并隨時代的前進而不斷發(fā)展。建設(shè)高品位的學(xué)校文化，需要校長和教師不斷創(chuàng)新，提高自身素質(zhì)，真正樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，努力創(chuàng)造一種寬松、寬容、富有活力的教育氣氛和校園文化氛圍，使教育與管理渾然一體，在思想觀念，價值規(guī)范上，在制度模式、結(jié)構(gòu)上，在物質(zhì)環(huán)境上，在校園建設(shè)方面形成了辦學(xué)特色，用學(xué)校的文化品牌構(gòu)建21世紀的新型學(xué)校。
