全球化時代如何進(jìn)行學(xué)生愛國主義教育
時間：2014/4/24
一?經(jīng)濟(jì)全球化對學(xué)校愛國主義教育的影響和挑戰(zhàn)
1.“地球村”意識淡化了學(xué)生的民族國家觀念
經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,加速了商品?資本?技術(shù)?信息等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置,使各國經(jīng)濟(jì)相互依存度不斷加深?商品的運(yùn)動?資本的流動?信息技術(shù)?跨國公司等因素超越了民族國家的界限,挑戰(zhàn)了國家主權(quán),傳統(tǒng)的邊界正在變得模糊?同時,由經(jīng)濟(jì)全球化而發(fā)展起來的通信?傳媒?科技和文化傳播的全球化,對人們的思想觀念和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響?正是在這種背景下,西方發(fā)達(dá)國家大肆鼓吹“民族國家過時論”?“國家主權(quán)過時論”“人權(quán)高于主權(quán)”?當(dāng)代學(xué)生主體意識強(qiáng),思維活躍,喜歡用自己的觀點(diǎn)衡量是非,對新思潮?新理論抱有濃厚興趣,特別容易為這些所謂的新觀念?新思潮所吸引,這在一定程度上淡化了他們的民族國家意識和愛國主義情感?
2.理性精神的弱化對愛國主義的沖擊
經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中西方強(qiáng)勢文化輸出必然帶來西方價(jià)值觀念,西方發(fā)達(dá)國家竭力宣揚(yáng)腐朽的資產(chǎn)階級人生觀?價(jià)值觀和生活方式,宣揚(yáng)個人主義?拜金主義和享受主義,片面強(qiáng)調(diào)個人利益和個人人權(quán),認(rèn)為人生如夢,應(yīng)及時行樂,忽視?貶低甚至無視社會整體利益和他人利益?同時信息技術(shù)?互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)展,人類逐漸陷入網(wǎng)絡(luò)化的社會生活中,在信息時代的浪潮下隨波逐流,每個人都成了網(wǎng)絡(luò)之上的“結(jié)”,一些人無法對周圍的環(huán)境和自身的價(jià)值作科學(xué)和理性的思考,追逐感官愉悅在很大程度上左右了他們的信仰?
3.西方意識形態(tài)滲透對愛國主義的沖擊
新中國成立以來,以美國為首的西方敵對勢力從未放棄過對我國進(jìn)行意識形態(tài)的滲透,而經(jīng)濟(jì)全球化浪潮又給其提供了可乘之機(jī),它們運(yùn)用高科技傳媒手段,以各種商業(yè)文化?影視文學(xué)或互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體,通過各種渠道,輸出西方的民主政治?生活方式和文化價(jià)值觀念,不斷鼓吹“政治多元化?經(jīng)濟(jì)私有化?軍隊(duì)非黨化?領(lǐng)土分治化?生活西方化”?這種以“西化”?“分化”為目的的異質(zhì)思想文化滲透在一定程度上削弱了中華民族的向心力?凝聚力,對我國政治安全的影響是巨大的?
二?經(jīng)濟(jì)全球化時代愛國主義教育的內(nèi)容創(chuàng)新
1.民族國家意識與全球意識的統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)全球化使各民族國家的共同利益日益增加,出現(xiàn)了“你中有我,我中有你”?“一榮俱榮,一損俱損”的利益交互重合的狀態(tài)?在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,民族國家意識和全球意識是統(tǒng)一的?但是,經(jīng)濟(jì)全球化并不等于世界經(jīng)濟(jì)?政治及意識形態(tài)的一體化,相反各國在經(jīng)濟(jì)?政治?文化等領(lǐng)域矛盾沖突更加尖銳?發(fā)達(dá)資本主義國家采取各種手段和方式對發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透,輸出西方的民主政治?生活方式和文化價(jià)值觀念,實(shí)施“西化”?“分化”的政治戰(zhàn)略,大肆宣揚(yáng)“民族國家過時論”?“國家主權(quán)過時論”“人權(quán)高于主權(quán)”,并把發(fā)展中國家倡導(dǎo)的愛國主義譏諷為“極端民族主義”?其實(shí)質(zhì)就是要淡化國家主權(quán)的神圣性,淡化人們的民族國家意識和愛國主義觀念,為資本在全球擴(kuò)張掃除障礙,為在全球推廣西方政治社會制度和價(jià)值觀念制造輿論,為在全球獲得更多的經(jīng)濟(jì)?政治利益服務(wù)?因此,經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的發(fā)展,世界并沒有成為“地球村”,人們也未成為沒有國籍的“世界公民”,相反,各國在國家利益?國家主權(quán)?國家安全?道德文化以及價(jià)值觀等問題上矛盾沖突更加尖銳?所以,經(jīng)濟(jì)全球化條件形勢下,講愛國主義是必要的?總之,經(jīng)濟(jì)全球化時代,我國人民尤其是當(dāng)代學(xué)生,既要具有全球意識,更要具有民族國家意識?
2.個體發(fā)展與國家利益的統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)時代,人們的主體意識開始覺醒,個性得到前所未有的解放,它擺脫了人身依附條件下只有義務(wù)而無權(quán)利的“臣民”時代,走入了“公民”社會?經(jīng)濟(jì)全球化意味著生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和最優(yōu)化配置,尋求最大的市場,以獲得最豐厚的經(jīng)濟(jì)利益?人們這種逐利行為一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,另一方面又衍生出種種罪惡:貪污腐敗,損人利己,誠信危機(jī)等等,物質(zhì)世界的增殖與精神世界的貶值成正比?在這樣的環(huán)境中,個人也要去尋求機(jī)遇,開發(fā)潛能?發(fā)揮才智,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化,人們的這種自我中心意識弱化了民族責(zé)任意識?目前很多學(xué)生一切以自我為中心,以金錢的多少作為衡量個人成功的標(biāo)準(zhǔn),國家?民族意識淡薄,只知索取,不知奉獻(xiàn),缺乏對國家對民族起碼的責(zé)任感?事實(shí)上,國家的發(fā)展與個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不可分割的?愛國主義教育要與學(xué)生的個人發(fā)展相結(jié)合?只有把個人的發(fā)展與國家的命運(yùn)前途緊密地聯(lián)系起來,才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?振興中華是每個學(xué)生義不容辭的責(zé)任?
3.愛國主義與憂患意識的統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)全球化是在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下進(jìn)行的,中國是發(fā)展中的社會主義大國,由于對國際慣例和“游戲規(guī)則”缺乏適應(yīng)性與應(yīng)變能力,又因社會制度的不同,在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于更加不利的地位?中國加入WTO后,西方國家對我國加緊推行“西化”?“分化”戰(zhàn)略,利用一切機(jī)會,通過貿(mào)易?投資?旅游以及信息戰(zhàn)等途徑和手段,在政治?宗教?經(jīng)濟(jì)?科技?文化等各個領(lǐng)域加緊對我國進(jìn)行滲透活動?在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,中國正面臨比20世紀(jì)90年代更為復(fù)雜的國際局勢和安全環(huán)境?嚴(yán)峻的國際局勢和安全環(huán)境,決不允許我們淡化民族國家意識和愛國主義精神?如果學(xué)生缺乏憂患意識,未來的結(jié)局一定是可悲的?生于憂患,死于安樂,只有將憂患意識與愛國主義教育相結(jié)合,才能使當(dāng)代學(xué)生認(rèn)清中國在國際社會中所處的形勢和地位,增強(qiáng)民族危機(jī)感和責(zé)任感,樹立強(qiáng)烈的民族復(fù)興情感,自覺地把自己的學(xué)習(xí)?工作?活動與國家發(fā)展?民族振興的宏偉大業(yè)聯(lián)系起來,真正地把愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國的具體行動?
4.愛國主義與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的統(tǒng)一
民族文化是民族?國家生存與發(fā)展的前提和條件?民族文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個民族和國家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果,而且還蘊(yùn)涵著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因,各國在經(jīng)濟(jì)全球化中的成敗得失與其民族文化發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)?在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,民族文化教育更凸顯其重要性和緊迫性?經(jīng)濟(jì)全球化為西方發(fā)達(dá)國家的文化殖民提供了新的途徑和手段,如英語的普遍使用,使人們習(xí)慣于在西方文化背景下思考問題;部分學(xué)生崇尚西方文化,認(rèn)為只有現(xiàn)代西方文明才是先進(jìn)的文明,代表著人類發(fā)展的方向,而中國傳統(tǒng)文化是過時的,落后于時代要求的,對西方文化趨之若騖,民族虛無主義心態(tài)嚴(yán)重?我國是在生產(chǎn)力總體水平處于落后狀態(tài)下融入經(jīng)濟(jì)全球化的,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華民族愛國主義精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神,對于增強(qiáng)全民族的凝聚力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著十分重要的意義?學(xué)校要把弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化與愛國主義教育相結(jié)合,著力培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感?一是要教育學(xué)生正確對待中國傳統(tǒng)文化?學(xué)校要充分發(fā)揮作為先進(jìn)文化主要陣地的作用,以科學(xué)的理論武裝學(xué)生,以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生,以文藝精品感染學(xué)生,以形式多樣的校園文化充實(shí)學(xué)生,以自然科學(xué)的有效資源教育學(xué)生,使學(xué)生樹立對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感?二是要教育學(xué)生以寬容?自信的態(tài)度對待外國文化?學(xué)校應(yīng)通過開設(shè)西方文化?西方文學(xué)?歷史?哲學(xué)?藝術(shù)等的相關(guān)課程,介紹西方文化的基本知識,使學(xué)生理性地對待西方文化,區(qū)分西方文化的精華和糟粕,真正地借鑒?吸收其中的科學(xué)成分?只有這樣,才能使建立在先進(jìn)文化基礎(chǔ)上的國家利益得以實(shí)現(xiàn),才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?
5.愛國主義與社會主義的統(tǒng)一
熱愛社會主義是當(dāng)代愛國主義的基本內(nèi)涵?愛國主義旨在弘揚(yáng)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)美德以求得祖國的自強(qiáng)和日益昌盛;社會主義致力于發(fā)展生產(chǎn)力,增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,目的是為了國富民強(qiáng),讓人民過上富足生活,二者殊途同歸,本質(zhì)一致,熱愛社會主義是當(dāng)代愛國主義的應(yīng)有之義?有人囿于發(fā)達(dá)資本主義國家眼前的繁榮,認(rèn)為資本主義制度是人類終極的社會制度,經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果將是資本主義的全球化?其實(shí),這是一種政治上的短見?一種存在著自身不可克服的對抗性矛盾的生產(chǎn)方式和社會制度,一種不斷地制造著危機(jī)?沖突和災(zāi)難的生產(chǎn)方式和社會制度,一種以攫取財(cái)富為唯一目標(biāo)的唯利是圖的生產(chǎn)方式和社會制度,一種把少數(shù)人和少數(shù)國家的富裕發(fā)達(dá)建立在大多數(shù)人和大多數(shù)國家的貧困落后之上的生產(chǎn)方式和社會制度,一種在生產(chǎn)著財(cái)富的同時也生產(chǎn)著貪婪?腐敗和不公正的生產(chǎn)方式和社會制度,是注定沒有前途的?歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地說明:只有社會主義才能救中國,才能發(fā)展中國,要振興中華必須走有中國特色的社會主義道路?經(jīng)濟(jì)全球化是在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下進(jìn)行,走資本主義道路,依附于西方經(jīng)濟(jì)不僅不會真正改變我國的落后面貌,反而會使我國喪失自主發(fā)展的條件和可能,有中國特色的社會主義是對西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的最有力挑戰(zhàn),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?因此,學(xué)校要把社會主義與愛國主義教育相結(jié)合,堅(jiān)定當(dāng)代學(xué)生的社會主義理想和信念,使他們積極投入到建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中?
