網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生審美有哪些負(fù)面影響
時(shí)間：2014/4/23
一、網(wǎng)絡(luò)文化簡(jiǎn)介
所謂網(wǎng)絡(luò)文化就是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存方式。這種生存方式將受到來自以下四個(gè)方面的影響：其一，歷史傳統(tǒng)文化的影響，這一影響將更多的延續(xù)民族傳統(tǒng)文化精神層面的東西，包括思想準(zhǔn)則、價(jià)值觀、倫理觀等等；其二，當(dāng)下社會(huì)生活中所形成的新的價(jià)值觀念體系乃至整個(gè)生活方式的影響；其三，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)自身的規(guī)則所產(chǎn)生的影響；其四，網(wǎng)絡(luò)上世界各個(gè)不同民族的文化交織影響，東西薈萃，南北互融。這四方面的影響不是孤立的，相互間的沖突也是異常劇烈的，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的文化整合的過程，才能逐漸走向平衡與穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)文化就是這四種影響的合力的結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)文化通過其跨時(shí)空信息傳播的特性，超越社會(huì)調(diào)控的有效邊界，為個(gè)性化選擇偏好提供了無限的可能性。如果說，社會(huì)文化為人們提供了“價(jià)值——行為取向”的“實(shí)存世界”，網(wǎng)絡(luò)文化則為人們提供了“價(jià)值——行為取向”的“虛擬世界”。但“虛擬世界”不是“虛無世界”，它與“實(shí)存世界”存在著“信息不對(duì)稱”的“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。“在‘后’主義氛圍中，當(dāng)代人置身于超負(fù)荷的信息網(wǎng)絡(luò)，日益感到自己與他人、自己與世界之間銘心刻骨的疏離?！薄昂蟋F(xiàn)代信息的紊亂和超量化導(dǎo)致人的信息過敏癥，并使其心性情懷在信息的惶恐中漸趨萎縮?！本W(wǎng)絡(luò)文化以其功能的多樣性、內(nèi)容的廣泛性、速度的快捷性、環(huán)境的開放性和使用的普及性而有別于其他文化，其影響方式的民主性、滲透性、全球性與不可控制性更有其獨(dú)有而鮮明的特征。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化是一種附著于網(wǎng)絡(luò)而生存發(fā)展的文化。信息化、數(shù)字化、速度化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展潮流。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展必然造就網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，人類與信息網(wǎng)絡(luò)的密不可分，人與信息網(wǎng)絡(luò)的共生已成為人類文化史上一道令人注目的風(fēng)景線。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，運(yùn)動(dòng)、聊天、購(gòu)物、休閑，許許多多在現(xiàn)實(shí)中難以滿足的幻想在網(wǎng)絡(luò)中頃刻即可實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)化生存由過去的草厭蛇線發(fā)展到今天的風(fēng)頭強(qiáng)勁已是既成的事實(shí)。
第二，網(wǎng)絡(luò)帶來了一場(chǎng)深刻的文化融合。從世界范圍來看，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已在文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)新科技革命的旋風(fēng)。網(wǎng)絡(luò)文化正是在這場(chǎng)旋風(fēng)中崛起的一種新興文化形態(tài)。它不同于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)表現(xiàn)在：電腦既是網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)載體，又是網(wǎng)絡(luò)文化的始作俑者，它為現(xiàn)代人提供了一個(gè)既可操作又能創(chuàng)造的文化空間。這是一個(gè)包含著無限可能性的空間，它的開放和寬容在一定程度上促進(jìn)了雅文化與俗文化的交融，消解了文化霸權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)上，沒有人知道你是誰，也沒有人在乎你是誰。
第三，網(wǎng)絡(luò)帶來了兩種并存的價(jià)值觀念。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，惟利是圖的價(jià)值觀不僅成為商品社會(huì)的普遍準(zhǔn)則，而且正在剝奪人的自由——不單單是從人的行為目的上剝奪，而且從人對(duì)行為的自我感受中剝奪，這種剝奪使原本相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值觀逐步走向分裂。另一方面，作為對(duì)上一種價(jià)值觀念的逆反，人們?yōu)榱巳〉貌粸槟骋粋€(gè)老板工作的自我感受，仍然無償?shù)貫樯鐣?huì)為他人奉獻(xiàn)著自己的聰明才智。這兩種價(jià)值觀目前在網(wǎng)上并存。在網(wǎng)上你既可以體驗(yàn)到撲面而來的商業(yè)氣息，也可以感受到無私奉獻(xiàn)精神的流傳。五花八門的免費(fèi)軟件，一方求救八方支援，無不體現(xiàn)了人們對(duì)資本主義控制下那種占主流地位的價(jià)值觀的鄙視。兩種價(jià)值觀的并存充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)寬容和自由?？梢哉f正是在網(wǎng)絡(luò)帶來的時(shí)代的轉(zhuǎn)變、文化的融合和價(jià)值觀的相對(duì)寬容的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化找到了繁榮的根基。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代青少年審美的影響
網(wǎng)絡(luò)文化的“亞文化”特點(diǎn)，對(duì)個(gè)性化的信息選擇主體的影響是雙重的：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化中的積極的、健康的、有價(jià)值的信息對(duì)生活于“實(shí)存世界”中的個(gè)體的正面影響是巨大的。當(dāng)代青少年大多是20世紀(jì)80年代后出生的獨(dú)生子女，有鮮明的個(gè)性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而成長(zhǎng)，網(wǎng)上活動(dòng)已經(jīng)成為他們的重要生存方式和生活方式。他們渴望在新的環(huán)境中多交流，但現(xiàn)實(shí)利益的沖突使得一些年輕人更愿意到虛擬環(huán)境中去尋求友誼。網(wǎng)絡(luò)的開放性滿足了他們渴望交流的內(nèi)驅(qū)力，在網(wǎng)上更容易建立起和諧、穩(wěn)定的人際關(guān)系。此外，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容豐富、信息量大、新知識(shí)技能多、傳遞方便、速度快捷、意識(shí)觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當(dāng)代青少年生活、學(xué)習(xí)和娛樂的心理需求，為青少年的交流、創(chuàng)新、娛樂提供了便捷的服務(wù)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化中夾雜著的消極的“垃圾信息”對(duì)那些辨識(shí)能力不高的群體，特別是對(duì)于青少年的負(fù)面影響同樣也是巨大的，在當(dāng)前就業(yè)壓力大、學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力比較重的情況下，網(wǎng)絡(luò)極易成為青少年躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。
1．網(wǎng)絡(luò)成癮問題。青少年是一個(gè)充滿活力和進(jìn)取心的群體，日新月異的網(wǎng)絡(luò)完全可以滿足他們的這種追求。耳聞目睹眾多“網(wǎng)絡(luò)精英”的成功事跡，不少青少年也憧憬著自己未來能夠增寫“網(wǎng)絡(luò)神話”，因此，有眾多的青少年沉浸在對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追逐中。此外，游戲是網(wǎng)絡(luò)文化中一種不可避免的文化現(xiàn)象，是數(shù)字時(shí)代的主流娛樂方式。網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，也可以說僅僅是一種新興文化產(chǎn)業(yè)的萌芽。當(dāng)代青少年是“網(wǎng)絡(luò)游戲”的主要消費(fèi)者，“網(wǎng)絡(luò)游戲”在青少年中具有巨大的市場(chǎng)。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活中壓力過大，或受到挫折的時(shí)候，轉(zhuǎn)而到“網(wǎng)絡(luò)游戲”中放松一下，或追求一種虛擬的成就感，以體現(xiàn)自身的價(jià)值。更有很大一部分的當(dāng)代青少年沉迷于網(wǎng)上交友，這種虛擬的網(wǎng)上交往容易導(dǎo)致當(dāng)代青少年沉迷于虛擬世界而與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生脫節(jié)，希望在網(wǎng)絡(luò)交往中尋求安慰，乃至上網(wǎng)時(shí)精神亢奮，下網(wǎng)時(shí)精神倦怠，對(duì)身邊的人和事漠不關(guān)心，消極地對(duì)待現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活。
2．對(duì)傳統(tǒng)文化的調(diào)侃。青少年的價(jià)值觀易被網(wǎng)絡(luò)消極文化侵蝕。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有國(guó)界的世界，全球各種不同的文化形態(tài)、思想觀念在這里匯集交織，網(wǎng)絡(luò)使用者輕易就可以感受到東西方文化的巨大差異，因此很容易陷入一種迷惘的境地。青少年的人生觀、價(jià)值觀都是很不成熟，缺乏“免疫力”，極易受到其他外來思想的影響和沖擊，長(zhǎng)期浸泡在網(wǎng)上，耳濡目染，很容易受到西方外來文化及意識(shí)形態(tài)的滲透，盲目信從，產(chǎn)生沖動(dòng)和迷失，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，進(jìn)而喪失進(jìn)取、奮斗的內(nèi)在精神和意志。隨著西方文化通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，其價(jià)值觀念正潛移默化地對(duì)青少年產(chǎn)生影響，西方的價(jià)值觀輕而易舉地影響當(dāng)今青少年的價(jià)值判斷和理想信仰。對(duì)于崇尚新知識(shí)、新文化、新觀念的當(dāng)代青少年來說，無疑將面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
3．在愛情觀和性愛觀中的放縱傾向。網(wǎng)絡(luò)信息中對(duì)當(dāng)代青少年危害最甚的首推“黃色信息”。青少年的性意識(shí)正處于由被動(dòng)走向成熟的時(shí)期，性信息對(duì)他們具有極強(qiáng)的誘惑力。瀏覽色情網(wǎng)站，使得一些人注意力過于集中于性方面，產(chǎn)生性沖動(dòng)和性幻想，精神萎靡不振，影響身心發(fā)展；同時(shí)，西方那些享樂、奢侈、冒險(xiǎn)、刺激、性解放、性自由等不健康的生活方式對(duì)喜歡獵奇的青少年來說，具有極大的誘惑力和欺騙性，容易使他們艷羨、認(rèn)同并摹仿，沉迷其中而不能自拔，會(huì)形成一些錯(cuò)誤的性道德觀念，甚至接受“性解放”、“性自由”的觀點(diǎn)，追求性刺激，對(duì)當(dāng)代青少年的健康成長(zhǎng)形成極大威脅。
4．網(wǎng)絡(luò)語言的隨意化。語言乃是一種文化的存在，巴爾特曾說過：“無論從哪方面看，文化都是一種語言?！睆倪@一角度看，“網(wǎng)絡(luò)流行語”挑戰(zhàn)常規(guī)，多少有一種反文化的意味。在網(wǎng)絡(luò)交流中，網(wǎng)語往往成為其專屬的各種語言密碼，充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界。“網(wǎng)絡(luò)聊天”的身份隱蔽性本來為現(xiàn)代人提供了一個(gè)自由溝通、宣泄心靈重負(fù)的廣闊空間，但也正是由于這種隱蔽性，可以避過各種網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，隨心所欲地與人進(jìn)行交流。他們并不為言辭的大膽、挑逗的表露負(fù)責(zé)任或感到難為情，反而感到愜意、刺激和流連忘返。網(wǎng)語的出現(xiàn)在一定程度上反映了當(dāng)今青少年的生活心態(tài)和交往方式，并且從某個(gè)角度折射出了當(dāng)代青少年追求新奇、方便的心理，以及不拘泥于傳統(tǒng)習(xí)慣、文字規(guī)范的作風(fēng)，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行文化的重要組成部分。“網(wǎng)絡(luò)流行語”大多在使用上具有隨意性和非規(guī)范性，往往是漢字、數(shù)字、英語字母，以及文本符號(hào)混雜使用，怪字、錯(cuò)字、別字層出不窮，
網(wǎng)民之間固然心領(lǐng)神會(huì)、心照不宣，但是不常上網(wǎng)的人卻往往不知其所云。
由此可見，面對(duì)撲面而來的網(wǎng)絡(luò)文化，各級(jí)學(xué)校中的審美教育面臨著以下問題。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)校園文化帶來的強(qiáng)烈沖擊，深刻地改變了學(xué)校思想政治工作的育人環(huán)境，直接影響到傳統(tǒng)審美的主導(dǎo)地位。來自互聯(lián)網(wǎng)的紛繁復(fù)雜、浩瀚豐富的網(wǎng)上信息，對(duì)傳統(tǒng)的校園文化形成了一個(gè)多元的巨大的文化包圍圈?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)人校園形成網(wǎng)絡(luò)文化后，學(xué)生們可以更直接地接觸社會(huì)。他們所受到的潛移默化不再只是家長(zhǎng)的嘮叨和思想政治者、德育工作者的熏陶，而是受到來自整個(gè)世界、社會(huì)的影響。因此，我們不難看出，無奇不有的西方文化、社會(huì)思潮已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)堂而皇之地進(jìn)入了校園，進(jìn)而形成了多元校園文化，并在一定程度上動(dòng)搖了德育在學(xué)校教育中原有的主導(dǎo)地位。假若我們疏于防患，長(zhǎng)期處于消極被動(dòng)應(yīng)付的局面，必然造成審美教育工作的被動(dòng)。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化的松散管理，削弱了學(xué)校審美教育的權(quán)威性和影響力。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化采取開放式的松散管理，這必然可以為一般學(xué)生任意選擇不同的功能區(qū)提供方便。但少數(shù)別有用心的人利用管理松散而乘虛而入隨便加入某個(gè)功能區(qū)域，并以網(wǎng)民的身份發(fā)表誤導(dǎo)學(xué)生的言論?；ヂ?lián)網(wǎng)上出現(xiàn)數(shù)以萬計(jì)的電子論壇，為青少年網(wǎng)民提供了數(shù)不勝數(shù)的信息，其中有真理，也有繆誤；有科學(xué)，也有偽科學(xué)。青少年在接觸了大量不同觀點(diǎn)和真假難辨的材料后，容易發(fā)生思想波動(dòng)，從而造成對(duì)學(xué)校德育的漠視，削弱了德育影響力。
第三，網(wǎng)絡(luò)中各功能區(qū)域配置的不平衡，學(xué)校和社會(huì)監(jiān)視區(qū)域的嚴(yán)重滯后和不健全，導(dǎo)致娛樂區(qū)域的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展、文化區(qū)域的自由化膨脹、先進(jìn)文化區(qū)域和教育科技區(qū)域的弱勢(shì)發(fā)展，這不利于青少年確立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。審美教育作為教育的重要組成部分，根本目的在于幫助學(xué)生樹立為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、樂于奉獻(xiàn)的崇高理想、信念。但網(wǎng)絡(luò)功能區(qū)域配置的失衡、網(wǎng)上不健康信息的泛濫，對(duì)奢靡物質(zhì)生活的推崇和對(duì)娛樂休閑的無休止鼓吹，這些都容易誤導(dǎo)學(xué)生形成消極的人生觀、價(jià)值觀，從而導(dǎo)致追求享樂、不求上進(jìn)，不利于學(xué)生健康心理的形成，甚至滋生不安定因素，從而直接影響到傳統(tǒng)德育的主導(dǎo)地位。
三、應(yīng)對(duì)策略
面對(duì)如此強(qiáng)大且良莠并存的網(wǎng)絡(luò)文化，我們的態(tài)度決不可能是單純地回避與否定，事實(shí)上對(duì)此我們是避無可避，我們所采取的應(yīng)是在“拿來主義”基礎(chǔ)上的“為我所用”。
1．加強(qiáng)審美教育，提高青少年審美能力
開展一些有意義的旨在提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的活動(dòng)。各級(jí)學(xué)校應(yīng)該努力提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)綜合運(yùn)用素質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)聰明、勤奮的新一代接班人，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的網(wǎng)絡(luò)世界，體會(huì)數(shù)字時(shí)代以知識(shí)論英雄的創(chuàng)業(yè)精神，充分激發(fā)同學(xué)們的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網(wǎng)絡(luò)之路。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，對(duì)青少年成才過程中做到理論上指導(dǎo)、思想上啟迪，充分發(fā)揮學(xué)校德育教育的作用，加強(qiáng)學(xué)生上網(wǎng)的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的抵制力，克服上網(wǎng)引起的人格障礙等問題。
2．弘揚(yáng)主旋律，強(qiáng)化正確的引導(dǎo)
學(xué)校要努力讓內(nèi)容健康、積極進(jìn)取的先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)駛?cè)虢】蛋l(fā)展的軌道。有條件的學(xué)校應(yīng)該努力建設(shè)好內(nèi)容豐富、形式多樣的教育網(wǎng)站、新聞主頁，要在校園BBS上建立特色板塊、積極鼓勵(lì)大家參與討論；努力做好網(wǎng)上調(diào)查，隨時(shí)掌握學(xué)生的思想脈搏，以便有針對(duì)性地開展工作，使學(xué)校的思想政治教育真正收到實(shí)效。建立健全校園信息網(wǎng)，該網(wǎng)絡(luò)既應(yīng)充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，盡可能把一些流入學(xué)校的消極信息過濾，又應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“天平”的作用，對(duì)一些難以過濾的消極信息進(jìn)行平衡。定期推薦一批好的網(wǎng)址，指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)。
3．注重網(wǎng)絡(luò)文化的人文提升
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雖然文化具有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和政治的功能，但是它的核心目標(biāo)和功能則在于培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的人，文化的主導(dǎo)價(jià)值在于提升人的精神境界，使人不僅在物質(zhì)文明而且在精神文明方面得到全面發(fā)展?！八^具有較高價(jià)值的文化，就是一科蘊(yùn)含著較大創(chuàng)造余地的，為人類創(chuàng)造提供精神準(zhǔn)備與廣闊的自由空間的，也就是更能激發(fā)并保持人類創(chuàng)造性的文化的東西。”網(wǎng)絡(luò)文化自身所存在的種種問題和不足從客觀上要求對(duì)它的發(fā)展過程必須進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，也就是對(duì)它進(jìn)行人文提升。培育和優(yōu)化小環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。學(xué)校有自己的小環(huán)境，它既受到社會(huì)大環(huán)境的影響和制約，又在一定程度上反作用于大環(huán)境。我們要優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境。校園文化環(huán)境對(duì)青少年學(xué)生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶力，應(yīng)該下功夫營(yíng)造多層次的校園文化。廣泛組織以思想、文化、娛樂、科技為基本內(nèi)容的校園文化，形成良好的整體氛圍，通過校園中這種積極、健康的文化環(huán)境，凈化青少年的心靈，鼓舞青少年的精神，提高他們民族優(yōu)秀文化的功底和文化品位。
總之，現(xiàn)在我們應(yīng)該做也必須做的，是在后現(xiàn)代主義的語境中，建立起一套與新的歷史條件相一致的價(jià)值體系，正如王岳川先生早在上個(gè)世紀(jì)末的時(shí)候所說的：“讓我們?cè)诟鎰e20世紀(jì)之際重新進(jìn)行價(jià)值選擇和精神定位，并在走出平面模式的路途中，重建精神價(jià)值的新維度?！?br />
