摘 要：教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。她具有獨特性、情感性、科學(xué)性、緘默性和藝術(shù)性的特征。教師教育智慧的生成需要自由民主和利于終身學(xué)習(xí)的校園文化，需要教師具有科研和反思的能力。
智慧的教育需要教育的智慧。當我們的教育停留在教師帶著知識走向?qū)W生的時候，教師的知識是最重要的；但當我們的教育已經(jīng)發(fā)展到教師帶著學(xué)生走向智慧的時候，教師的智慧無疑就和教師的知識同等重要,甚至更加重要了?！督處熃巧c教師發(fā)展新探》一書中葉瀾教授將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的教育機智，及時選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造的魅力等幾個方面。我認為，教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。
一、教師教育智慧的表征
（一）獨特性
獨特個體性是教師智慧的首要表征。教育智慧具有高度的個體性色彩，體現(xiàn)著教師區(qū)別于他人的、個體的、個性化的獨特教學(xué)風(fēng)格。教育智慧是教師個體在教學(xué)過程中逐漸生成的；是某個人不斷經(jīng)過實踐經(jīng)驗的積累與重組的結(jié)果；是教師基于專業(yè)上的需要，通過發(fā)現(xiàn)、修正與內(nèi)化等復(fù)雜的過程所建構(gòu)的。教師不斷將既有的知識融入課堂教學(xué)中，并經(jīng)過個人的重新詮釋與轉(zhuǎn)換過程，使智慧的生成符合現(xiàn)有的環(huán)境需求。所以，教育智慧是個體在日常教學(xué)中通過體驗、感悟、思考和實踐等方式逐步生成的，是受教師個體的思維、個性、知識儲備、自我形象、職業(yè)動機，以及所處的教育環(huán)境等的影響。它蘊涵了教師將一般理論個性化，及與個人情感、知識、觀念、價值、應(yīng)用情況相融合的結(jié)果。
（二）情感性
“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”。對教育的責任感與情感是使教育智慧充滿真善美的重要條件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面說明它的確是智慧，即高尚的才智，另一方面說明它在教育問題的解決中的確能夠發(fā)揮作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的標準。因為它是教育活動規(guī)律的創(chuàng)造性運用，它是巧妙的；對學(xué)生的愛是創(chuàng)造性運用教育規(guī)律的動力；對學(xué)生的愛保證了教育思考必然利于學(xué)生的發(fā)展；教育情感的滲入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用愛的智慧，教育的使命要求教育者對孩子有責任與關(guān)愛，它是教師從事教學(xué)工作的基本條件，是教育者在教育上取得成功的前提條件。
（三）科學(xué)性
教育智慧能根據(jù)不同的教學(xué)條件、教學(xué)對象和復(fù)雜多變的問題，依靠教師直覺、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)，做出相應(yīng)的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為方式和方法，以實現(xiàn)教育理論和教育實踐的溝通、融合。經(jīng)過對優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處煹难芯?，發(fā)現(xiàn)他們對教學(xué)情境具有敏銳的觀察力與判斷力，對問題的分析更為清晰和透徹，解決問題的方法和策略更具有獨特性、新穎性和恰當性，即擁有豐富的“教育智慧”。擁有教育智慧的教師，能夠在解決問題時從多角度加以整體把握，洞察多種可能性，并迅速做出決策。
（四）緘默性
教育智慧是不能通過語言進行邏輯說明的，不能以規(guī)則的形式加以傳遞，是“潛移默化”“近朱者赤”“潤物細無聲”的。教育智慧是人們通過身體的感官或知覺而獲得的，往往缺乏清晰的條理與明晰的意識，是“非批判的知識”，也很可能不在教師清晰的意識范圍之內(nèi)，也無法清楚的表達或理性的加以反思，但它往往與教師日常的生活與經(jīng)驗僅僅相聯(lián)，甚至可能是教師自己也說不清從什么地方獲得的，是只能意會的一種體驗。
（五）藝術(shù)性
教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。教育智慧的力量具體表現(xiàn)為這樣幾種能力：一是對教育問題的邏輯化理解能力；二是對教育問題的直覺把握能力；三是創(chuàng)造性地解決教育問題的能力。這三種能力在發(fā)揮作用的過程中，都能顯現(xiàn)出科學(xué)的穿透力和藝術(shù)的感染力。對教育問題的理解，基本上是一個科學(xué)問題。自然，理解教育問題的能力基本上是一種科學(xué)能力。但是，教育智者對教育問題的理解，其角度、方式，完全可以上升為藝術(shù)。對教育問題的直覺把握幾乎就是藝術(shù)。但是直覺之所以能夠發(fā)生，卻一定是建立在無數(shù)次邏輯把握基礎(chǔ)上的。假如教育者沒有深厚的教育科學(xué)、人文科學(xué)的素養(yǎng)，對教育問題的直覺把握即使發(fā)生也很難靠得住。創(chuàng)造性地解決教育問題，具有很強的藝術(shù)特點。觀察教育智者的創(chuàng)造性解決問題的過程，就等于是在欣賞教育智者的藝術(shù)表演。觀察者深知其美，深知其妙，但無法重復(fù)，無法獲得。
二、教師教育智慧的生成
（一）教師教育智慧生成的內(nèi)部條件
1．高尚的教育道德是教師教育智慧生成的核心
（1）愛崗敬業(yè)。教育信念，是教師對教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認和信奉。教育信念的集中表現(xiàn)是教師對教育工作高度的責任感和強烈的事業(yè)心，教師的責任感在于把培養(yǎng)教育好每一個學(xué)生作為自己神圣的職責，教師的事業(yè)心就是堅信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)。
（2）愛學(xué)生。師愛對學(xué)生的健康成長，對教育教學(xué)效果來說，意義重大。教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充滿愛意的成長環(huán)境，讓每一個學(xué)生感受到老師的愛，這就要求我們每一個教師都要作到“四有”，即：一有對學(xué)生愛的情感。二有對學(xué)生愛的行為。三有對學(xué)生愛的能力。四有對學(xué)生愛的藝術(shù)。
（3）愛美。只有愛美的教師才能塑造美的心靈，培養(yǎng)好的人才。我認為教師的愛美，主要表現(xiàn)為自愛。自愛分為兩個方面：一是外在的，包括儀態(tài)美、語言美、書法美等；二是內(nèi)在的，包括人格美，情感美等。
（4）愛知識。首先是向自己的教育對象學(xué)習(xí)。其次要向外行人學(xué)習(xí)。第三要向書本學(xué)習(xí)。第四要向社會學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí) 。
2．科研是教師教育智慧生成的重要途徑
科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長的成功之路。教師科研能力的強化，正是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是教師教育智慧的體現(xiàn)。
（1）科研意識的培養(yǎng)。教育科研意識就是對教育活動的有意識的追求和探索，是運用教育科學(xué)理論指導(dǎo)教育活動的自覺，是對所從事的教育活動的一種清晰而完整的認識。教育科研意識由三個要素涵蓋，即教育的信念與熱情，教育的知識與經(jīng)驗，教育的眼光與智慧。
（2）在教學(xué)中開展行動研究。行動研究就是通過實踐者在自然情境下對自身的實踐進行研究，它以自主、實踐、開放、反思為主要特征，以研究與開放式研討為原則，以實踐情境為主要研究場所，研究旨在解決現(xiàn)實問題，并通過實踐來檢驗實踐者對現(xiàn)實問題的看法是否正確，解決問題的設(shè)想和措施是否有效，實踐者反思自己解決問題行為的成敗，以達到研究者理性的自覺，進而切實地改變現(xiàn)實。行動研究有三種研究起點。
第一種研究起點是：研究起始于“不明”的情況。也就是指教師?？梢砸驗橐恍┐蟠笮⌒〉?ldquo;疑惑”而開始進行研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時無法解釋的現(xiàn)象和長期存在的問題，都可以成為一項研究的起點。第二種是以現(xiàn)象的追問為起點。把自己放在里面以對現(xiàn)象的追問為支點提出“問題”，在這個過程中，研究者必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當中去。這是因為：“自己的問題” 自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權(quán)，最容易把握。而且從感情上來說也更容易接近和投入。第三種是教學(xué)即研究?，F(xiàn)象是在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)的，研究理所當然要根植于實踐。在解讀研究的過程中，要把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動的內(nèi)容，與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來。
（3）建立激勵機制，創(chuàng)設(shè)科研氛圍。良好的氛圍和高漲的積極性是促進教師科研素質(zhì)不斷提高的重要條件，教育主管部門和學(xué)校必須在這兩方面下足功夫。一是氛圍的創(chuàng)設(shè)，要采取有效的措施，積極開展豐富多彩的教育科研活動，如組織教師外出學(xué)習(xí)考察或參加各種學(xué)術(shù)研討會，請專家來校開設(shè)講座，指導(dǎo)教師開展科研等，通過活動促成良好科研風(fēng)氣的形成。二是建立物質(zhì)與精神獎勵的激勵機制，完善考核評價體系，對教師的教育科研成果給予精神上的表彰與物質(zhì)上的獎勵。同時要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲得科研資助聯(lián)系起來，這樣才能充分調(diào)動教師從事科研的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3．反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉
教學(xué)反思是教師把自己作為研究對象，研究自己的教學(xué)觀念和實踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。教師進行教學(xué)反思要注意以下幾個方面。
（1）理論的引領(lǐng)。理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價值的第三只眼睛。而這種充滿智慧的理性思維的養(yǎng)成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)與勤勉不殆的實踐思考密不可分。一線教師最大的問題就是工學(xué)矛盾。解決這個矛盾的簡單辦法就是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，同時要學(xué)會圍繞所思考的教育問題組織資源，開展研究。這樣，研究、學(xué)習(xí)就成為工作的一部分，而教學(xué)實踐也就成為對教學(xué)假設(shè)的實證性研究。當工作、學(xué)習(xí)、研究三位一體時，教師也就實踐了“教師成為研究者”的理想。
（2）要具有問題意識。教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對教育生活事件中最真實的問題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。問題意識至少包含了這樣一些要點：這是個什么問題？這個問題有意義嗎?這個問題有根據(jù)嗎?這個問題有針對性嗎?這個問題能解決嗎?當我們用這些疑問去思考我們所面對的教育現(xiàn)象時，也許就會從中發(fā)現(xiàn)那些真正需要我們解決的問題。從方法上講，采用文獻法是做好這一工作的重要開始。只有通過查閱文獻，才能夠知道別人在這一點上已經(jīng)研究到什么程度了,也才知道自己的研究有沒有價值。如果我們善于圍繞一個明確的主題(問題)開展相關(guān)文獻的收集、整理工作，就能夠由此而上升到研究的層面。
(3)積極對話。對話，是走出個人視界的平臺。教師作為個體的精神勞動者，更需要多元的精神碰撞與交流。教學(xué)反思，如果總是停留在個體的層面，客觀上就會影響到反思的深刻性，影響到反思者個體的成長。與同伴、專家的對話、交流則會豐富反思的內(nèi)涵，擴張反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品質(zhì)。
4.偶發(fā)事件的恰當處理凝結(jié)著教師的教育智慧
教學(xué)機智是教師巧妙應(yīng)對變化了的課堂場景或靈活機智處理課堂偶發(fā)事件的能力。教師的教學(xué)機智表現(xiàn)在以下三個方面：一是教師具有敏銳的觀察力、靈活的思維力和果斷的意志力。二是教師具有對學(xué)生深度的了解和誠懇愛護和尊重的態(tài)度。三是教師具有長期積累的知識經(jīng)驗以及教育技巧。教師可以通過以下幾方面凝練教育機智。
（1）抓住不同個體的認識矛盾和思維碰撞，在師生共同的問題探討中化解矛盾沖突，展示教學(xué)機智。
（2）正視學(xué)生獨特的觀察視角和思維流向，在學(xué)生出其不意的問題發(fā)難中穩(wěn)住課堂陣腳，彰顯教學(xué)魅力。
（3）捕捉學(xué)生平凡中的發(fā)現(xiàn)，在對事物的比較探究中抓住問題實質(zhì)，提升教學(xué)品位。
（4）運用矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，在一反常態(tài)的問題處置中吸引學(xué)生視線，凸顯教學(xué)風(fēng)采。
（5）發(fā)掘與課堂關(guān)聯(lián)的教育因素，在猝不及防的教育情境中巧于化害為利，發(fā)揮教育智慧。
（6）以發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，在吸收學(xué)生獨具慧眼的教學(xué)建議中把握認識標高，提高教學(xué)境界。
（7）關(guān)注學(xué)生的舉手投足，在解讀學(xué)生的弦外之音中師生感同身受，展現(xiàn)人格魅力。
（8）確立正確的教材、教參觀，在對教材的質(zhì)疑批判中注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，強化教學(xué)藝術(shù)。
（二）教師教育智慧生成的外部條件
1．建立民主、自由的校園文化
學(xué)校文化對教師的影響是很大的，他一經(jīng)形成便成為學(xué)校成員所共有的和必須遵守的（有主動和被動遵守之分）的學(xué)校普遍文化，并對學(xué)校成員所共有起著規(guī)范和束縛作用。不良的學(xué)校文化組織只會妨礙教師教育智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，教師只有按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)綱要進行教學(xué)，使學(xué)生在標準化考試中取得好的成績。
民主、自由的學(xué)校組織文化允許教師進行革新、為教師各盡所能提供空間。在民主、自由的學(xué)校組織文化中，教師享有學(xué)術(shù)自由，充分享有教學(xué)和管理的權(quán)利。學(xué)校行政人員過多的咨詢、顧問、視察等使得教師的自由權(quán)受到了侵犯，以致于教師本人也滿足于馴服的執(zhí)行學(xué)校的規(guī)程、上級的行政指令 ，而不把自己看作專業(yè)技術(shù)工作者。少了行政不必要的監(jiān)督，教師更能自由表達自己，自覺自愿的進行教學(xué)創(chuàng)新，探究使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在自由的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，只有在這樣的教學(xué)中，教師的教育智慧才能夠得以真正的釋放。
2．學(xué)校要創(chuàng)設(shè)有利于終身學(xué)習(xí)的校園文化
對于一所學(xué)校來說，首先要創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)的氛圍就是一種校園的文化，特定的校園文化形成有一個長期的醞釀過程，需要領(lǐng)導(dǎo)和教師樹立一個共同的愿景，每一個人都為之而不斷的努力奮斗。作為一校之長和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體，都應(yīng)該積極地投入到學(xué)習(xí)中去，從思想和理念的高度重視自身的學(xué)習(xí)，并積極與教育教學(xué)的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造出新的工作思路和工作方法。作為教師自身來說，也要從持續(xù)發(fā)展的角度來認識學(xué)習(xí)的重要性。教師是一個專業(yè)，要實現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展，面對日新月異的信息和新知識，都不得不重視學(xué)習(xí)與吸收，把握新的形勢和新的信息，適應(yīng)時代和社會的發(fā)展。其次要開辟專門的學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)時間。學(xué)習(xí)要開辟專門的學(xué)習(xí)場所，讓教師主動地參與到學(xué)習(xí)中來，在學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)時間里，讓教師們一起分享教學(xué)中的喜怒哀樂，一起學(xué)習(xí)新的理念與內(nèi)容，一起暢談體會心得，一次來豐富教師的生活，獲得一種教育教學(xué)的方法與理念，獲得樂觀的生活心態(tài)和濃濃的人文關(guān)懷。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學(xué)習(xí)方式，除此之外，可以在聽課中學(xué)習(xí)，研討交流中學(xué)習(xí)，思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)，網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)……在各種豐富多彩的學(xué)習(xí)活動過程中調(diào)動教師的學(xué)習(xí)積極性,造就樂于進取的心態(tài)和不懈追求的動力。
