當(dāng)前，我國(guó)面臨著構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)，因而學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。由國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助的這一項(xiàng)目在全國(guó)六大區(qū)，選擇了３７所學(xué)校調(diào)查，在對(duì)教師的調(diào)查問(wèn)卷中，有近半數(shù)（４３．９７％）的教師認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，需進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。有６１．２１％的老師“非常同意”或“比較同意”現(xiàn)在的學(xué)生只關(guān)心個(gè)人利益，不太關(guān)心社會(huì)事務(wù)的說(shuō)法。而這與時(shí)代所賦予他們的歷史責(zé)任是不相符的。因此，在新形勢(shì)下，尤其是在市場(chǎng)化改革進(jìn)行了二十多年后，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等處于重大轉(zhuǎn)型期的條件下，探討學(xué)生的責(zé)任意識(shí)問(wèn)題及如何加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 
 
一、轉(zhuǎn)型期學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)涵 
 
責(zé)任意識(shí)即個(gè)體對(duì)角色責(zé)任的自我意識(shí)及自覺(jué)程度，它包含兩方面的內(nèi)容：人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；人們對(duì)自己的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)生的責(zé)任意識(shí)具體地說(shuō)，在思想意識(shí)上要有努力實(shí)踐時(shí)代所賦予的歷史使命與責(zé)任，并對(duì)自己的言行勇于承擔(dān)責(zé)任，積極進(jìn)取，成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。 
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。關(guān)鍵的落腳點(diǎn)還是人的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題，它支配著人的行為與價(jià)值取向。實(shí)踐表明，一個(gè)國(guó)家公民的責(zé)任感是保持家庭穩(wěn)定、社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮的重要因素。尤其是青少年的責(zé)任意識(shí)，只有具有責(zé)任意識(shí)，他們將來(lái)才能建立起人與人之間互相尊重、和諧相處的社會(huì)關(guān)系，才能擔(dān)當(dāng)起和諧興國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任。轉(zhuǎn)型期培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，就是要教育當(dāng)代青少年明確肩負(fù)的歷史責(zé)任，踐行“八榮八恥”，自覺(jué)將自己的人生追求和奮斗目標(biāo)與國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和要求相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。 
 
二、轉(zhuǎn)型期學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教育 
 
１．社會(huì)責(zé)任意識(shí) 
中國(guó)自古有倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義、集體主義作為一種最典型的社會(huì)責(zé)任意識(shí)千百年來(lái)一直是中國(guó)傳統(tǒng)道德的主旋律和積極倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，正是中國(guó)人民這種強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感，才使得中華民族發(fā)展到今天生生不息，日益走向繁榮與現(xiàn)代化。愛(ài)國(guó)主義集中表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大精神力量。集體主義使人們懂得如何正確處理個(gè)人與集體、國(guó)家的關(guān)系，堅(jiān)持集體利益、國(guó)家利益高于個(gè)人利益。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有利于學(xué)生承擔(dān)肩負(fù)的歷史使命，追求卓越，不斷創(chuàng)新，以積極的責(zé)任態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和工作，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族的再次騰飛做出更大的貢獻(xiàn)。 
２．法治精神與規(guī)則意識(shí) 
法治精神是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是青少年責(zé)任意識(shí)教育的重要內(nèi)容。其主要途徑是學(xué)校的法制教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，可采取多種途徑和靈活多樣的方法。第一，教學(xué)內(nèi)容的選擇。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在“少而精”方面做文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的法律等，由于與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)效果，從而也使學(xué)生了解法律，懂得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。第二，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的法制教育，教師多采用講授這種單一的教學(xué)方法，使學(xué)生不感興趣，法治精神相對(duì)淡漠。在教學(xué)中采用多種方式方法，如課堂討論，案例分析，實(shí)況錄像等多媒體教學(xué)，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的法制意識(shí)增強(qiáng)了，規(guī)則意識(shí)也隨之樹(shù)立起來(lái)了。會(huì)在學(xué)習(xí)、生活、工作中自覺(jué)地依法辦事、按規(guī)則出牌，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的博弈。因此，法治精神與規(guī)則意識(shí)是時(shí)代精神的體現(xiàn)。它們?cè)诮∪c完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中發(fā)揮著重要的作用。 
３．公德意識(shí) 
社會(huì)公德是一個(gè)國(guó)家文明的體現(xiàn)。當(dāng)前，校園里有些不良現(xiàn)象，如亂扔垃圾，隨地吐痰，制造“課桌文化”，毀壞公物、公共場(chǎng)合不文明舉止等。青少年是網(wǎng)絡(luò)大軍的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)的文明與安全也是公德意識(shí)的重要內(nèi)容，網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹轿垩苑x語(yǔ)、謾罵惡搞，這說(shuō)明有些青少年的公德意識(shí)不強(qiáng)。因此，教師要注重對(duì)學(xué)生的公德教育。教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。公德教育不僅僅只是喚醒學(xué)生的公德意識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人。優(yōu)良的育人環(huán)境，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是培養(yǎng)公德意識(shí)的重要舉措。只有思想教育而無(wú)具體措施，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成習(xí)慣教育，就不能使學(xué)生形成自覺(jué)的文明行為，只有把教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要重視環(huán)境對(duì)公德意識(shí)養(yǎng)成的影響。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。因此，青少年公德意識(shí)的養(yǎng)成離不開(kāi)校園文化的熏陶。 
４．倫理意識(shí) 
倫理意識(shí)即對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)以及向社會(huì)推廣開(kāi)來(lái)的社會(huì)禮儀秩序。梁漱溟先生認(rèn)為，中國(guó)是以倫理關(guān)系為紐帶，以倫理情誼為主要維系手段的文化共同體。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理道德，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序方面發(fā)揮了重要的作用，起到了法律所不能替代的特殊作用。這些道德精神對(duì)今天的現(xiàn)代社會(huì)仍然有積極的意義。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，一部分人忽視了個(gè)人的道德修養(yǎng)，出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，家庭責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)父母不孝（虐待、遺棄老人）、對(duì)配偶不忠（婚外戀、包二奶）、對(duì)子女不慈（遺棄子女）的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其原因，是這些人思想意識(shí)上家庭責(zé)任意識(shí)淡漠所致。因此，加強(qiáng)倫理道德的培育是目前公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校德育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)教育，要重視知行合一，從傳統(tǒng)道德中吸取精華，用富有時(shí)代精神的現(xiàn)代倫理規(guī)范來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的言行。提倡人際關(guān)系中的和諧秩序，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感，孝敬父母、忠實(shí)配偶、慈愛(ài)子女，進(jìn)而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。辦事要謙虛謹(jǐn)慎，寬容忍耐，嚴(yán)于律己，沉著穩(wěn)健，工作勤奮，生活節(jié)儉，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，遵守紀(jì)律。身體力行促進(jìn)家庭與社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成做出積極的貢獻(xiàn)。 
５．自強(qiáng)不息的生命意識(shí) 
中國(guó)人生價(jià)值觀主要來(lái)自孔子提倡的“積極有為、奮發(fā)向上”?！兑讉鳌愤M(jìn)一步發(fā)展了孔子的思想，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即自強(qiáng)不息的拼搏精神。千百年來(lái)，這種積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀成為中華民族頑強(qiáng)生命力的精神支柱，同時(shí)它也是今天我們社會(huì)主義學(xué)校教育所提倡的。目前，有些學(xué)生怕吃苦，意志力薄弱，厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，要加強(qiáng)對(duì)他們的人生價(jià)值觀教育，確立積極向上的人生態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，奮發(fā)有為，在貢獻(xiàn)于社會(huì)中最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)，青少年自殺現(xiàn)象呈逐年上升趨勢(shì)。來(lái)自北京回龍觀醫(yī)院２００７年歷時(shí)７年的調(diào)查結(jié)果顯示，在１５歲到３４歲的青少年中，每年約有近６萬(wàn)人被寫進(jìn)“黑色檔案”。可以看出，青少年對(duì)生命的責(zé)任意識(shí)比較淡薄。青少年自殺已成為２１世紀(jì)人們深入探討與研究的社會(huì)問(wèn)題。因此，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命健康教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，輕生是一種不負(fù)責(zé)任的行為。個(gè)人的成長(zhǎng)傾注了父母的心血、耗費(fèi)了一定的社會(huì)成本，因此要珍愛(ài)生命，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，學(xué)有所成后創(chuàng)造價(jià)值來(lái)回報(bào)社會(huì)。 
轉(zhuǎn)型期學(xué)生責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵和培養(yǎng)方式，要反映現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境的變革和要求，因此轉(zhuǎn)型期的學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育不僅僅是以上內(nèi)容的呆板的灌輸，它還應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷演變的系統(tǒng)工程，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這種責(zé)任意識(shí)的教育和培養(yǎng)也將表現(xiàn)出新的內(nèi)容和新的要求，這也要求我們的學(xué)校教育必須做到與時(shí)俱進(jìn)。此外，對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教育和培養(yǎng)也不是孤立的，其內(nèi)容體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)要建立良好的互動(dòng)機(jī)制，在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、人格模式等方面進(jìn)行有效溝通，才能使學(xué)生成為“有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志向、德才兼?zhèn)涞娜恕薄?nbsp;
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育是個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，誰(shuí)擁有青年，誰(shuí)就擁有未來(lái)，世界各國(guó)都把學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)放在一個(gè)重要的戰(zhàn)略高度來(lái)對(duì)待。學(xué)生只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并將其實(shí)實(shí)在在地付諸于實(shí)踐層面，才能肩負(fù)起時(shí)代所賦予的使命。因此，對(duì)于學(xué)校、家庭、社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。