教育的和諧首先是師生關(guān)系的和諧。我國當今社會正處于轉(zhuǎn)型時期，教學價值觀發(fā)生著劇烈的變化，教育的主客體及其教學中介也體現(xiàn)出新的特點，產(chǎn)生了新的價值沖突，傳統(tǒng)的師生倫理觀受到挑戰(zhàn)，已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，良好的新型師生關(guān)系亟待建構(gòu)。 
 
一、我國“師生關(guān)系”發(fā)展的歷史回顧 
 
中國自古就尊師重教，中國歷史上很早就出現(xiàn)了學校的萌芽，春秋戰(zhàn)國時期是中國私學開始萌芽的重要時期。儒家學派的代表人物，中國古代著名的教育家、思想家孔子，將私學發(fā)揚光大使得教育由最初的學在官府，逐漸下移到普通百姓也可以入學接受文化知識。隨后出現(xiàn)在唐代末年的書院，是北宋到清代的一種主要的學校類型，也可以稱為私學的典型模式。私學教育形成了教師和學生之間良好的師生關(guān)系，是典型的教學相長類型的代表，在私學當中，師生之間是平等的切磋、交流關(guān)系，允許自由的辯論，學生可以發(fā)表自己的見解，有利于學生結(jié)合自身的實際來掌握學習內(nèi)容。但私學畢竟有時代的局限性，不利于知識的大范圍傳播，是當時不發(fā)達經(jīng)濟水平的產(chǎn)物。 
中國的教育伴隨著時代變革發(fā)生了一系列深刻的變革，外國先進的教育理念和思想，被我國教育界廣泛的采用。其中對我國現(xiàn)有的師生關(guān)系起主要影響的教育理念是夸美紐斯的班級授課制以及赫爾巴特的教學模式。班級授課制是捷克教育家夸美紐斯首創(chuàng)，他將處于相同年齡、相同學識水平的學生進行分班，由統(tǒng)一的教師進行授課，并安排統(tǒng)一的上課時間、規(guī)定統(tǒng)一的授課內(nèi)容，以及設(shè)立統(tǒng)一的考核標準，規(guī)定了統(tǒng)一的學校開學和放假的時間，將學校的運行推入了合理的軌道。在我國經(jīng)濟水平比較低、人口壓力比較大，如何能最大限度地促使更多的人接受教育，提高國民文化水平成為首要任務(wù)的國情下，夸美紐斯的班級授課制無疑是最佳的選擇。但是班級授課制的缺點也十分明顯，只能保證大家的知識達到同一水平，卻不能保證每個人個性都得到充分的發(fā)展。伴隨著班級授課制形成的師生關(guān)系側(cè)重于強調(diào)教師在教學過程中的權(quán)威地位，學生只能聽從教師的安排，缺乏自主性。 
赫爾巴特的教學模式的傳入，對我國師生模式形成產(chǎn)生了更深遠的影響。我國中小學校教學實踐中長期采用的教學模式是傳遞——接受教學模式，就是源于赫爾巴特及其弟子提出的教育學說：一方面以教育性教學原則和教學形式階段論的思想為依托，對教師教的藝術(shù)探索達到了前所未有的高度，加深了人們對于教學過程規(guī)律的認識；另一方面，他認為教育者應(yīng)從教的角度出發(fā)研究受教育者的特性、屬性、變化規(guī)律，并以此來調(diào)節(jié)自己的行為。實際上在教學過程中進一步強調(diào)教師了教的權(quán)威，忽視學生的主動性和創(chuàng)造性。學生在一定程度上變成了盛裝知識的容器，缺乏靈活性，學生只學會“知識”，而沒有學會“學習”。 
 
二、對構(gòu)建和諧師生關(guān)系的思考 
 
現(xiàn)代教育要求構(gòu)建新的師生關(guān)系。新的師生關(guān)系確立的前提就是拋棄教師權(quán)威，改變教師權(quán)威過去所體現(xiàn)的絕對性、不可替代性，師生之間形成真正的和諧、融洽的師生關(guān)系，讓教師的“教”不再是教師的職業(yè)，而成為教師發(fā)自內(nèi)心的一種情感需求，學生把學習不再當成一項痛苦的、不得不完成的苦差事，把“要我學”變成“我要學”，形成自主、自覺的一種內(nèi)心需求，在教師和學生的共同參與的教、學活動當中，師生之間建立起良性互動關(guān)系。筆者認為：在師生關(guān)系的三種基本的關(guān)系——教學關(guān)系、人際關(guān)系、社會關(guān)系中，教學關(guān)系是師生關(guān)系中最本質(zhì)的關(guān)系，沒有教學關(guān)系就無法形成師生關(guān)系，就不能實現(xiàn)學校的教育任務(wù)和培養(yǎng)目標。但是，沒有良好的社會關(guān)系和人際關(guān)系的配合，僅有教學關(guān)系也不能完成教育任務(wù)。社會關(guān)系和人際關(guān)系在師生關(guān)系中具有激勵和潤滑功能，能保證教育關(guān)系的正常運轉(zhuǎn)。構(gòu)建和諧師生關(guān)系，也就是構(gòu)建和諧師生教學關(guān)系、社會關(guān)系和人際關(guān)系，三個方面相輔相成，不可或缺。 
1．用平等與互動來構(gòu)建和諧師生教學關(guān)系 
教育本質(zhì)上是成人之學。依照人學理論的框架，師生關(guān)系的建構(gòu)必須考慮師生的屬人性，師生雙方的和諧相處是師生存在的根本。師生在人格上是平等的，是相互獨立的個體，彼此要相互尊重。師生之間雙向互動交往的實質(zhì)是使學生獲得發(fā)展，即知識、技能、過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三者（三維目標）的協(xié)調(diào)發(fā)展。它要求在課堂教學中，教師、學生在互相理解，開放互信和支持的基礎(chǔ)上，將自己的思想與別人的思想交換，拿自已的經(jīng)驗與別人的經(jīng)驗共享，使自己的情感與別人的情感聯(lián)結(jié)，最終形成主動參與、自主思考、協(xié)調(diào)發(fā)展的動態(tài)生成的互動場。這一目標的實現(xiàn)即依賴于教師運用教育智慧，采取教育策略，力避形式化的低效、無效互動，大力倡導(dǎo)和推動有學生認真思考、有思維火花碰撞的有效、高效互動。教師要相信學生，承認只要教育得法，他們將來定有作為。正如韓愈所說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，即所謂長江后浪推前浪，“雛鳳清于老鳳聲”。學生是一個成長者，是一個探索者，要允許學生在這一過程發(fā)揮積極能動作用，提高認識水平。所以，課堂教學互動應(yīng)盡力平等對待學生，將機會給予每一類、每一位學生，使每位學生在互動中表露自我個性，體驗交流、溝通、對話帶來的愉悅，真正地在互動中獲得發(fā)展與提高。 
2．用對話與交流來構(gòu)建和諧師生社會關(guān)系 
所謂對話，是指師生雙方在平等的基礎(chǔ)上進行的溝通和交流方式，是師生之間平等的、尋求知識與精神的際遇的愛心交流，這種對話既有言語交流，也有知識、多方面的深層次的交流。從知的角度看教師與學生存在先知與后知的關(guān)系，二者并不存在尊卑關(guān)系，從情的角度看，學生與教師在人格上是獨立的，學生和教師都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式，都需要雙方的理解與尊重，知與情二者的統(tǒng)一，構(gòu)成師生雙方關(guān)系的基本內(nèi)涵。對于教師，它通過教師對某些教學事件、教學生活和日常生活的講述，發(fā)掘內(nèi)隱于這些事件、行為背后的意義、教育思想和理念，從而改進教師的教育教學實踐，并使敘事回到了鮮活的教育現(xiàn)實之中。對于學生，它通過學生對某些學習事件、學習生活和日常生活的講述，改進學生的學習實踐，也使敘事回到了鮮活的教育現(xiàn)實之中。傾聽、吸引、包容，是師生雙方在精神層面彼此的“敞開”思想、經(jīng)驗和情感的“接納”。通過這些對話，教育主體也就實現(xiàn)了教學對話以外的生活對話及生命對話，也因此，教育成了一種真正的交往活動。教育應(yīng)當是一次次生命的對話，是師生內(nèi)心情感的真切流露，是雙方個人見解和智慧的展現(xiàn)。 
3．用尊重與關(guān)愛來構(gòu)建和諧師生人際關(guān)系 
師生之間的對話和互為主體的交往是以雙方的相互尊重和彼此的關(guān)愛為前提。一方面，對話是促成雙方直接理解的前提，彼此在理解的基礎(chǔ)上才能相互尊重和關(guān)愛。通過對話，產(chǎn)生不同的“界”的融合，形成新的共識，師生的尊重與關(guān)愛才成為可能；另一方面，對話以尊重與關(guān)愛為導(dǎo)向，尊重與關(guān)愛是對話的目的。沒有對話，難以達成共識，難以互相理解和承領(lǐng)；沒有尊重與關(guān)愛，對話便失去了導(dǎo)向。只有主體間相互尊重，師生才能相互確認對方，把握對方的獨特，才能與對方產(chǎn)生精神上的相遇和溝通，共同體驗同一經(jīng)驗；只有主體間彼此間有關(guān)愛，師生才有彼此的“敞開”和“接納”，真正進入對方的精神領(lǐng)域，做到精神理解精神，生成平等的對話。同樣，教師要把微笑與鼓勵帶進課堂，讓每一個學生都享受同樣的歡樂。教育改革家李希貴有句名言：“蹲下來和孩子說話?！弊鳛榻處熞鲃臃艞壸鳛闄?quán)威的優(yōu)越感，盡可能地摒棄高高在上的“講臺情結(jié)”，要走進學生，“蹲下來”與學生平等民主對話，要善于體諒學生，從學生的角度出發(fā)，體察學生的情緒感受，要善于“換位思考”，設(shè)身處地站在學生的位置上去認識、思考問題，并且要適時加以表揚，恰當?shù)亟o予鼓勵，從而減少甚至消除學生的恐懼感、疏遠感。 
我們相信，在這種和諧的師生關(guān)系中，教師和學生都會體驗到平等、民主自由、尊重信任、友善、理解與寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵與鞭策、鼓舞與感化、指導(dǎo)與建議，形成積極豐富的人生態(tài)度與情感體驗。