“杜郎口”，一個在新課改語境下的高頻詞，其點擊率之高，使它幾乎成為新課改的代名詞。有人試圖追問是杜郎口詮釋了新課改，還是新課改造就了杜郎口，與其糾結(jié)于這種類似于雞生蛋還是蛋生雞的考據(jù)，不如再次把“杜郎口”這樣一個教改典型放在新課改背景下，透視它被關(guān)注的十大理由：
第一大理由：她是當(dāng)代課改的“麥加圣地”
有很多人反對用“圣地”這樣一個宗教色彩極濃的詞匯來描述杜郎口對外界的感召力，但毋庸置疑的是，幾年來杜郎口一直在吸引著全國各地數(shù)以幾十萬計的參觀者走向這片教改熱土。不管起初懷揣著怎樣的向往、思考，甚或懷疑、排斥，來到這里，看到那位寬厚仁達(dá)的崔其升校長，那群淳樸執(zhí)著的鄉(xiāng)村教師，以及更多的思維敏捷、手舞足蹈、自信張揚的農(nóng)家孩子，看到他們在課堂上或站或坐、或聚或散、或獨自蹙眉思索、或三五一起高談闊論、或吟詠、或激揚，一掃傳統(tǒng)課堂那看似秩序井然實則沉＋悶無味的課堂沉疴，人們禁不住喊一聲“奇跡”！正如郭振有先生說的“它打破了現(xiàn)行的所有教育學(xué)關(guān)于課堂教學(xué)模式的規(guī)范性要求，它沖破了重重阻力，走出了一條自己的路子。它在中國的一個鄉(xiāng)村里，寫出了一本具有中國作風(fēng)和中國氣派的教育學(xué)。”
第二大理由：她占據(jù)了教育的制高點
這里占據(jù)教育制高點的命題，絕不是站在杜郎口在當(dāng)今社會或者教育領(lǐng)域的影響力或波及面的角度提出的，而是從追問教育的本質(zhì)提出來。教育的本質(zhì)是什么？在多少年來紛紛攘攘的理論思辨中，杜郎口給出了硬邦邦的來自于長期實踐的答案，教育的本質(zhì)就是“讓人學(xué)會做人”。他們絕不把學(xué)校的高中錄取率為目標(biāo)旨?xì)w，盡管曾連續(xù)三年全縣第一；他們不會強(qiáng)迫學(xué)生陷入題海而不能自拔，而學(xué)生卻經(jīng)常利用課前課后三五探討學(xué)習(xí)問題。他們認(rèn)為考試成績是教育的副成品，學(xué)生的健全人格，生活的幸福，生命的飽滿才是教育最本質(zhì)的追求。用崔校長的話說，就是“做教育就是做人格，做人生”，“譬如學(xué)生在遇到數(shù)學(xué)難題時，他是勇敢的接受困難，想辦法查資料，找方法，反復(fù)研究，嘗試失敗呢，還是直接向人請求援助，甚至直接拿過現(xiàn)成答案來抄完算是呢。這不是個學(xué)習(xí)問題，而是做人的問題。解決這個數(shù)學(xué)難題的事情，就是磨練意志、完善人格的事情，我們得把教育提到這樣的高度來看才行。”
第三大理由：她抓住了素質(zhì)教育的牛鼻子
對素質(zhì)教育的話題，人人都能說出幾句，可是素質(zhì)教育到底怎么搞，則成為上世紀(jì)80年代以來的一個懸而未決的公案。“取消考試論”、“成績加特長論”、“增加音體美論”、“多搞課外活動論”，各種主張你方唱罷我登場，最后仍然發(fā)現(xiàn)還在素質(zhì)教育的外圍打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
杜郎口人在多年的實踐中摸索出了素質(zhì)教育的牛鼻子，不是考試，不是音體美，也不是課外活動，而是課堂。課堂才是教育的主陣地，知識的積累、能力的提升、人格的培養(yǎng)都是從課堂學(xué)習(xí)中來的，課堂才是阿里巴巴的山洞，只要老師會念一聲“芝麻開門”，就會發(fā)現(xiàn)各種各樣的寶貝。于是他們以“10＋35”的時間結(jié)構(gòu)，以“四面黑板”的空間結(jié)構(gòu)，為學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展提供了充分的時空，鼓勵他們在課堂上大膽質(zhì)疑、多元解讀、自主探究、合作展示，身體動起來，思維活起來，人和人之間的關(guān)系密切起來。在這樣的課堂里，學(xué)生們學(xué)會了思考，學(xué)會了表達(dá)，學(xué)會了傾聽，學(xué)會了尊重，學(xué)會了關(guān)愛，學(xué)會了合作。而這些，恰恰是素質(zhì)教育的題中之義。
第四大理由：她發(fā)現(xiàn)了課堂真正的主人
我的地盤我做主。課堂是誰的地盤，誰是課堂的主人？傳統(tǒng)課堂“以知識為中心”、“以教師為中心”，課堂的主人是教師，教師是權(quán)威，是主宰，學(xué)生充當(dāng)著“知識的容器”而被抽干了生命的鮮活之后淪為了“非人”。
杜郎口的重要意義不在于她從理論上發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的“人”的本質(zhì)，而在于她用自己的實際行動實現(xiàn)了學(xué)生“人”的權(quán)利的回歸，還給學(xué)生課堂主人的地位。砸掉講臺，禁止老師連篇累牘的霸占課堂，甚至以“0＋45”的非常手段糾錯糾偏。組建學(xué)習(xí)小組，建立學(xué)生之間的學(xué)習(xí)共同體，創(chuàng)制獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)的學(xué)習(xí)方式，設(shè)置“預(yù)習(xí)、展示、反饋”的課堂流程。以此種種手段和措施來取代教師千百年來“傳道授業(yè)解惑”的歷史大任，以編制導(dǎo)學(xué)案、課堂適時點撥追問方式發(fā)揮其主導(dǎo)作用，消弭教師的課堂霸權(quán)和控制權(quán)。學(xué)生利用導(dǎo)學(xué)案，查找資料，設(shè)計多種解題方案，討論交流，形成個性化創(chuàng)作。通過展示交流實現(xiàn)資源共享，提升個人能力，發(fā)展人格。通過自查自糾，互幫互學(xué)，兵教兵，兵練兵，實現(xiàn)自我教育，自主管理。學(xué)生在課堂中彰顯個性、張揚生命，享受主人權(quán)利的同時也學(xué)會了承擔(dān)主人的義務(wù)，懂得了為自己負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)，為今天負(fù)責(zé)，為將來負(fù)責(zé)。
第五大理由：她使新課改從天上落到了地下
新課改所倡導(dǎo)的先進(jìn)理念深入人心，已從理性思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動。可是這些理念如何落實，怎樣找到一條具體可操作的路徑和方法，不但困擾著老師們，同樣困擾著理論者和決策者。路徑和方法的缺失使多年來的新課改幾乎陷入“等待戈多”的尷尬境地，課改的美好藍(lán)圖如天上的白云一樣讓我們遙不可及。而杜郎口可稱為把新課改從天上帶到地上的人，“三三六”教學(xué)模式配以科學(xué)合理的管理評價體系，保證各學(xué)科、各年級、每個教師以及學(xué)生都能清楚的知道自己該做什么，在做什么，怎么去做，為什么這么做。借助這個精確細(xì)化的教學(xué)模式，課改提出的培養(yǎng)目標(biāo)得以層層分解滲透到日常教育教學(xué)工作的各個層面，找到實實在在的落腳點、附著點，從而也找到了最根本的歸宿。
第六大理由：她引導(dǎo)學(xué)校教學(xué)走出“知識”的怪圈
以往的學(xué)校教學(xué)一直把學(xué)科教學(xué)、知識教學(xué)放在教育的首要位置，并且愈陷愈深，以至于最終陷入“知識”的泥沼難以自拔，課堂則演變?yōu)楦骺浦R大行其道的展臺，學(xué)生的大腦成為他人思想的跑馬場。
崔其升校長在會議上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有些老師成天喊著趕進(jìn)度趕進(jìn)度，以為趕上教學(xué)進(jìn)度，多記住幾個公式，多背幾篇課文就是完成任務(wù)了。他就沒有認(rèn)識到給一道題找到三種解法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比用一種方法做三十道題重要。他更沒有意識到，學(xué)生掌握知識的過程，就是他開發(fā)智力，養(yǎng)成性格的過程。”因此杜郎口評價教師的教學(xué)，不是看學(xué)生多考了幾分，而是看學(xué)生在課堂上是否精彩，是否快樂。這樣的校長，誰說僅僅是改革家，算不得教育家，他對教學(xué)弊病的認(rèn)識入木三分。正因為他看透傳統(tǒng)教學(xué)的沉疴，才使得他們的改革走出“知識”和“分?jǐn)?shù)”的怪圈，擺脫了“惟知惟考”的枷鎖，達(dá)到教育既人生的境界。
第七大理由：她身上散發(fā)著濃濃的宗教情懷
凡是到杜郎口的人，見過崔校長本人，見過那里的老師和學(xué)生的人，都會被他們身上的一種氣質(zhì)、一種精神所感動、震動、震撼，這種氣質(zhì)和精神不屬于道德范疇，而應(yīng)該皈依于一種宗教情懷。確乎，他們真的是有點把教育事業(yè)作為一種宗教信仰去追求的。崔其升校長不到30歲就患上嚴(yán)重的糖尿病，如今佩著“糖尿泵”的同時每天還要注射兩針胰島素，即便如此，他每年還堅持聽1000節(jié)課，到全國各地做上百場的報告。張代英是一位年輕的女校長，同時擔(dān)任著六個班的地理老師、一個年級主任及業(yè)務(wù)副校長，孩子出生的前幾小時她還在給學(xué)生們上課。而那些普通老師們更讓人感動，無論是業(yè)務(wù)論壇，還是教研活動，老師們彼此間言辭懇切地請求他人給自己提缺點找毛病，別人說的越多越滿足越感激，那份虔誠勁兒，分明讓你感受到一顆顆追求完美、熱愛教育的透明而火熱的心。
第八大理由：她存在普適性的“復(fù)制基因”
當(dāng)一個領(lǐng)域逐漸成熟的時候，自然會出現(xiàn)很多模式。模式就是規(guī)則、方法及其體系，是一個把解決某類問題的方法總結(jié)歸納到理論高度，使之有研究、交流價值、有自己名字的固定解決方案。人們在遇到反復(fù)出現(xiàn)的同一問題時，可以無數(shù)次地使用該模式來解決問題，達(dá)到事半功倍之效。模式不等于“形式”，更不等于“形式主義”。沒有模式，理念就是一句空話；沒有模式，課改理論就不能指導(dǎo)實際，也無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎n改成果。
杜郎口并非當(dāng)代中國學(xué)校的一個特例，她的教學(xué)模式對與她有著相似問題的其他學(xué)校來說，有著一定程度上的普適意義和借鑒價值。如“導(dǎo)學(xué)案”的推行，使師生關(guān)系的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化得以落實。讓學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果展示出來，在展示過程中師生互動、生生互動，合作學(xué)習(xí)，。教師減少了講授時間，卻為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了時間和條件。學(xué)生由旁觀者變成了參與者，激發(fā)了興趣，開發(fā)了思維，學(xué)會了方法。劃分學(xué)習(xí)小組，形成“兵教兵”的組織方式，有了小組，互動、互教、互助就可以開展，學(xué)習(xí)任務(wù)就可以共同完成，學(xué)生的成長也就找到了平臺和途徑。
第九大理由：她創(chuàng)造了無數(shù)教育奇跡
她創(chuàng)造了在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村搞改革可以成功的奇跡，創(chuàng)造了資金短缺照樣能改革成功的奇跡；創(chuàng)造了沒有好的師資也能搞好教育的奇跡；創(chuàng)造了沒有專家引領(lǐng)和成功經(jīng)驗也能成功的奇跡；創(chuàng)造了農(nóng)村學(xué)校引領(lǐng)城市學(xué)校的奇跡；創(chuàng)造了老師布置零作業(yè)而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?nèi)匀幻星懊┑钠孥E；創(chuàng)造了老師不講學(xué)生自己會學(xué)的奇跡；創(chuàng)造了日參觀人數(shù)超過全校師生幾倍比例的奇跡……
第十大理由：她將成為教育史上的一座豐碑
不管對今天的杜郎口是贊譽(yù)，是認(rèn)可，還是懷疑，甚至排斥，將來在教育史上杜郎口終將成為一個繞不過去的話題，一個具有典型意義的教育案例，因為“這是一場課堂教學(xué)模式的革命性的變革，是一個土生土長的、具有原生原創(chuàng)意義的教育改革的典型。”
