內(nèi)容提要：國家大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。高素質(zhì)的教師是學(xué)校的重要資產(chǎn)，是實(shí)施新課程的重要保證。過去，人們說某某學(xué)校名氣很大，往往是指這個(gè)學(xué)校有幾個(gè)有聲望的教師。眾多現(xiàn)實(shí)的原因，教師素質(zhì)低下，已經(jīng)成為新課程實(shí)施的主要瓶頸。提高教師的專業(yè)素質(zhì)，已到了刻不容緩的地步，教師必須砥勵“三氣”，提升素養(yǎng)。
主題詞：志氣、底氣、銳氣。
什么是教師的基本素質(zhì)呢？日常生活中，夸獎一個(gè)老人身體好，我們往往說‘這人中氣很足’，說他身體不好，往往會說‘元?dú)獯髠?rsquo;；說一個(gè)人學(xué)問高，我們往往會說‘這人滿腹經(jīng)綸’。而“腹有詩書氣自華”，肚子里有詩書的底子，說話就有底氣，膽量就大，聲音就高。莊子在《逍遙游》中說過：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力……風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。”我們的很多教師，平時(shí)養(yǎng)氣不夠，上起課來，就如同‘癟山’寫起文章來一樣，只有出的氣，沒有入的氣，三五句一寫就沒“戲”了，再往下就是擠牙膏，湊足字?jǐn)?shù)交差完事；或者說就像初學(xué)游泳的人不會換氣一樣，用不了半個(gè)時(shí)辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒。因此，愚以為做一名稱職的教師必須砥勵“三氣”，提升素養(yǎng)。哪三氣？
1、志氣。
所謂“志氣”，即教師要有當(dāng)一名優(yōu)秀教師的雄心與壯志，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。蘇霍姆林期基是蘇聯(lián)著名的教育家，也是當(dāng)代世界上最有影響的教育家之一。他18歲開始擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)教師，直至逝世，始終沒有離開過教育崗位。他一生取得了重大成就：出版了41本專著，發(fā)表了100多篇教育論文，1200多篇教育童話、故事。他的著作被稱為“學(xué)生生活的百科全書”。他成功的秘訣是什么？只有一個(gè)字——愛！他說：“我的生活中有什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答：熱愛孩子。”他用整個(gè)心靈來擁抱兒童，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了學(xué)生。教師的事業(yè)，是愛的事業(yè)。是以精神振奮精神，以人格影響人格的職業(yè)。于漪老師多次報(bào)告中都談到教師人格的魅力，李吉林說過：“愛會產(chǎn)生智慧，愛與智慧改變?nèi)松?rdquo; 陶行知先生的“捧著一顆心來。不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育的無私奉獻(xiàn)精神。我們認(rèn)為，在新世紀(jì)的今天，陶行知先生的這種精神應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。熱愛教育事業(yè)是教師最基本的職業(yè)道德，作為教師，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)比什么都重要。擁有愛心，是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個(gè)好教師的前提。拿破侖有句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，我們是否可以套用一下，叫“不想當(dāng)好教師的教師不是一個(gè)好教師”，或者講永遠(yuǎn)成不了一個(gè)好教師。內(nèi)因和外因的關(guān)系大家都清楚，內(nèi)因起決定作用。一個(gè)學(xué)生如果不想學(xué)的話，如果他是“死豬不怕開水湯”的話，我們做教師的不說你是開水，你就是“鋼水”也沒用。同理，一個(gè)教師如果沒有上好課的欲望，沒有當(dāng)一名好教師的雄心壯志，只想把一節(jié)課“糊”下來，把一天“糊”下來的話，那他的書還能教的好嗎？只有熱愛自己的工作，才會全身心地投入進(jìn)去；只要有想把書教好的欲望，就會千方百計(jì)去爭取，就有教好書的可能。大家都有這樣的共識，一個(gè)教師即使水平暫時(shí)稍微差一點(diǎn)，也比那些整天吊兒郎當(dāng)，心思不放在教學(xué)上的老師強(qiáng)。南通地區(qū)的教育為什么令人囑目？多所學(xué)校取經(jīng)最突出的感受就是教師的敬業(yè)精神，“教師樂教，學(xué)生樂學(xué)”，可以說這是他們?nèi)俚闹饕▽殻皇敲卦E的秘訣。教育事業(yè)是要求我們獻(xiàn)出愛心、獻(xiàn)出畢生精力的事業(yè)，如果不把它當(dāng)作我們的事業(yè)去畢生追求，就會倫為“教書匠”；沒有對學(xué)生真正的愛，就不可能有對學(xué)生的真正的教育。
2、底氣。
所謂底氣，即教師從事教育教學(xué)工作的專業(yè)素養(yǎng)，深厚的功底。有這樣兩組概念：“瓦匠、木匠、教書匠”和“醫(yī)生、律師、教師”。這兩者到底有什么區(qū)別？我以為前者是一種職業(yè)，后者是一種專業(yè)。瓦匠、木匠，人人都能做，過去，十幾歲甚至更小一點(diǎn)的時(shí)候，為謀一條生路：“去學(xué)門手藝吧！”于是就多了一個(gè)手藝人。而醫(yī)生、律師是不是人人都能當(dāng)?shù)哪?？?dāng)然不是。那教師呢？過去曾經(jīng)是，現(xiàn)在也不是了。文革時(shí)，貧下中農(nóng)也能管理學(xué)校，當(dāng)然誰都能當(dāng)老師?，F(xiàn)在做教師要有“教師資格證書”，就如同醫(yī)生要行醫(yī)執(zhí)照，律師要律師證一樣。即使是師范院校畢業(yè)生也要考教師資格了，這應(yīng)該說是時(shí)代的進(jìn)步。80年代以來，教師專業(yè)化已成了世界性的潮流。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識，有學(xué)問，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家，就象醫(yī)生、律師一樣具有不可替代性。教師專業(yè)發(fā)展這一概念，把教學(xué)工作視為一種專門職業(yè)，把教師視為一個(gè)履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。要成為一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，必須要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。尤其是現(xiàn)在，時(shí)代對我們們教師提出了更新更高的要求，僅僅滿足于做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的園丁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
做一名教師容易，做一名好教師不容易。一個(gè)優(yōu)秀教師，課堂能深深打動學(xué)生的秘訣何在？很大程度上在于他知識的博大精深，靈慧豐厚，才使他的課能隨意宛轉(zhuǎn)，如行云流水，深入淺出，將學(xué)生帶入一個(gè)個(gè)美妙的境地之中，學(xué)生留連忘返，在輕松愉快中自覺不自覺地接受了知識，鍛煉了能力，陶冶了情操。他們的課每每上出了一種韻味、一種氣氛，聽他們講課，能使人仿佛聞到一股幽香，猶如蘭馨，又似檀香，沁人心脾，趣味無窮。“問君哪得清如許，為有源頭活水來。”淵博的學(xué)識，是做一名好教師的有力保證。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人。”“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”沈元老師淵博的知識引來了陳景潤日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書生、錢夢龍、于永正等名師之所以能取得今天的成績，與他們有著豐富的知識結(jié)構(gòu)也是分不開的。歷史上曾有許多教師同時(shí)也是名作家，遠(yuǎn)的不說，離我們近的就有魯迅、朱自清、葉圣陶，這些人，無一不是飽讀詩書，學(xué)富五車的宿儒。相反,很多語文課品味不高，原因在于我們的語文課不大氣：課上得不活，缺少靈氣。語文本身就是靈動的，詩意的，可是給我們的語文老師一上，反而顯得拘謹(jǐn)，索然無味了，學(xué)生又怎么會喜歡呢？不大氣，少靈氣，學(xué)生不喜歡的主要原因就在于我們語文教師自身素養(yǎng)不夠。語文是一門綜合課程，相對來說，對我們語文教師的素質(zhì)要求要更高一些，“三字一話”自不必說，語文教師還應(yīng)是一個(gè)“雜家”，上知天文，下知地理，貫通古今，融會中西。胸中有丘壑，自然要風(fēng)有風(fēng)，要雨得雨，上起來左右逢源，酣暢淋漓。我們達(dá)不到那樣的高度，因此不能像錢夢龍、于漪他們那樣，上起課來縱橫捭闔，游刃有余，給人一種藝術(shù)美的享受。
3、銳氣。
所謂銳氣，即教師要有銳意進(jìn)取的沖勁闖勁，積極投身課改，開拓創(chuàng)新，做一名研究型的教師。我們很多教師層次不高，走不出去。有的青年教師，開頭有棱有角，要不了三年五載，就被周圍人、周圍環(huán)境所同化；有的教師，教齡與水平成反比，越教水平反而越低；有的教師，教學(xué)水平大體上還說得過去，但長期停留在經(jīng)驗(yàn)型的層面上，無法再躍升一個(gè)層次。這些都與教師“銳氣”不足有關(guān)。為數(shù)不少的教師存在惰性心理，不思進(jìn)取，甘于平庸。沒有甘坐冷板凳的耐心，沒有自成一體的雄心。滿足于隨大溜；滿足于簡單的備課、上課，長期處在一種低層次的循環(huán)往復(fù)之中；滿足于長期充當(dāng)一個(gè)“搬運(yùn)工”的角色，把教參上的東西販賣給學(xué)生；滿足于“流水作業(yè)”，永遠(yuǎn)都是程式化的一套，用《祝?！分械脑捳f，叫“年年如此，家家如此”，今年這樣教，明年還是這樣教，往往是把上年的教案抄一遍以應(yīng)付檢查。就連上課講的話是操練過無數(shù)遍的，“鐵打的學(xué)校流水的生”，學(xué)生永遠(yuǎn)是新的，自然也不用擔(dān)心老“師”常談了，而販運(yùn)的口袋又有漏洞，販運(yùn)途中難免要漏掉一些，人之常情，年齡越來越大，資格越來越老，備課筆記抄得也麻煩，能省則省吧，今年省一點(diǎn)，明年又省一點(diǎn)，怎么能不逐年下降呢？某跨國公司在辭退一位員工時(shí)，老總和員工有這樣的精彩對話：“我有30年的經(jīng)驗(yàn)——”“不，你只有一年的經(jīng)驗(yàn)，只是將它重復(fù)了30次！”讀來令人深思。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生在變化，教學(xué)如果總是老一套，缺乏新意，很容易“畫地為牢”，教師工作的最大弊端就是“畫地為牢”。傅道春舉了一個(gè)例子，一位教師退休了，回憶一生的教書生涯，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己居然一直都在按照自己中學(xué)老師的方法教書。這種早期的影響，成為許多教師后來接受新理念的“塞子”。青年教師中死抱著中學(xué)時(shí)“師傅”遺風(fēng)不放的難道還少嗎？“師傅”的那一套東西也是時(shí)代的產(chǎn)物，過去，基礎(chǔ)教育課程的確定性特征十分明顯：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一的教材、教參、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此全國同年級同學(xué)科的課堂教學(xué)如出一轍，在這種環(huán)境下，教師依賴于教科書及教參書，較多地喪失了獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在那個(gè)時(shí)候，他們這樣教你，尚屬有情可原，“世易時(shí)移，變法宜矣！”你如今做了教師，如果仍用那套東西來教你的學(xué)生，那你必然要被時(shí)代所淘汰。再者，教師也不同于歌星，歌星每到一地，把他（她）的保留節(jié)目再唱一遍就行，品行低下者甚至可以放錄音替代。教師如果每接一個(gè)班仍把以往講的內(nèi)容再重復(fù)一遍，就會成為“教油子”。
新課程教學(xué)的多樣性、變動性不允許我們再墨守傳統(tǒng)的那一套。毋庸置疑，21世紀(jì)教育的主流將是創(chuàng)新教育。實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要敢于對目前阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育教學(xué)現(xiàn)狀說一個(gè)“不”字。也就是說，要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對教學(xué)現(xiàn)狀經(jīng)常進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)反思，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新改革。眼下，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)主要方式，試想，一個(gè)自己從不研究的教師又如何能培養(yǎng)出善于研究的學(xué)生。特級教師與普通教師最大的不同，在于很多特級教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐中的不足，并身體力行地去實(shí)踐它、完善它。普通教師能否成長為特級教師，奧妙就在能否對自己的教育實(shí)踐進(jìn)行深刻的反思，有效的改進(jìn)，超越自我，實(shí)現(xiàn)跨越。因此，新課程突出強(qiáng)調(diào)反思。反思是一種自我修煉，自我提升，是向著自我職業(yè)目標(biāo)和專業(yè)理想攀登的過程。波斯納說：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思 。反思可以讓我們沉下心來，專注研究；反思可以讓我們總結(jié)實(shí)踐，升華經(jīng)驗(yàn)；反思可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知。愛因斯坦也說過：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。” 偉大的教育家陶行知先生一貫強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，教師必須向生活學(xué)習(xí)，向民眾學(xué)習(xí)，向教育對象學(xué)習(xí)；必需研究社會，研究自然，研究教的法子，研究各種學(xué)問。趙武靈王也能扔掉那笨重的戰(zhàn)車，脫下那祖?zhèn)鞯膶挿瑩?dān)負(fù)培養(yǎng)21世紀(jì)接班人的我們，再不能死抱住那些過時(shí)的工區(qū)東西不放了。不僅有行動，而且有思想，才能算是一個(gè)真正的好教師，思想從何而來？鋒芒如何造就？只有銳意進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)，才能指點(diǎn)江山，慷慨教育；只有深入研究,觸及本質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)問題，升華思想。
“春天”已經(jīng)來臨，“進(jìn)補(bǔ)”勢在必行。教師必須砥礪“三氣”，方能強(qiáng)健“體魄”。
理想中的語文課堂
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的制訂，引發(fā)了我們對傳統(tǒng)語文課堂的反思，我們都在試圖構(gòu)建一種與“新課標(biāo)”最為合拍的課堂，在此，筆者試就什么是理想的語文課堂，作一些粗淺的思考。
一、 理想的語文課堂是充滿“愛意”的課堂
沒有愛就沒有真正的教育，沒有“愛意”的課堂算不上是理想的課堂。在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會由此變得輕松，教師才會游刃有余地教，學(xué)生才能自由自在地學(xué)；課堂上有了“愛意”，師生間才會存在著尊重與理解，學(xué)生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)塞給學(xué)生；課堂上有了“愛意”，教師才不會將目光僅僅局限于知識的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命體的存在。讓我們看看這樣一則案例：著名特級教師于永正在指導(dǎo)學(xué)生讀童話《小稻秧脫險(xiǎn)記》中雜草被化學(xué)除草劑噴灑過后有氣無力地說“完了，我們都喘不過氣來了”這句話時(shí)，一學(xué)生讀的聲音很大，于老師笑著說：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這化學(xué)除草劑是假冒產(chǎn)品。”說完，朝學(xué)生做了個(gè)噴灑動作，全班學(xué)生哈哈大笑，在笑聲中，學(xué)生的緊張消除了，精神放松了，對如何讀好課文也有了更深的認(rèn)識了。我想，如果沒有師生間的“愛意”作為基礎(chǔ)，是不會有如此效果的。
二、 理想的語文課堂是富有“詩意”的課堂
課堂應(yīng)該富有“詩意”，語文課堂更應(yīng)如此。什么是詩意？怎樣的課堂才是詩意的課堂？這真有些只可意會不可言說的味道。我想，那種將一篇文章嚼爛了喂給學(xué)生的課堂肯定不是詩意的課堂；那種滿堂問答的課堂也一定不是詩意的課堂。只有那種將課文作為一個(gè)載體，師生的思想時(shí)而在上面棲息，時(shí)而又暢游四方的課堂才是詩意的課堂；只有那種充滿了“心有靈犀一點(diǎn)通”、“此時(shí)無聲勝有聲”的境界的課堂才是詩意的課堂；只有那種師生于“山窮水盡疑無路”的困境中忽然發(fā)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的課堂才是詩意的課堂；也只有那種學(xué)生在教師的引領(lǐng)下在字里行間“悟讀”出獨(dú)特感受的課堂才是詩意的課堂。
成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師很難忘懷這樣一節(jié)課：“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”我在引用這段文字時(shí)，忽然想到了“共享”，我想，詩意的課堂一定也是“師生共享”的課堂。
三、 理想的語文課堂是飽含“情意”的課堂
情感是文章的靈魂。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語文課堂遠(yuǎn)離了“情感”只能是“一潭死水”。課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在課堂上，一個(gè)好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動起學(xué)生的情感，使師生的情感與文章蘊(yùn)含的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一道激動、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，整個(gè)課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、合作的氛圍。
有位教師教《十里長街送總理》最后一節(jié)時(shí)，先用緩慢哀傷的語調(diào)說：“靈車緩緩地前進(jìn)，漸漸地遠(yuǎn)去，它牽動著億萬人民的心！當(dāng)時(shí)究竟是怎樣一種情景呢？下面就讓我們目睹那催人淚下的場面。”然后教者播放了人民群眾送總理靈車的實(shí)況錄像，在學(xué)生看得投入時(shí)，教者含著淚，悲傷地說：“同學(xué)們，此刻，你就站在為總理送行的隊(duì)伍里，看到靈車載著總理的遺體漸漸遠(yuǎn)去了，你會怎么想，怎么說，怎么做呢？”學(xué)生們對總理的愛戴、崇敬之情溢于言表?？梢哉f，正是教者注重了以情激情，注重了情感的渲染，撥動了學(xué)生的心弦，才使教學(xué)取得了意想不到的效果。
四、 理想的語文課堂是體現(xiàn)“創(chuàng)意”的課堂
教師的智慧體現(xiàn)在哪里？就課堂教學(xué)而言，我認(rèn)為體現(xiàn)在課堂教學(xué)的“創(chuàng)意”上?？巳R德.E.柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中明確指出，教學(xué)“達(dá)到了某些要求的創(chuàng)作性工作便是藝術(shù)”。就課堂教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的處理、導(dǎo)語的設(shè)計(jì)、板書的技術(shù)、提問的時(shí)機(jī)等都是教師展示“創(chuàng)意”的對象。教師在課堂上體現(xiàn)不出“創(chuàng)意”，教學(xué)就不可能新穎、與眾不同，整個(gè)課堂就不可能彰顯出“教者的個(gè)性”，更不可能成為“藝術(shù)”。
還是讓我們看看李鎮(zhèn)西老師的學(xué)生描寫的一堂語文課吧──李老師的第二句話讓我們都吃了一驚：“我們今天通過唱歌來復(fù)習(xí)復(fù)句知識。”大家一下子興奮起來，議論紛紛：“嘿，真新鮮！”“唱歌怎么復(fù)習(xí)復(fù)句呢？”“李老師又要耍什么‘花招’了！”……“咳咳，咳！”李老師先裝模作樣地清了清嗓子，便唱起了“復(fù)句”：“要是有──人來問──恩──我，這是什么地──依──伊──方──昂──我就──歐驕──傲地告訴──烏他啊，這是我的家──啊啊──鄉(xiāng)──”李老師的聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動人。大家正陶醉著，李老師突然不唱了，問大家：“請問這是什么復(fù)句？”李鎮(zhèn)西老師的“花招”正是一種“創(chuàng)意”，這種有著“花招”的課堂，效果能不好嗎？
五、 理想的語文課堂是帶有“寫意”的課堂
“寫意”是國畫的一種畫法，用筆不求工細(xì)，重在神態(tài)的表現(xiàn)與情趣的抒發(fā)。以這種觀念看課堂，教師在課堂教學(xué)中則不必面面俱到、詳詳實(shí)實(shí)，而應(yīng)“計(jì)白當(dāng)黑”，給學(xué)生的思維留有足夠的時(shí)間，讓他們自個(gè)兒去讀，去悟，去以大觀小，由小窺大，進(jìn)而掌握文章精髓，領(lǐng)略文章的美妙，此外，教師還應(yīng)有意識地將課堂教學(xué)向社會生活延伸，為學(xué)生進(jìn)一步探究留下空間。
一位教師在教學(xué)《鳥的天堂》時(shí)，針對這篇課文情景交融的特點(diǎn)，巧妙地將課文分作三個(gè)畫面：①大榕樹所處的廣闊背景。②繁茂的大榕樹。③歡躍的鳥群。整節(jié)課，教者圍繞這三個(gè)畫面，一改“教師講，學(xué)生聽”的授課形式，在讀、議、畫、演等一系列活動中，引領(lǐng)學(xué)生品課文，體驗(yàn)語言的情感與韻味。在課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，又要求學(xué)生課后通過上網(wǎng)、到圖書館查閱資料等途徑了解廣東“小鳥天堂”的有關(guān)情況，拓展了教學(xué)時(shí)空，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會。
總之，作為語文教師，如能真正與學(xué)生一道走進(jìn)理想的語文課堂，那么，他將擁有輝煌的人生，真正享受到語文教學(xué)的詩意與幸福！
營造開放性的課堂
面對新的社會形勢，我國教育從最初的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識到重視智力開發(fā)與能力培養(yǎng)，再到重視創(chuàng)造力、個(gè)性和主體性的不斷深化，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的飛躍，新課程改革在理論指導(dǎo)下風(fēng)起云涌，特別是借助新教材的春風(fēng)，學(xué)生在課堂上的主體性大為提高，師生之間的合作和交流不斷增強(qiáng)。然而我們不僅要反思：我們上了這么多的課，講了這么多的東西，有多少是真正留在學(xué)生的腦海深處的，尤其是學(xué)科外延等同于生活外延的語文學(xué)科？曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”的廣博的知識，難以與實(shí)際工作自然銜接，很多東西還得自個(gè)兒去琢磨。那么，我們在語文課上到底應(yīng)該教些學(xué)生什么，怎樣“教”才最有價(jià)值。筆者認(rèn)為，充分挖掘開發(fā)性課堂教學(xué)的內(nèi)涵，并發(fā)揮其緊密聯(lián)系社會步伐的優(yōu)勢，將為語文教學(xué)開創(chuàng)出新的天地。
一、 從“多元智能”理論的視角關(guān)照這一問題
“多元智能”理論是對傳統(tǒng)智商概念和智能一元化理論進(jìn)行批判和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上提出來的，促使教學(xué)走出以傳授知識為最終目的的低潮，將教學(xué)目的定位在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多種智力潛能上。知識的主要價(jià)值不再是擁有，而在于“解決問題”。也就是說，智能而非知識應(yīng)該成為教學(xué)最明確的目標(biāo)。而肢解學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“滿堂問”的形式推行的“滿堂灌”這種相對封閉性的課堂教學(xué)模式恰恰限制了多種智力潛能的發(fā)展。因此，迫切需要營造一種具有新型的師生關(guān)系、信息交流便捷、使學(xué)生享受學(xué)習(xí)樂趣的開放性的語文課堂，來滿足這種發(fā)展的需要。教學(xué)過程不只是一個(gè)認(rèn)知性的掌握知識、發(fā)展智慧潛能的過程，同時(shí)也是一個(gè)人成長和發(fā)展的過程，是學(xué)生個(gè)體生命潛能多方位凸現(xiàn)、勃發(fā)、豐富的過程。
二、 營造開放性語文課堂的幾個(gè)方面
1、以學(xué)生實(shí)際需要設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今社會，終生教育的觀念已深入人心。我們在制定衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的坐標(biāo)時(shí)，視界不妨放長遠(yuǎn)些，不要為了某些形式上的東西而影響了學(xué)生深入探討的興趣，不如從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在課堂上有所取舍。如在學(xué)習(xí)《祝?！愤@篇課文時(shí)，針對課文社會環(huán)境描寫較典型的特點(diǎn)，而學(xué)生對社會環(huán)境的認(rèn)識比較膚淺，不妨作專題研討社會環(huán)境與人物塑造之間的關(guān)系，并逐步引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由課本轉(zhuǎn)向課外。圍繞此話題，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，只要能自圓其說，即給以充分的肯定。討論至最后，大家尤有意猶未盡之感，求得了真正有效的學(xué)習(xí)。
2、指導(dǎo)學(xué)生多渠道收集、篩選有效信息。當(dāng)今信息社會為實(shí)施開放性教育創(chuàng)造了客觀條件，信息技術(shù)的發(fā)展使教育時(shí)空觀發(fā)生了重大改變。書本不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道。如何指導(dǎo)學(xué)生最大可能地獲取、使用有效信息？首先，要確定一個(gè)明確的研討方向——這個(gè)要求提得要切合實(shí)際，并能激起學(xué)生研討的興趣。如在上我國古代戲曲有關(guān)課文之前，布置學(xué)生在網(wǎng)上和圖書館收集有關(guān)我國古代戲曲的特點(diǎn)及發(fā)展的一些資料。學(xué)生經(jīng)過課上討論，交換信息，增加了認(rèn)識。其次，在學(xué)生課堂活動中建立起一定的檢查衡量體制。課堂交流所獲信息之后，由學(xué)生評論哪些信息是相當(dāng)有價(jià)值的，哪些只能作為參考，并闡述自己的理由，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如有同學(xué)在課上評價(jià)陶淵明及其詩歌時(shí)，以他一首田園詩歌為例，提出“陶淵明是農(nóng)民”這樣的想法，那么他的歸隱生活是否是農(nóng)民生活？當(dāng)時(shí)同學(xué)們均心有疑竇。筆者鼓勵學(xué)生課后查閱有關(guān)資料，并參考其詩歌特點(diǎn)。同學(xué)們紛紛依據(jù)提出不同的見解。
3、依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我激勵來制定評價(jià)體制。葉圣陶先生指出：“教育說到底就是培養(yǎng)習(xí)慣”。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將終生受益。語文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫全方位的能力，其能力提高在于平時(shí)的磨練與體驗(yàn)。而一張?jiān)嚲砗茈y判定學(xué)生的真實(shí)的語文水平，分?jǐn)?shù)只是一定的參考。我們在課堂就要注意觀察，學(xué)生平時(shí)在聽的過程中是否進(jìn)行思考，口頭表達(dá)是否清晰，閱讀課文是否流暢，寫文章是否有條理、有文采、有深度。只有教師強(qiáng)調(diào)這幾方面的重要性并以此為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，學(xué)生才會有意識地改進(jìn)。再者，幾乎每位學(xué)生都有一種內(nèi)在激勵的要求，在開放式課堂中成為學(xué)習(xí)動力的主要來源。學(xué)生在自主活動中獲得了更大的自由，體會到了思考與交流的快樂，同時(shí)也在交流中增長了見識，體會到了自己的不足。然而，由于惰性所致，所受外界的干擾也不一，因而自我激勵的程度也有所區(qū)別。課堂上主要表現(xiàn)在參與交流的積極性和主動性，對問題認(rèn)識的深刻性和全面性，思想感悟的嚴(yán)肅性和獨(dú)特性等等。這些都需要教師帶著欣賞的眼光去充分感受、充分體驗(yàn)、充分挖掘，并適時(shí)作適當(dāng)鼓勵，為學(xué)生自我激勵提供良好的外在環(huán)境。
三、 兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變
開放性的語文課堂為學(xué)生智能發(fā)展提供了更廣闊的天地，也給我們教師提出了新的課題，我們在探索中不得不面對這樣兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變：
首先，“把課堂還給學(xué)生”，讓語文課堂活起來，即學(xué)生主體性張揚(yáng)和信息的開放會不會影響語文知識的落實(shí)？我們應(yīng)該肯定，并不是所有的學(xué)習(xí)都是有意義和有價(jià)值的。而所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。也就是說，學(xué)生針對自己語文知識的缺乏，能參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，參與設(shè)定評價(jià)體制，能積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們不能滿足于浮于表面的“活”課堂，而以“帶給學(xué)生充實(shí)的精神生活”為根本目的，給學(xué)生帶來理智的挑戰(zhàn)，認(rèn)知上的沖突，內(nèi)心的震撼和無言的感動，為學(xué)生主體性的張揚(yáng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和方向保證，也促進(jìn)學(xué)生全方位地接受各種有效信息。
其次，語文學(xué)科的博大精深，并兼有知識性、情感性、思想性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，一旦讓課堂呈開放性，對“師道尊嚴(yán)”是不是一個(gè)挑戰(zhàn)？幾千年來，孔子習(xí)慣了人們對他的頂禮膜拜，悉聽教導(dǎo)，而能否接受學(xué)生的各抒己見，求疑質(zhì)疑？在新形勢下，仍有不少教師鉆在權(quán)威的“牢籠”里，以“靈魂工程師”為護(hù)身法寶，維護(hù)著所謂的“尊嚴(yán)”。開放性的語文課堂使學(xué)生集思廣益，個(gè)性勃發(fā)，創(chuàng)造性火花閃現(xiàn)，也為師生交流提供了更好的氛圍。我們不妨靜下心來，心平氣和地參與他們的探究，并鼓勵他們大膽發(fā)言，勇于批判，敢于說真話，真正建立起民主、平等、友好、和諧的現(xiàn)代師生觀念。
語文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，因此也是最具生機(jī)活力的一門學(xué)科。開放性語文教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，充分展現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)子的個(gè)性風(fēng)采，為社會交際打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中多一些情感體驗(yàn)
肖川在《教育的真義——價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)》一文中有這樣一段話：教育的意義是什么？“教育”一詞，在英語education中有“撫育、自身生成”的意思，在德語Erziehung中則有“引導(dǎo)、喚醒”的意思，在古代漢語中，有“上施下效”的含義。教育是一種武裝人們的方式：使人們在其生存的世界中獲得一種舒適而誠實(shí)的謀生手段，然而又不致使人的至高無上的、敏感的精神追求遭受挫傷。它對人負(fù)有一種無可逃避的責(zé)任：它使能夠適應(yīng)生存的時(shí)代，而不致將他排除在人生的偉大目標(biāo)之外；“它將開啟世界的鑰匙——獨(dú)立和仁愛授之于人，賦予他作為一個(gè)自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。”（何塞·馬蒂）
因此，對待學(xué)生我們不能僅僅把他們當(dāng)成我們教師進(jìn)行個(gè)人表演的道具，而是把他們看成是一個(gè)個(gè)將來要負(fù)擔(dān)起奉獻(xiàn)社會和供養(yǎng)自己責(zé)任的社會個(gè)體——人，尊重他們的精神，尊重他們的價(jià)值體現(xiàn)方式，尊重他們的情感。學(xué)習(xí)不應(yīng)成為他們的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)對他們來說，應(yīng)是一種游戲方式，是一種快樂的游戲，氛圍是愉悅的，“學(xué)習(xí)并快樂著”。作為一名語文老師，我倡導(dǎo)的是在語文學(xué)習(xí)中能讓每一位學(xué)生能充分表現(xiàn)自己的情感，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)真善美與假惡丑。在短暫的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我們的中學(xué)語文教學(xué)忽視了學(xué)生個(gè)體的情感，語文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對他們主觀情感的冷落 已經(jīng)快成為當(dāng)代應(yīng)試教育的附庸。
在我看來，語文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，還要成為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體情感的陣地，而我們的教學(xué)實(shí)踐中恰恰缺少與學(xué)生在情感上的共鳴。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力，由此提出了“情感智力說”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求我們教師在日常教學(xué)中通過開導(dǎo)學(xué)生對語言文字和語言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人文素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，就必須積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，因?yàn)樽虧檶W(xué)生心田的正是文中的真和作者那奔涌著的濃濃的情。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的方式。
劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語文教學(xué)，還要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈和完美的個(gè)性。
世紀(jì)之交的語文教學(xué)，呼喚學(xué)生發(fā)揮主體情感，我們作為新世紀(jì)的教師要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對話。葉圣陶說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣相符，使他的作品能表達(dá)他的旨趣。”葉老先生說得是寫作，而我們的語文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無一不是作家情感的結(jié)晶，蘊(yùn)蓄著他們豐盈的思想與情致。如“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都的秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的兒女情長；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概……作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語言文字就是情感的載體。語文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)和輕松的氣氛中培養(yǎng)情感。 在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生做文中的主人公，把自己當(dāng)成作品中的一個(gè)角色。如在教學(xué)《荷塘月色》這篇課文的時(shí)候，我曾問道：“如果是你在夏夜去欣賞月色下的荷塘，你會有怎樣的體會？”有的學(xué)生說，如果心情好，我會覺得荷葉旁的雜草都是美麗的；如果糟的很，無論荷花有多美麗，在眼中一點(diǎn)顏色都沒有。有的同學(xué)說，我也覺得月色下的荷塘是美麗的，但是我不會體會得如此細(xì)膩。睹物思情，相信每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。體驗(yàn)是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，老師不必做過多的評價(jià)，但要明確的是，將學(xué)生帶進(jìn)作品的意境中體驗(yàn)真實(shí)的美，激發(fā)他們類似的情感體驗(yàn)，也是體現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種方式。
以前有人說，語文教師應(yīng)象一位演員，言語神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認(rèn)為語文教師更應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)演，用他那對劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語言，用他那富于激情的動作，將演員帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。所以，語文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對認(rèn)知對象的態(tài)度的體驗(yàn)，它取決于認(rèn)知對象滿足學(xué)生這個(gè)主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)作者通過情境傳遞的情感。在此過程中必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺表象，從而過渡到對認(rèn)識對象的體驗(yàn)上。
曾聽一位年長的語文老師在講他如何將學(xué)生的情感在課前三分鐘內(nèi)融進(jìn)所教授的課文意境中時(shí)講了這樣一個(gè)例子：在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》時(shí)，先深情地說：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿。’余光中則臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。’而席慕容更是感嘆：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒有年齡的樹。’同學(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？……今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹》。”這樣，學(xué)生對故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到對課文的體驗(yàn)上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。同樣，在作文教學(xué)中，如何寫出感人的作品？聽了我校一位特級教師周世忠老師的公開課后對此有了更深切的體會。他在講《如何推出一個(gè)特寫鏡頭》時(shí)，一首深情款款的《白發(fā)親娘》一下子就將學(xué)生的情感帶進(jìn)了對親情的無限暢想與回味之中，這時(shí)老師適時(shí)地加上對一篇親情時(shí)文聲情并茂的配樂朗誦，如春風(fēng)化雨，無聲地將學(xué)生的情感融進(jìn)對親情的親自審視之中；緊接著，一段情感“布白”，將所展示的文章情感空白與學(xué)生的情感想象有機(jī)的聯(lián)系起來，融合為一個(gè)情感整體。讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果，既激發(fā)了學(xué)生的求知欲又提高了學(xué)生探究并解決問題的興趣，更激發(fā)了學(xué)生的主體情感，讓情感推動了課堂教學(xué)?！ ?
因此，在我看來，語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)作品，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語文課的特殊意義所在。 讓語文課多一些情感，引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢？
讓學(xué)生用自己的情感與思想去感悟作品、感受真知，這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力的根本途徑。在世紀(jì)之交，大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語文課堂應(yīng)該成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋,語文課堂應(yīng)該讓學(xué)生在深厚的情感積淀中感到愉悅，感到滿足，感受語文學(xué)習(xí)給他們帶來的樂趣!
審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透
人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國美學(xué)學(xué)會主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口。”因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。 散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，因此，散文教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生分析作者善于抓住景物特點(diǎn)，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過景物描寫來表情達(dá)意的寫作技巧外，還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美感受和體驗(yàn)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該充分利用散文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。 對于教材提供的散文佳作，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、指導(dǎo)朗讀、品析語言、配樂朗誦等方法進(jìn)行審美教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求
列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對人的認(rèn)識和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定 情境中。
有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法。“入境動情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講： “春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”
學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會帶著一種對“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。
二、品析詞語，開拓審美聯(lián)想和想象能力
對于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文，要讓學(xué)生體會文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學(xué)中， 教師可以引導(dǎo)學(xué)生對課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí)， 可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”， 然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)？”（以動態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、 “營造出一種什么樣的意境？ ”通過指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美。 現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過，因此， 教師要有意識地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中， 提高語言理解能力，深刻體會作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過對美的形象的感受，對美的本質(zhì)的認(rèn)識，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。
教師還可以 通過聯(lián)系具體語境對語言進(jìn)行分析比較， 使學(xué)生對作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色 >>中“塘上月色”這一段落，為加深學(xué)生體會作者用詞的精微和妙處， 教師可以找出其它同義和近義的動詞讓學(xué)生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”， 表達(dá)效果又有何不同？指導(dǎo)學(xué)生比較分析，在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。 教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語境，讓學(xué)生通過比較來揣摩、領(lǐng)悟， 才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語言材料，讓學(xué)生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語文素質(zhì)。
三、配樂朗讀，提升審美情操
“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識的或是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來，充分調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。
筆者在課堂教學(xué)中，曾多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行散文教學(xué)，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會作者情景交融、境與情合、人景合一的 完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁祝》）作為披文入情的觸發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用錄音機(jī)播放出來，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過對節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。
但是，這種審美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界，學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn)，但也是瞬間的，怎么樣來保持和強(qiáng)化這種審美活動呢？因此，下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂美讀，提升情操”入手。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語文實(shí)踐活動，同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會，調(diào)動其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動起來進(jìn)行配樂朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動，通過審美對象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。 朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過程中，教師有意識地對學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時(shí)，音樂與文學(xué)語言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美情操。
四、音樂作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。
音樂作為藝術(shù)的一種形式，和文學(xué)有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地，音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動青年學(xué)生的心弦，引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學(xué)過程中，教師可以針對學(xué)生對音樂非常感興趣的心理特點(diǎn)，抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的很好的契機(jī)，教師進(jìn)行一些聽音樂作想象作文的訓(xùn)練課，利用音樂中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，來強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受，讓藝術(shù)和文學(xué)語言溝通起來，讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。 如高一冊散文《荷塘月色》教學(xué)結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂《二泉映月》為音樂材料，要求學(xué)生充分調(diào)動自己的情緒情感體驗(yàn)，聽完音樂后，當(dāng)堂想象作文，以此來強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。
散文教學(xué)中，教師如能有意識地把藝術(shù)形式（如音樂、繪畫、詩歌、雕塑、戲曲、電視音樂片等）和語文教學(xué)有機(jī)融合，無疑會拓寬審美信息量的傳遞通道，加大審美信息容量，使審美信息的傳遞達(dá)到最優(yōu)化，從而讓學(xué)生能最大限度地接收這些信息，以適應(yīng)學(xué)生的審美需要。
審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透，其實(shí)質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來，在強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。
