新課程改革以來，有效教學(xué)像一股風(fēng)潮般吹進(jìn)了學(xué)校和課堂，成了提高課堂教學(xué)效益和質(zhì)量的關(guān)鍵詞。當(dāng)前，有效教學(xué)仍然是教學(xué)研究的重點(diǎn)。在研究的深化過程中，一些教師在處理有效教學(xué)的針對性與導(dǎo)向性上存在一些問題，需要我們——
以價(jià)值關(guān)懷貫穿有效教學(xué)全過程
只要我們關(guān)心價(jià)值，就必須樂意給兒童選擇的自由?！溃﹥r(jià)值澄清派代表人物拉斯思
有效教學(xué)反思
過度關(guān)注有效，忽略了價(jià)值
有效教學(xué)的普遍被認(rèn)同，是因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的針對性。長期以來，課堂耗時(shí)很多、收效甚微，教學(xué)任務(wù)難以完成，“夾生飯”伴隨著教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)效益不高始終是阻礙課堂教學(xué)改革的一大問題。如果我們能切切實(shí)實(shí)地逐步解決教學(xué)的有效性問題，教學(xué)效益與質(zhì)量的提高是可以期待的。有效教學(xué)的命題雖來自國外，但由此帶來的從問題出發(fā)、針對問題開展研究的品質(zhì)，教師們十分歡迎也非常樂于接納。事實(shí)證明，有效教學(xué)基本切合當(dāng)前我國課堂教學(xué)改革的實(shí)際，這一命題的重提及其研究的展開，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從某種意義上說，它推進(jìn)著課程改革的深入實(shí)施。
命題的針對性總是與導(dǎo)向性緊緊聯(lián)系在一起。教學(xué)要永遠(yuǎn)追求有效，任何時(shí)候不關(guān)注、不研究教學(xué)過程中的有效性問題，教學(xué)便會(huì)陷于事倍功半的泥淖。因此，有效教學(xué)應(yīng)是課堂教學(xué)領(lǐng)域的永恒話題。
但是，值得注意的是，對教學(xué)的導(dǎo)向絕不是單一的。單一的尤其是離開整體設(shè)計(jì)與建構(gòu)而孤立進(jìn)行的“導(dǎo)向”會(huì)發(fā)生偏差，甚至?xí)畴x教學(xué)應(yīng)有的規(guī)律與原本的軌道，結(jié)果適得其反。筆者認(rèn)為，當(dāng)下的有效教學(xué)研究在處理針對性與導(dǎo)向性方面存在一些問題，必須引起足夠的警惕和重視。
我們可以先從一種常見的現(xiàn)象開始討論：如果“教師為組織教學(xué)花費(fèi)一定時(shí)間，盡管它與本課的教學(xué)任務(wù)無直接關(guān)系，但它保證了課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，這是有效的還是無效的？”這種屢見不鮮的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是對有效教學(xué)的提問與質(zhì)疑，即有效教學(xué)的有效標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？好課堂、好教學(xué)除了有效外，還應(yīng)有什么標(biāo)準(zhǔn)？
有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)時(shí)間和教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定性，其核心目標(biāo)定位于教學(xué)效益、教學(xué)效率和教學(xué)結(jié)果，這無可非議。但問題恰恰在于，有些教學(xué)行為從表面上看來與教學(xué)任務(wù)的完成沒有直接的關(guān)系，也耗費(fèi)了教學(xué)時(shí)間，似乎是無效的，但卻對學(xué)生的發(fā)展起著十分重要的作用。把這樣的教學(xué)行為排除在教學(xué)目標(biāo)之外，排除在有效之外，顯然是不妥的。如此看來，對課堂教學(xué)的評價(jià)，有效是標(biāo)準(zhǔn)之一，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不是主要標(biāo)準(zhǔn)。有效教學(xué)有可能是“好教學(xué)”，但絕不能與“好教學(xué)”劃上絕對等號。我們應(yīng)當(dāng)在有效外，尋找并確立“好教學(xué)”的核心標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為這一核心標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是追求教學(xué)的真正價(jià)值。
毋庸置疑，有效的是有價(jià)值的，問題在于如何對待有效與價(jià)值的關(guān)系。筆者以為，其一，不能以有效取代價(jià)值。有效并非價(jià)值的全部內(nèi)容和完整形態(tài)，若以有效取代價(jià)值，其后果必然是用單一的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)教學(xué)，導(dǎo)致評價(jià)的片面與絕對，最終極有可能傷害學(xué)生發(fā)展這一核心價(jià)值。我國當(dāng)前課堂教學(xué)的問題正在于過度關(guān)注了有效，而輕慢了甚至忽略了價(jià)值。其二，不能把有效等同于有用，更不能讓有用遮蔽價(jià)值。有效的可能是有用的，但兩者不能等同。價(jià)值具有有用性，但對人的發(fā)展的價(jià)值絕不能僅從有用性來理解。如果將有效等同于有用，進(jìn)而又讓有用遮蔽價(jià)值判斷，將使我們滑入工具理性的窄洞，只重結(jié)果而不問過程，只重效益而忽略動(dòng)機(jī)，只重效率而不講科學(xué)規(guī)律，最終導(dǎo)致教學(xué)的功利主義、浮躁心態(tài)，以至為追求所謂的最好結(jié)果而走上與教育相悖的道路。其三，一些學(xué)校、少數(shù)教師在有效教學(xué)中，把有效偏向知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練。這既有認(rèn)識(shí)上的偏差，又有評價(jià)制度層面的缺失，加之知識(shí)、技能的評價(jià)相對容易量化，把教學(xué)的有效聚焦在知識(shí)與技能目標(biāo)的達(dá)成上，致使有效教學(xué)知識(shí)化、技能化、工具化。
價(jià)值追求
有效教學(xué)的核心命題
價(jià)值追求是有效教學(xué)的核心，其間涉及到一些基本問題。
從背景與理念看有效教學(xué)的價(jià)值追求。20世紀(jì)以來，受科學(xué)思潮的影響，人們明確提出教學(xué)也是科學(xué)，即教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來研究。在這一背景下，有效教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
然而，有效教學(xué)的誕生并不意味著是對“教師是藝術(shù)”的否定，它提醒人們在注重教學(xué)藝術(shù)的同時(shí)還應(yīng)注意教學(xué)的科學(xué)性。藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合，就是把確定性與不確定性、個(gè)性與共性、可核定性與多樣性結(jié)合起來。我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)：有效教學(xué)的核心價(jià)值是對教學(xué)的整體建構(gòu)及其完整意義的追求。當(dāng)然，這一教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變更注重教學(xué)的科學(xué)性也是順理成章的，但我們?nèi)f萬不能將其誤讀為對教學(xué)藝術(shù)性的舍棄。有效教學(xué)的關(guān)注的焦點(diǎn)不在規(guī)定的時(shí)間和規(guī)定的內(nèi)容，而是在規(guī)定時(shí)間、規(guī)定內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展所起的作用。這種價(jià)值指向才是有效教學(xué)的宗旨，也才是有效教學(xué)原本的價(jià)值追求。
從對價(jià)值的理解看有效教學(xué)的價(jià)值追求。在教育范疇討論價(jià)值問題，需要界定討論的范圍。第一，從價(jià)值哲學(xué)意義上理解價(jià)值。有效教學(xué)價(jià)值追求的是教學(xué)的文化屬性，追求教師和學(xué)生共同愿望的實(shí)現(xiàn)及其教師與學(xué)生之間的依存性，不能把經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上和日常用語意義上的價(jià)值用在有效教學(xué)上，否則就會(huì)使教學(xué)技術(shù)化、物質(zhì)化、商品化。
第二，從教學(xué)論意義上理解價(jià)值。教學(xué)知識(shí)可以分為有效知識(shí)和無效知識(shí)。有效教學(xué)追求的是有效知識(shí)的價(jià)值。同時(shí)，新的知識(shí)觀和新的學(xué)習(xí)觀告訴我們，明示知識(shí)、默會(huì)知識(shí)是人類知識(shí)的兩個(gè)維度。我們“主張真正的學(xué)習(xí)一定涉及人類知識(shí)的‘默會(huì)知識(shí)’的維度，而‘默會(huì)知識(shí)’總是同具體的、特定的情境聯(lián)系在一起”，因此“知識(shí)并不是靠教師傳遞的，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的”。有效教學(xué)追求新的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀，追求的是學(xué)生對知識(shí)的積極建構(gòu)，這樣的教學(xué)才具有價(jià)值意義。
從意義層面看有效教學(xué)的價(jià)值追求。有效教學(xué)的有效，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進(jìn)入自覺狀態(tài)下的了解，而非教師的傳遞、灌輸，也非學(xué)生不加思考的接受。心智的變化、情感的豐富、學(xué)習(xí)愿望的增強(qiáng)、意志力得到鍛煉，是有效教學(xué)的根本價(jià)值追求。創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)是有效教學(xué)的魂靈，創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是有效教學(xué)的主要的基本教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性是有效教學(xué)的根本價(jià)值之所在。
從對教學(xué)的理解看有效教學(xué)的價(jià)值追求。有效教學(xué)不能離開價(jià)值觀的教育，教學(xué)在價(jià)值觀的引領(lǐng)下完成教學(xué)任務(wù)，才能體現(xiàn)自己的真正價(jià)值。這里有兩個(gè)問題應(yīng)該引起我們的關(guān)注，其一，“價(jià)值即理想中的事實(shí)”。價(jià)值不僅指向?qū)W生的現(xiàn)實(shí)性，更指向?qū)W生的可能性。價(jià)值的這種屬性和指向，必然要求有效教學(xué)要從學(xué)生的不確定性、可能性與未來著眼，不拘囿于現(xiàn)實(shí)中的一得一失。必然要求有效教學(xué)不僅要關(guān)注預(yù)設(shè)任務(wù)的完成，更要關(guān)注教學(xué)的生成與發(fā)展。指向未來的有效教學(xué)是一種創(chuàng)造性教學(xué)，應(yīng)具有大視野、大謀略、大智慧。其二，對有效教學(xué)“有效”的判斷，應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值負(fù)載的活動(dòng)和過程。當(dāng)下對有效教學(xué)的評價(jià)有許多很好的做法，當(dāng)然也有離開價(jià)值而進(jìn)行效率、效益評價(jià)的傾向，這樣的評價(jià)不可避免地陷入細(xì)節(jié)、技術(shù)的優(yōu)劣評判中。我們不是不關(guān)注細(xì)節(jié)和技術(shù)，說老實(shí)話，我們對教學(xué)的細(xì)節(jié)和技術(shù)的關(guān)注、研究得還不夠。問題在于，對細(xì)節(jié)和技術(shù)的評判不能脫離價(jià)值意義、價(jià)值導(dǎo)向。
價(jià)值關(guān)懷
有效教學(xué)及其研究的起點(diǎn)
價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，在具體的教學(xué)過程中，必須以價(jià)值關(guān)懷為起點(diǎn)，以價(jià)值關(guān)懷貫穿教學(xué)的全過程。
第一，堅(jiān)持價(jià)值的主體性，關(guān)懷學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求。有效教學(xué)必須遵循人的發(fā)展這一內(nèi)在尺度。有效教學(xué)的第一起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是充分了解學(xué)生的發(fā)展需求，以及他們的基礎(chǔ)、興趣，從這些需求出發(fā)，進(jìn)行有效教學(xué)的設(shè)計(jì)，而不應(yīng)只是關(guān)注具體的教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)要求，也不應(yīng)把教學(xué)過程僅僅看作是上課的過程、教學(xué)任務(wù)完成的過程。一切離開人的發(fā)展需求的教學(xué)，都會(huì)顯得無目的、無活力、無創(chuàng)造性，也就無價(jià)值、無效。在實(shí)際教學(xué)中，一些過度追求“有效教學(xué)”的課堂，正是忽略了學(xué)生發(fā)展內(nèi)在尺度的指引，學(xué)生往往處在不主動(dòng)、不積極、不自覺的狀態(tài)之中。長此以往，即使教師再辛苦，教學(xué)也只能是低效的、無效的。反之，有效教學(xué)的鼓棰敲擊在學(xué)生發(fā)展的需要與愿望的鼓點(diǎn)上，則有可能奏響動(dòng)聽的旋律。我們甚至可以作出這樣的判斷：對學(xué)生基礎(chǔ)、興趣、需要的了解的有效性，決定著教學(xué)的有效水平與程度。
第二，堅(jiān)持價(jià)值的平面性，關(guān)懷學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。價(jià)值平面性指的是拋棄價(jià)值的等級性，主張平等性，反對傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威以及封閉、僵化的教學(xué)模式和環(huán)境，反對與否定簡單的二元對立的思維方式。封閉、僵化的課堂，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈的自由，被簡單二元對立思維把持的教學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的開放、思想的活躍。有效教學(xué)應(yīng)是堅(jiān)持價(jià)值平面性的教學(xué)，是一個(gè)民主、平等、互相取長補(bǔ)短的平臺(tái)，這種以學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為核心價(jià)值取向的課堂，才可能成為學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力得到充分尊重和保護(hù)的精神家園，才可能成為創(chuàng)新人才成長的文化棲息地。
不過，這種價(jià)值取向肯定是對有效教學(xué)的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。拉斯思說：“只要我們關(guān)心價(jià)值，就必須樂意給兒童選擇的自由?！睂W(xué)生的心靈一旦獲得自由，他們的好奇心、想象力、創(chuàng)造性就會(huì)一一被喚醒，就會(huì)在有限的時(shí)空里無限馳騁。的確，有效課堂應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有解放的感覺。但是，這樣的課堂極有可能出現(xiàn)以下現(xiàn)象和問題：預(yù)定的計(jì)劃被打亂、安排的進(jìn)度被阻滯、紀(jì)律渙散、課堂無序，等等?？傊?，可能使教學(xué)“低效”，甚至“無效”。當(dāng)然，堅(jiān)持價(jià)值平面性，絕不是廢除紀(jì)律和制度，也絕不是拋卻任務(wù)和進(jìn)度，但是紀(jì)律和制度應(yīng)當(dāng)為人的創(chuàng)造性發(fā)展而存在，任務(wù)和進(jìn)度也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生智慧生長而服務(wù)。如果價(jià)值取向不改變，有效教學(xué)只能是機(jī)械的行動(dòng)、按部就班的執(zhí)行，而毫無創(chuàng)造性可言。顯而易見，堅(jiān)持價(jià)值平面性，正是為了彰顯創(chuàng)新性這一核心價(jià)值觀。
第三，堅(jiān)持價(jià)值多元性，關(guān)懷學(xué)生的價(jià)值選擇。教學(xué)不是指定某種價(jià)值觀讓學(xué)生學(xué)習(xí)、接受，而是讓學(xué)生主動(dòng)地去辨別和選擇，逐步學(xué)會(huì)如何獲得價(jià)值觀念。有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立這樣的理念：“如何獲得價(jià)值觀念”，比“獲得怎樣的價(jià)值觀念”更重要。如何獲得不僅僅是學(xué)生自己的任務(wù)，教師也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生如何獲得過程的參與者、指導(dǎo)者，即在學(xué)生對價(jià)值辨別和選擇過程中，引導(dǎo)他們運(yùn)用分析和評價(jià)的手段，幫助他們減少因價(jià)值混亂而帶來的困惑和負(fù)面影響，發(fā)展他們思考和理解人類價(jià)值觀的能力，教給他們正確處理價(jià)值沖突的方法。
第四，堅(jiān)持學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，關(guān)懷學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值應(yīng)是學(xué)科教學(xué)關(guān)注的軸心。但是，實(shí)際教學(xué)往往造成一種重要的缺失，“一方面表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)習(xí)科目的內(nèi)容與學(xué)生今日的成長缺乏內(nèi)在聯(lián)系，課堂教學(xué)內(nèi)容成了與學(xué)生的日常生活隔絕的一個(gè)專門的領(lǐng)域，它似乎屬于另一個(gè)世界；另一方面，學(xué)生在成長過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的困惑、好奇、問題、期望、興趣以及許多潛在的能力等，在學(xué)科設(shè)置上得不到體現(xiàn)”。筆者認(rèn)為，以上問題同樣存在于學(xué)科教學(xué)的過程中。因此，有效教學(xué)必須認(rèn)真分析本學(xué)科對于學(xué)生的獨(dú)特發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握某節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)。每個(gè)學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，從更深的層次看，還應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展提供唯有這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才可能獲得的價(jià)值理念、經(jīng)歷、體驗(yàn)、獨(dú)特視角、路徑以及不同的思維方式。這就需要把備課的重點(diǎn)，從一般的授課內(nèi)容向價(jià)值思考轉(zhuǎn)變，尤其要從學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值出發(fā)，把教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定作為教學(xué)的價(jià)值定位和價(jià)值承諾，同時(shí)在價(jià)值定位的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容作必要的重組和補(bǔ)充，對教學(xué)過程作必要的調(diào)整，以使價(jià)值承諾真正得到落實(shí)。
第五，堅(jiān)持價(jià)值教育的人文性，關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。價(jià)值教育的方式應(yīng)以人與人交往的方式進(jìn)行。人與人交往的準(zhǔn)則是平等、尊重、合作，這不僅是價(jià)值教育的理念，其本身也是價(jià)值之所在。這種理念暗示和提示學(xué)生，課堂上與教師的對話是學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，也是學(xué)習(xí)必然要有的方式。有人曾經(jīng)尖銳地批判當(dāng)今課堂的現(xiàn)象：“在今天中國的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒---站著的先生占據(jù)至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著甚至跪著的靈魂。”一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的甚至是跪著的靈魂，怎么可能真正實(shí)現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式？學(xué)習(xí)方式的有效，在某種程度上影響著教學(xué)的有效程度和水平。
