近三十年前，巴金先生在《隨想錄》里寫了三篇文章談教育問(wèn)題。
在第一篇《小端端》里，巴金先生說(shuō)：“她是我們家最忙、最辛苦的人……她每天上學(xué)離家最早。下午放學(xué)回家，她馬上擺好小書桌做功課，常常做到吃晚飯的時(shí)候?！卑徒饘?duì)此深為憂慮了，“孩子的功課負(fù)擔(dān)不應(yīng)當(dāng)這樣重?！?
三十年后，和端端同齡的孩子比端端當(dāng)年更辛勞。成年人每年有不少法定假期可以休息，但學(xué)生們?nèi)隂](méi)有一天不在忙作業(yè)——周末老師布置作業(yè)，寒暑假老師布置作業(yè)。父母?jìng)冞€要帶著他們滿城跑，參加各種提高班。上學(xué)作業(yè)考試壓得學(xué)生們喘不過(guò)氣來(lái)，他們失去了童年，也失去了樂(lè)趣。
有個(gè)微博這樣寫道：“君子坦蕩蕩，小人寫作業(yè)。商女不知亡國(guó)恨，一天到晚寫作業(yè)。舉頭望明月，低頭寫作業(yè)。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，就說(shuō)我在寫作業(yè)。少壯不努力，老大寫作業(yè)。垂死病中驚坐起，今天還沒(méi)寫作業(yè)。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在寫作業(yè)?！?
在三年后的《再說(shuō)端端》里，巴金先生說(shuō)：“兒童嘛，應(yīng)當(dāng)讓她有時(shí)間活動(dòng)活動(dòng)，多跑跑，多笑笑，多動(dòng)動(dòng)腦筋?！屢粋€(gè)十多歲的孩子感到活下去沒(méi)有意思，沒(méi)有趣味，這種小學(xué)教育值得好好考慮?！?
巴金先生在三十年前撰文抨擊僵化的教育思想，曾引發(fā)過(guò)全國(guó)范圍的大討論。三十年過(guò)去了，幾次教育改革換湯不換藥，遂至于今天積重難返，以語(yǔ)文教育而言已經(jīng)進(jìn)入絕境。
教育的核心問(wèn)題，是到底要培養(yǎng)什么樣的人。有什么樣的教育思想，就有什么樣的教育制度，有什么樣的教育制度，就有什么樣的教材。培養(yǎng)合格的公民，教材里就會(huì)體現(xiàn)人與人、人與環(huán)境、人與自然之間的和諧共處。公民是有獨(dú)立個(gè)性、自主思考力、理性行動(dòng)力的個(gè)體，而不是龐大社會(huì)機(jī)器里的一顆螺絲釘。如大清康乾間推廣開(kāi)的《弟子規(guī)》，主要為培養(yǎng)合格奴才而服務(wù)的；但在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，《人的文學(xué)》卻是呼喚有獨(dú)立人格、自尊、自立、自強(qiáng)的大寫的人。教育目的不同，教材編寫差異巨大。
去年教育部制訂了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，高屋建瓴地談了國(guó)家、民族、未來(lái)，但教育思想仍是換湯不換藥的“育人為本”，把鮮活生命看作面點(diǎn)材料，因此可以任意地去搟壓、炮制、蒸煮。
在當(dāng)今的文明體系下，我想應(yīng)該堅(jiān)持這樣的信念：人是目的而非手段。面向全世界、邁向新時(shí)代的教育，應(yīng)該是“以人為本”的人的教育。每一個(gè)人都具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人價(jià)值，任何人用任何理由來(lái)摧殘他者的人性，任何勢(shì)力以任何崇高借口來(lái)剝奪別人的生命，都是邪惡的。尊重生命，敬畏自然，是當(dāng)今整個(gè)世界范圍內(nèi)的主流人文思潮，和我們遺忘已久的中國(guó)文化傳統(tǒng)也息息相通。
面對(duì)新世紀(jì)、面對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)一體化的巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新型人才，我國(guó)才能在整個(gè)世界經(jīng)貿(mào)合作日趨緊密、世界生產(chǎn)大融合的后工業(yè)時(shí)代，擺脫附加值低的世界加工廠的窘迫地位?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，想象力也是生產(chǎn)力?，F(xiàn)代高科技企業(yè)的成功，往往可能是一個(gè)精妙的構(gòu)思所決定的。創(chuàng)新型人才的標(biāo)簽是——自由、個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力。但這些，全受到現(xiàn)行教育思想的強(qiáng)烈排斥。
在新形勢(shì)下，教育界迫切需要打破僵化教育思想，從先賢的博大精深思想里汲取智慧，做到“有教無(wú)類”“無(wú)差別教育”，促進(jìn)全國(guó)教育資源分配公平公正，培養(yǎng)新概念人才。
教育思想的落后，禁錮了教育的進(jìn)步。不公平的教育資源分配，又導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家處在功利主義思想的泥潭中低級(jí)循環(huán)。而教育產(chǎn)業(yè)化后，相關(guān)領(lǐng)域的相關(guān)利益集團(tuán)又對(duì)教育改革百般阻撓，導(dǎo)致教育思想凝固僵化，拖累政治轉(zhuǎn)型和新文化建設(shè)大業(yè)，在面對(duì)世界新經(jīng)濟(jì)、新秩序的挑戰(zhàn)時(shí)，我們將會(huì)越來(lái)越多地喪失核心競(jìng)爭(zhēng)力。
語(yǔ)文教育是國(guó)家教育大系統(tǒng)中核心組成部分，也是教育重災(zāi)區(qū)。語(yǔ)文教育面臨絕境，已為越來(lái)越多的有識(shí)之士所認(rèn)同，而大家又必須齊心合力地去求變，才可能推動(dòng)這架陳舊而龐大的馬車。
語(yǔ)文教育的最大問(wèn)題，是教育思想完全意識(shí)形態(tài)化，語(yǔ)文教育承載了過(guò)多道德教化功能，而且很多還是虛情假意的偽道德和舊時(shí)代統(tǒng)治思想的糟粕。翻看語(yǔ)文教材，你會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為是在讀一本政治課本。語(yǔ)文教育的濃重意識(shí)形態(tài)化，使語(yǔ)文教材在編輯思想上完全僵化。現(xiàn)有多種語(yǔ)文教材都采用“主題單元”框架結(jié)構(gòu)，圍繞事先擬定的“主題”選編文章。如“家國(guó)情懷”“親情歌吟”“生命禮贊”“品行善惡”“親近自然”“時(shí)政聚焦”等，每單元三四篇課文，選文服從主題先行，搜羅各種材料來(lái)填充，很多課文都是垃圾作品。語(yǔ)文這門原該鮮活生動(dòng)的課本，于是變成意識(shí)形態(tài)工作手冊(cè)。
第二個(gè)問(wèn)題是教材編寫被利益集團(tuán)掌控，粗制濫造，謀取暴利。據(jù)說(shuō)教育部有意組織專家打通文史哲，編輯印行新的統(tǒng)編教材。我不反對(duì)打通文史哲，但堅(jiān)決反對(duì)教材編寫回到全國(guó)統(tǒng)編的舊巷子里去。各地方省市自編教材不好，不是因?yàn)榉艡?quán)，而是沒(méi)有真正放權(quán)。語(yǔ)文教材編寫權(quán)被各地教育行政部門掌控，出版權(quán)則被各地教育出版社一家獨(dú)占。一個(gè)排他性很強(qiáng)的利益小團(tuán)體在暗中形成，一小部分既得利益者獨(dú)占教材編寫和出版的巨大利益。在利益誘惑下，很多人喪失了基本的道德良心，也喪失了基本的公民責(zé)任心。由這部分人主導(dǎo)組成的語(yǔ)文教材編委會(huì)和相關(guān)的編寫組人員，缺乏相關(guān)專業(yè)的一流學(xué)者，教材編寫層層分包，一些研究生和教研員報(bào)酬很低，他們還要在很短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)抄襲篡改而拼湊出一本本質(zhì)量低劣的語(yǔ)文教材。這些編寫人員本就不愛(ài)讀書，閱讀面窄理解力差，還滿腦子道德教條，所選材料很多源自通俗讀物，很多課文是各省市和人教版教材相互抄襲，看課文幾乎不分你我。這些教材中，一些文句不通的文章堂而皇之，居然還不知羞恥地要求學(xué)生背誦。
第三個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文課文選材目光狹窄，很多課文涉嫌剽竊和篡改，而一些名家名作則飽受修改、刪節(jié)的蹂躪。有媒體采訪北京某教材的主編時(shí)，他竟然說(shuō)，語(yǔ)文教材編寫界內(nèi)，對(duì)被選入的文章進(jìn)行修改已成共識(shí)，因?yàn)楹芏辔恼碌挠迷~用語(yǔ)并不符合現(xiàn)在的漢語(yǔ)規(guī)范。他還說(shuō)，只有魯迅先生的文章風(fēng)格獨(dú)特，一字不刪選入教材。這理由被很多一線教師奉為圭臬，似為不證自明真理。這古怪思想?yún)s謬誤流傳，貽害深遠(yuǎn)，而缺乏基本的有效反思。我對(duì)此有兩個(gè)疑問(wèn)：一，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，很多作家都風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，為什么其他作家作品可以修改甚至篡改，魯迅的作品就不能修改呢？因何厚此薄彼？出于政治原因還是文學(xué)原因？二，一位六十年前自由創(chuàng)作的前輩作家，如何才能寫出符合現(xiàn)在你們制訂的漢語(yǔ)規(guī)范要求的文學(xué)作品來(lái)？
剽竊和篡改的課文，觸犯了著作權(quán)出版法，傷害了相關(guān)作者的著作權(quán)益。大多數(shù)刪改都也手法惡劣，還有很多課文來(lái)源成謎，有些是拿來(lái)之后剪剪裁裁不見(jiàn)原樣的，有些是洋為中用竄改名字顧頭不顧尾的，各種都有。這些課文是真正的假冒偽劣產(chǎn)品，嚴(yán)重傷害了我們下一代的精神健康。
第四個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)文教法落后。很多教師把上課當(dāng)成個(gè)人秀，聲光電各種設(shè)備一哄而上，花騷課件在投影儀上閃現(xiàn)，看起來(lái)很熱鬧地把一篇完整的文章拆成雞零狗碎了。“語(yǔ)文”這個(gè)詞用到現(xiàn)在，已經(jīng)充滿了簡(jiǎn)單粗暴的工具理性色彩，跟真正的語(yǔ)言文學(xué)的意義完全是風(fēng)馬牛不相及了?，F(xiàn)代各國(guó)的相關(guān)教材，大多是“語(yǔ)言與文學(xué)”。這么學(xué)科的特殊性根植在語(yǔ)言和文字的具體運(yùn)用上，聲光電用在語(yǔ)言文學(xué)課上是破壞性的。反復(fù)閱讀和細(xì)細(xì)體味，才能對(duì)一篇好作品有整體感知。經(jīng)典名篇帶給讀者的，不僅是表面上的字詞句的摘抄熟記，而是整體的思想人文浸潤(rùn)。語(yǔ)文教師不能高高在上，全知全能，而是要不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，以平等的心態(tài)，和學(xué)生一起討論共同思考。教師界有一句話：沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不好的老師。我曾寫文章推薦動(dòng)畫片《功夫熊貓》，請(qǐng)教師和家長(zhǎng)把它當(dāng)成一部教育片來(lái)看，仔細(xì)思考在影片里，一位真正優(yōu)秀的教師，是如何想方設(shè)法來(lái)激發(fā)好吃懶做的“差等生”熊貓阿寶的潛能，并把他培養(yǎng)成功夫大師龍武士的。
第五，語(yǔ)文教材本位主義。過(guò)去，語(yǔ)文教師會(huì)把學(xué)生讀文學(xué)作品貶抑成“看閑書”，“看課外書”，貶抑為“不務(wù)正業(yè)”，似乎把頭埋在教材里的呆子才是好學(xué)生?，F(xiàn)在這種觀念有了很大改善，很多專家也推薦和編撰了“新課標(biāo)”等的推薦閱讀書目，但這些書目大多眉毛胡子一把抓，也沒(méi)有不同的年齡差異分級(jí)，只是被出版社用來(lái)作出版賺錢的借口而已。
真正合格的語(yǔ)文教材，應(yīng)該是一本語(yǔ)言、文學(xué)和文化的詳細(xì)分類導(dǎo)游手冊(cè)，要通過(guò)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、介紹和引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)離開(kāi)教材，進(jìn)入文化知識(shí)的廣闊世界中去暢游。
教育是國(guó)家建設(shè)的基石，語(yǔ)文教育是基石中最核心部分，人類文化的一切領(lǐng)域都領(lǐng)不開(kāi)語(yǔ)言和文字，這個(gè)基礎(chǔ)如果是豆腐渣工程，則大廈雖似雄偉，而搖搖欲墜矣。
