在學(xué)校文化建設(shè)中，“個(gè)性化”是最基本的要素和精髓。如何凸顯個(gè)性，體現(xiàn)特色？我們覺得整合好學(xué)校文化歷史，使學(xué)校的教育文化具有統(tǒng)一性和歸屬性，是一條十分有效的途徑。
學(xué)勉中學(xué)前身為創(chuàng)建于 1899年的景紫書院，百余年中，北大首任校長(zhǎng)何燮侯，大學(xué)教授壽望斗、陳崇禮，著名畫家余任天等治校治學(xué)的專家學(xué)者先后在校任職任教，不斷創(chuàng)造和積淀了具有學(xué)勉特色的教育文化。早在景紫書院初創(chuàng)之時(shí)，書院創(chuàng)辦人光緒進(jìn)士陳遹聲就提出了“經(jīng)史窮本源，努力謀建樹”的教學(xué)要求；京師大學(xué)堂教習(xí)、忠義中學(xué)（學(xué)勉中學(xué)前身）董事長(zhǎng)陳季侃提出了“學(xué)成兮致用，志潔兮行芳”的培養(yǎng)目標(biāo)，北大教授、忠義中學(xué)首任校長(zhǎng)鄭奠從教師與學(xué)生兩方面提出了“與同仁共勉者有三言，曰：教務(wù)求認(rèn)真，訓(xùn)導(dǎo)貴切實(shí)，事務(wù)尚清白”，“勖諸生自省者有二言，曰：為什么求學(xué)，要怎樣做人”。正是靠著一代又一代學(xué)勉人的努力，靠著一代又一代學(xué)勉人的人格和才華，塑造了學(xué)勉“愛國(guó)愛校，自律自強(qiáng)”的不朽精神。
新世紀(jì)，學(xué)勉中學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，致力于“文化學(xué)勉”建設(shè)。“文化學(xué)勉”建設(shè)內(nèi)涵為：傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新百年學(xué)勉的教育文化，提升學(xué)勉教育文化的品位?！皞鞒小笔沁壿嬈瘘c(diǎn)，“發(fā)展”和“創(chuàng)新”是目的，重點(diǎn)是要豐富學(xué)勉的文化內(nèi)涵。
在文化學(xué)勉的建設(shè)中，一定要確立學(xué)校教育文化的統(tǒng)一性和歸屬性，并據(jù)此來(lái)創(chuàng)建有學(xué)勉特色的個(gè)性化的校園文化。例如綠色學(xué)勉的建設(shè)，可以分為三個(gè)層面：“環(huán)境”、“文明”、“效益”。而環(huán)境層面上有一個(gè)建設(shè)點(diǎn)是校園“物質(zhì)文化”建設(shè)，賦予校園物質(zhì)環(huán)境以文化意蘊(yùn)和教育內(nèi)涵。那么，賦予怎樣的文化意蘊(yùn)，挖掘怎樣的教育內(nèi)涵呢？我們提出了四個(gè)“盡可能”，即盡可能是學(xué)校自己的，盡可能與學(xué)校核心文化相統(tǒng)一，盡可能富有教育內(nèi)涵，盡可能有意境。我們?cè)谌熒鷨T工中開展“道路景點(diǎn)命名征集”活動(dòng)，爾后對(duì)學(xué)校道路景點(diǎn)進(jìn)行了命名和詮釋。
學(xué)校如一把展開的折扇，四條經(jīng)向大道如四根扇骨。挑四個(gè)很時(shí)髦的字眼來(lái)做路名，自然不為困難，但這樣的命名，如溪流上的玫瑰花，雖好看，卻無(wú)根無(wú)引，隨波逐流，不久就會(huì)淡出視野，經(jīng)不起回味。以四個(gè)“盡可能”的尺度衡量，我們用學(xué)勉中學(xué)歷史上主要經(jīng)歷的四個(gè)發(fā)展時(shí)期——“景紫”、“大東”、“忠義”、“學(xué)勉”依次命名這四條經(jīng)向大道，這樣，學(xué)校的發(fā)展歷史在師生員工中就了然于胸，同時(shí)還承載了“學(xué)勉是以其歷史文化作支撐的”這一學(xué)勉人的共識(shí)。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人”是學(xué)勉的育人宗旨。在學(xué)勉中學(xué)校園東南角有一高坡，坡上有一兩層六角亭子，內(nèi)有邵華澤“百年耕耘，桃李芬芳”、朱光亞“百年學(xué)苑果碩功高，蓋世基業(yè)任重道遠(yuǎn)”等題詞，亭子旁有“百年校慶記事碑”、“學(xué)勉獎(jiǎng)助基金功德碑”，還有“朱子講道處”碑和朱子的語(yǔ)錄碑和詩(shī)碑（朱熹四次蒞臨當(dāng)?shù)刂v學(xué)，后人在其講學(xué)處建書院，稱景紫書院，以示景仰朱熹（紫陽(yáng)）之意，是為學(xué)勉中學(xué)前身，辦學(xué)先賢鐫刻“朱子講道處”碑一方，以為紀(jì)念）。此高坡朝迎晨曦，晚伴夜讀，得勸學(xué)家之靈氣，載學(xué)勉人助后學(xué)之深情，于是我們賦于她“勸學(xué)”的神圣使命，將她作為踐行勸導(dǎo)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”宗旨的物質(zhì)載體，整個(gè)景點(diǎn)稱“碑林晨曦”，亭子命名為“勉學(xué)亭”。學(xué)勉，勉學(xué)，勉學(xué)成榮，榮成學(xué)勉。
在校園西南角有一小山，山上修竹茂林松濤陣陣，我們將此作為勸道景點(diǎn)，作為踐行“學(xué)會(huì)做人”的物質(zhì)載體，稱“學(xué)子聽松”，希望學(xué)勉學(xué)子像青松修竹一樣挺拔堅(jiān)韌。青松茂竹間也有一亭子，命名為“閱微亭”，與“勉學(xué)亭”遙相呼應(yīng)，表達(dá)著學(xué)勉德育最富特色之處——“教育無(wú)小事”的理念，無(wú)聲地向?qū)W勉學(xué)子表達(dá)著“細(xì)節(jié)有魅力”的情懷，敦促著學(xué)勉學(xué)子要培養(yǎng)自己“于細(xì)微處見精神”的思想，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的行為習(xí)慣，以及能“大處著眼，小處著手”的處事品格。
在學(xué)勉校園的南端，有一岸邊楊柳飄曳的水塘，塘中間被一堤隔成兩半，形狀酷似一本翻開的書本，一面打開的鏡子，水塘中云彩飄忽，柳樹倒映，真可謂“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，朱熹的《觀書有感》在此地此時(shí)是那樣的形神相似?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)”，我們自然將此作為勸導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)、解決問題要講究方法，要經(jīng)史窮本源，要從源頭上去解決問題”的一個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)“方法觀”的物質(zhì)載體，于是，塘謂之“方塘”，連上塘旁的“校友林”，整個(gè)景點(diǎn)名曰“方塘鑒開”，意味深長(zhǎng)，無(wú)可更替。
每年新生入學(xué)，在高年級(jí)同學(xué)的引導(dǎo)下，熟悉校園環(huán)境，接受學(xué)校文化歷史教育，是必需的一課。這時(shí)，校園成了一個(gè)大“校史室”、大“課堂”。高中三年，學(xué)勉學(xué)子無(wú)時(shí)不在接受著學(xué)勉文化歷史的熏陶。正因?yàn)槲覀円越逃幕慕y(tǒng)一性和歸屬性來(lái)指導(dǎo)校園文化建設(shè)，才使學(xué)勉校園的物質(zhì)環(huán)境有了學(xué)勉的特色和個(gè)性，散發(fā)著獨(dú)特的文化清香，發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能。
