20世紀90年代中期，我國就開始關(guān)注教師專業(yè)化發(fā)展的問題，并從教師的情感、人文素質(zhì)切入，展開了深入、持久的研究。隨著對教師情感、人文素質(zhì)的研究深入，我們感到，教師的成長不僅是技能層面的問題，更是觀念層面的問題。教師的職業(yè)情感、人文素質(zhì)只有內(nèi)化到個人化的情感領(lǐng)域或個人化的經(jīng)驗領(lǐng)域中，才能真正成為教師內(nèi)在的情感和人文素質(zhì)。 

　　20世紀90年代末，圍繞智慧創(chuàng)生型教師，我國著重討論了教師除認知方面的才能之外，還有哪些更深層次的素質(zhì)。我們領(lǐng)悟到，它可能是一種對完整生命的理解、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)生。根據(jù)研究，人們認為，影響一個教師成長主要有三個要素，第一個要素是在一定的專業(yè)化標準構(gòu)成下的專業(yè)化水準；第二個要素是成就動機和對教師職業(yè)的信念，也就是教師對自己能否成為一個好教師的信心；第三個要素是健康的，保障著教師個人奮發(fā)向上、同儕鼓勵與欣賞的組織文化。 

　　對教師專業(yè)化概念的理解，伴隨著對教育、教育知識的生產(chǎn)及教師在教育知識生產(chǎn)中作用之認識的逐漸深化而深化。目前，教師職業(yè)活動方式與教育知識生產(chǎn)方式之間的關(guān)系正在發(fā)生變化。過去，我們一般認為教育知識是研究者生產(chǎn)出來以后再變成學科知識，在師范院校進行傳遞，從而成為一批又一批職前教師的學科準備。但現(xiàn)在，我們認為大量的、或者真正有用的、真正能夠跟上教育形態(tài)不斷改變的、原創(chuàng)性的教育知識生產(chǎn)方式正在發(fā)生改變。大量的知識，如關(guān)于人的發(fā)展的知識，都來自于教育的原生態(tài)。當然，其中有關(guān)生理學的知識、腦科學的知識可能出自于其他學科。腦科學的知識也不是說能夠自然變成教育知識的，還要在教育的活動場中顯現(xiàn)。所以，教育的現(xiàn)場研究、基于教育現(xiàn)場的扎根研究和行動研究就變得越來越重要。離開了原生態(tài)的教育研究，離開了扎根教育研究，離開了教育行動研究，教育知識就變得不可靠，或者是不那么用得上。 

　　教育是一項具有道德性的實踐活動，它要關(guān)心人、幫助人、促進人的身心健康發(fā)展。一個個具有感性生命的個體，通過人類的教育活動而成長為傳承文化和創(chuàng)新文化的人，成為推動社會進步的人。教師作為教育活動之人格化的承擔者，以關(guān)心下一代福祉為職責，要為下一代的幸福而籌劃與奉獻。教師所承擔的特殊角色及其工作是教育道德性的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)是一個崇高而神圣的事業(yè)，教師是在“傳道、授業(yè)、解惑”中將蘊含在優(yōu)秀文化中的倫理價值汲取出來并予以提升，以此來影響、啟迪新一代的心智，提升他們的道德人格境界。因此，教師對學生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的人格境界。 

　　時代對教師的發(fā)展不斷提出新的期待，自主成長型教師是教育全民化、信心化、終身化、學習化的內(nèi)在呼喚。教育經(jīng)驗表明，凡是優(yōu)秀的教師無不是自主成長型的教師，自主成長是教師職業(yè)人最好的生存方式。職后教師要實現(xiàn)自主成長，就需要不斷地擴展心胸、提升境界、凈化情操，成為一個既有廣博的知識基礎(chǔ)，又有專精的學科知識的教師。此外，教師還需要學習哲學，學習教育史，了解中外教育的思想精華以及教育的經(jīng)驗，并且在教育職場的實踐中，逐漸地用這些哲學的、歷史的知識來充盈自己、豐富自己，使之變成個人化的教育哲學的信念、理想和情操。