教學(xué)主張是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌。缺乏教學(xué)主張，或者教學(xué)主張不鮮明、不堅(jiān)定，就稱不上是真正意義上的名師。無論是名師的成長還是名師的培養(yǎng)，主張的提出是關(guān)鍵，主張的研究是核心。教學(xué)主張是名師的教學(xué)思想、教學(xué)信念。思想來自于思考，優(yōu)秀教師在教學(xué)實(shí)踐活動中都會自覺不自覺、有意無意地對相關(guān)問題進(jìn)行思考，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生或形成對教學(xué)的一些看法、想法、念頭、觀點(diǎn)，我們將其統(tǒng)稱為教學(xué)思考，這些思考不乏有價值的見解，但總體而言，是相對零散，不夠系統(tǒng)的;是相對淺層，不夠有深度的;是相對模糊，不夠清晰的。只有經(jīng)過理性加工和自我孵化，教學(xué)思考才能提升和發(fā)展成為教學(xué)思想。教學(xué)思想是教師對教學(xué)問題的系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解，它具有穩(wěn)定性和統(tǒng)領(lǐng)性。穩(wěn)定性意味著思想一旦形成，不容易改變;統(tǒng)領(lǐng)性指的是對教學(xué)行為的影響力，行為是由思想而生的。教學(xué)主張是教學(xué)思想的具體化、個性化和學(xué)科化，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括和提升，是理論與實(shí)踐、認(rèn)識與情感、知識與智慧的“合金”。教學(xué)主張從整體上表現(xiàn)了教師理性思考的深度和教學(xué)理想追求的高度。一言以蔽之，教學(xué)主張表現(xiàn)了教師教學(xué)自覺的程度，也是教學(xué)是否成熟、是否優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)志，同時是衡量教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派是否形成的重要標(biāo)志。對名師個人而言，提出教學(xué)主張就是給自己樹立一面旗幟。因此，提出教學(xué)主張不僅是名師個人成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是名師工程培養(yǎng)名師的核心抓手。

　　教學(xué)主張的教材化研究——使教學(xué)主張有根有源

　　教材是知識的載體，是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主要客體和對象，課堂教學(xué)就是要解決教材與學(xué)生的認(rèn)識矛盾，沒有教材或不依賴教材的課堂，教學(xué)就會失去方向，失去內(nèi)涵。教師對教材鉆研的深度、角度，以及從教材中解讀出來的意義和內(nèi)容，是決定課堂教學(xué)水平和質(zhì)量的前提和關(guān)鍵。名師對教材的研究和解讀首先要達(dá)到一些基本共性的要求，如能夠全面準(zhǔn)確地理解教材的本質(zhì)和本意，把握教材的精髓內(nèi)容和重難點(diǎn)，融會貫通地把教材內(nèi)化為自己的東西。對名師而言，僅僅做到這樣是不夠的，還要達(dá)到更高的要求，即獨(dú)到見解。獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也，名師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。能夠化枯燥為生動，化共性為個性，化腐朽為神奇，化平庸為智慧。這個過程就是名師教學(xué)主張的教材化過程，教學(xué)主張作為名師思想和智慧的結(jié)晶，是名師鉆研和解讀教材的獨(dú)特視角，是名師發(fā)現(xiàn)、挖掘教材新意的探測器，名師要用主張來統(tǒng)領(lǐng)、解讀教材，這是給教材注入、滲透主張、思想、智慧的過程，使教材個性化、生命化。與此同時，不斷從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)和反映教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，使主張變得厚重、豐富，有根有源。

　　從研究的角度說，從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)教學(xué)主張的內(nèi)容及意義，要達(dá)到以下三點(diǎn)：第一是顯性化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的隱性存在變成顯性存在。名師教學(xué)主張的內(nèi)容和意義一定是學(xué)科內(nèi)有的或內(nèi)含的，鉆研和分析教材就是要將其顯性化，變成教學(xué)內(nèi)容的明線。第二是結(jié)構(gòu)化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的零散存在變成系統(tǒng)存在。它要求把不同學(xué)段、不同單元、不同章節(jié)、不同課文里所蘊(yùn)含的教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，按照某個思路和線索串聯(lián)起來，使其成為一個結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。第三是彰顯化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的微弱存在變成強(qiáng)大存在。名師具有特殊的眼力，能夠發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于自己教學(xué)主張細(xì)微的東西，并將其放大，使其成為亮點(diǎn)。

　　教學(xué)主張的教學(xué)化研究——使教學(xué)主張看得見、摸得著

　　教學(xué)主張不僅要進(jìn)入教材，還要進(jìn)入教學(xué)。所有的好教師都能憑借自己的教學(xué)智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精熟地運(yùn)用各種教學(xué)方式方法、技能技巧，靈活地駕馭課堂，使教學(xué)取得明顯的效果并達(dá)到較高的水平。課上得好是名師的基本功，擅長教學(xué)是名師的必備前提。但名師的教學(xué)還要有個性和風(fēng)格。從內(nèi)在的要素來看，就是主張和思想。教學(xué)主張的教學(xué)化研究，簡單地說就是要用教學(xué)主張作為教學(xué)的導(dǎo)向，并將其融入教學(xué)實(shí)踐的每一個“毛孔”，使名師的教學(xué)活動“烙上”自己的個性，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。真正的名師一定是一個教學(xué)藝術(shù)家，而風(fēng)格正是作為藝術(shù)家的名師所特有的在教學(xué)活動中一貫表現(xiàn)出來的一種“韻味”、“格調(diào)”、“風(fēng)貌”，風(fēng)格是一種境界而不是一個特征，它是教師教學(xué)特長中的特長，是教師對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止甚至望而生畏、無人相匹的境界。這也是名師的神奇和魅力所在。名師的個性、風(fēng)格一定要和自己的主張和思想相融合，一脈相承。否則，個性和風(fēng)格可能會變成沒有內(nèi)核和精神的空殼，中看不中用的花拳繡腿。

　　從教學(xué)主張的內(nèi)容來看，有的主張直接指向教學(xué)活動本身，如“自主語文”、“學(xué)語文”，這樣的主張本身就是從教學(xué)活動中提煉出來的，當(dāng)然它很容易轉(zhuǎn)化為特定的教學(xué)方式、程式，形成一種基于教學(xué)主張的教學(xué)模式。相對而言，這樣的名師和主張可學(xué)性很強(qiáng)，別人比較容易學(xué)，推廣價值大。有的主張卻不是直接指向教學(xué)活動的，而是指向?qū)W生和學(xué)科的，這些主張是從學(xué)生和學(xué)科角度立意的，如“童趣數(shù)學(xué)”、“文化數(shù)學(xué)”、“兒童品德”等;還有一些主張則指向人類終極價值追求和目標(biāo)，從哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等視角立意的，如“易語文”、“善語文”、“美語文”。這些立意相對高遠(yuǎn)的主張就不那么容易轉(zhuǎn)化為可操作性的教學(xué)方式和模式，很難從這樣的主張中抽象出一種大家都能效仿的普遍的教學(xué)模式。沒有落地的主張不就成了空中樓閣了嗎?所以，教學(xué)化研究的重點(diǎn)難點(diǎn)就在于要把這些立意相對高遠(yuǎn)的主張轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的要素、表現(xiàn)、特征，可以讓人家從你的課堂依然看出你背后的主張。

　　教學(xué)主張的人格化研究——使教學(xué)主張名師化、精神化

　　教學(xué)主張不但要進(jìn)入教材、進(jìn)入教學(xué)，還要進(jìn)入教師本人，成為教師人格的一部分和特征。名師的主張不僅通過教材、教學(xué)表現(xiàn)出來，還要通過名師自己的生活和為人表現(xiàn)出來，這樣才更令人信服。設(shè)想一下，一位主張民主教學(xué)的教師，為人卻非常霸道;一位倡導(dǎo)合作教學(xué)的教師，自己卻從不跟同事合作，結(jié)果會怎樣?這種沒有身體力行的主張還有意義嗎?教學(xué)主張的人格化研究使名師的研究不同于一般的課題研究，一般的課題研究做了、寫了，也就結(jié)題了，任務(wù)也就算完成了。名師的人格化研究即個人的人格修煉則是一個永無止境的至少是難于結(jié)題的過程。我們知道，教學(xué)主張從本質(zhì)上講就是名師獨(dú)特經(jīng)歷、探究、體驗(yàn)、感悟、閱讀、思考形成的對教學(xué)的一種見解、一種思想，簡單地說也就是名師的教學(xué)觀。人格化研究就是要把這種教學(xué)觀進(jìn)一步升華為名師的人生觀、價值觀，并轉(zhuǎn)化為名師的思維方式、行為方式和生活方式。真正的主張包含名師個體的價值、信念、熱情，與人的血液、神經(jīng)、靈魂融為一體，是名師的一種性格、一種氣質(zhì)、一種作風(fēng)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)主張的人格化研究也意味著，名師的教學(xué)要達(dá)到以人教人的境界，名師不僅要憑知識、技能、技巧、才藝、智慧教育學(xué)生，更要用自己的人格引領(lǐng)學(xué)生。唯有人格才能塑造人格，名師不僅要成為一名教學(xué)藝術(shù)家，更要努力成為學(xué)生的人格楷模。 (余文森 作者系福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授)