“名師是大樹”，他們的高度使得他們能夠成為改造教育環(huán)境和氣候的示范性力量。一個(gè)名師可能帶動(dòng)一個(gè)教師、十個(gè)教師甚至更多的教師成長，那更多的名師呢？這是一個(gè)值得期待的希望
“站在巨人的肩膀上”已經(jīng)成了很多人的成功秘訣。教師可感可觸的巨人是什么呢？名師！“名師的精彩不在于課堂有多么完美，而在于平常之處顯示智慧，在于鮮明的個(gè)性化追求，在于全身心的投入，在于滲透在片斷、細(xì)節(jié)的理念”。這是一套叫《聽名師講課》的新書序言中的話，它用簡潔的筆觸對名師的課堂作了精彩的素描和恰如其分的評析，向我們提示著名師在課堂上的智慧和力量?！堵犆麕熤v課》是一套不張揚(yáng)的叢書，但似乎在市場上已可堪稱暢銷，名師的力量由此可見一斑。可以說，《聽名師講課》的出版者有著對教育改革現(xiàn)狀的清晰判斷，并試圖建立一種健康的教育氛圍，在他們的視野里，名師顯然不只是一種名譽(yù)或者說是一種稀缺的社會資源，而是在此基礎(chǔ)上的能夠改變教育改革環(huán)境的“大樹”。這套叢書封面上有這樣的表述：“名師是大樹/能改善一方環(huán)境/且在枝葉之間閃動(dòng)精彩/最重要的是/名師啟發(fā)了我們/課堂是個(gè)有魅力的地方”，這似乎可以看作叢書出版意圖和他們富有見地的教育觀念。
當(dāng)前新課程改革的狀態(tài)是什么，我們?nèi)绾蚊枋鲞@種狀態(tài)？在新課程改革正進(jìn)行得如火如荼的背景下，我們盲目的自信很容易潛滋暗長，這就很可能導(dǎo)致我們失去對當(dāng)下教育改革狀態(tài)判斷的能力。假如我們把教育改革看作是整個(gè)社會生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，我們就能更好地去尊重教育改革的一些基本規(guī)律，如教育改革從來不是孤立的，那么，任何孤立的不考慮整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的教育行為必然處于無力的狀態(tài)。也就是說，教育改革的意圖和教育的效果之間的距離的大小，取決于我們對當(dāng)下教育改革狀態(tài)的清醒的判斷和對教育規(guī)律的尊重程度。那么，如果我們忽略了社會對教育的作用力，我們很可能對教育產(chǎn)生心力交瘁的感覺。教師在講臺上語重心長的教導(dǎo)，很可能在社會的擠壓下變成一種空洞的自言自語。
因此，我們必須營造一種教育者言說的語境，而不是讓教育者處于失語的狀態(tài)，沒有對話，只有無力地自言自語。如果這樣，我們的教育就處于危險(xiǎn)的境地。當(dāng)然，教育者自由言說社會語境的營造是一個(gè)很大的工程，如果我們避免空談的流弊，更踏實(shí)地去思考這些問題，我們就很容易抓住問題的關(guān)鍵，即教育者要從最基礎(chǔ)的語境營造開始來影響整個(gè)的教育的生態(tài)系統(tǒng)，從而影響社會語境的改變。
簡而言之，教育者要回到課堂。
在這里所謂的教育者，既包括一線的教師，也包括從事教育理論研究的工作者，只有他們共同把目光和精力投注到課堂上，才能煽動(dòng)改變教育生態(tài)的“蝴蝶效應(yīng)”的翅膀。即讓課堂成為真正春風(fēng)化雨的地方，成為成就個(gè)體和改善社會力量的源泉。自然，回到課堂不是說讓教育者回避復(fù)雜的教育的社會背景，恰恰相反，教育者要在對整個(gè)社會教育大環(huán)境有著清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上，張揚(yáng)課堂的力量，把課堂作為“星星之火”，溫暖和融化社會的冰冷的痼疾。教育者回到課堂的第一要義就是要讓課堂能夠吸引學(xué)生的目光，成為學(xué)生學(xué)識和思想健康發(fā)展的母體。這正像叢書的封面上倡導(dǎo)的那樣——“課堂是個(gè)有魅力的地方”，而且，課堂必須是個(gè)有魅力、有靈魂的地方。這樣說起來看似很簡單，但當(dāng)教育者回到課堂時(shí)，他就會發(fā)現(xiàn)自己很可能處于惶惑之中。并不是每個(gè)教育者都能夠很自信地回到課堂之中，教師站在課堂上或許會發(fā)現(xiàn)自己教了很多年的書，卻一直不在狀態(tài)；教育理論研究的工作者或許會發(fā)現(xiàn)，課堂已經(jīng)很陌生，課堂只有在記憶中，在他們的理論視野中，課堂成了缺席者。這不是“盛世危言”，而是一種真實(shí)的狀態(tài)。
我們必須尋找重新切入新課程改革和教育改革的現(xiàn)實(shí)入口，《聽名師講課》的出版提醒了我們，它最少給我們提示了三個(gè)要點(diǎn)，課堂和名師以及兩者的結(jié)合。
那么似乎可以說，名師的課堂正是我們重新進(jìn)入教育現(xiàn)實(shí)的一個(gè)切入點(diǎn)，是我們首先要注目的地方。名師的課堂不是不可撼動(dòng)的經(jīng)典，但名師的課堂是我們借鑒和剖析的對象，是教育者一個(gè)起步的基點(diǎn)。課堂是一個(gè)有魅力的地方而且必須是個(gè)有魅力的地方。名師的自身的力量來源于課堂，名師的課堂就提供了種種關(guān)于課堂的智慧。課堂不是“八股文”，在名師的課堂里，我們可以看到自如的揮灑和平等的交流。一線的教育者可以從中體悟到名師的魅力所在，并踏上追隨甚至超越名師之路。同時(shí)，課堂是新的理念實(shí)踐的基地，同時(shí)也是新理念產(chǎn)生的母體。唯有來自課堂的理念才是有效的理念，而不是產(chǎn)生于書齋的偽理念。這種偽理念喧囂飛揚(yáng)的狀態(tài)其實(shí)是一種空洞，“空洞是一種危險(xiǎn)”，缺乏飽滿精神世界的教師的空洞是一種危險(xiǎn)，而缺乏有靈魂的課堂同樣是一種充滿危險(xiǎn)的空洞。一線的教師和從事理論研究的人都該從課堂出發(fā)，并最終回到課堂中來，這才是適宜的教學(xué)、科研之路。
當(dāng)然，名師的課堂并非完美，而且，也不追求完美，它更多的時(shí)候是追求一種狀態(tài)，一種教師和學(xué)生都“在場”的狀態(tài)，只有處于都“在場”的狀態(tài)，課堂才不是不能觸動(dòng)學(xué)生思維的表演。我們可以把教、學(xué)雙方的是否“在場”看作是衡量一堂好課的一個(gè)先決的條件，任何一方的思維的缺席都標(biāo)志著課堂的失敗。在名師的課堂上，我們可以看出他們對雙方思維“在場”的高度重視，所謂課堂的智慧，有時(shí)候就是吸引學(xué)生在場的“智慧”。這是需要我們學(xué)習(xí)的，當(dāng)然，在對待名師課堂上，我們也要有理性的態(tài)度，無論把我們名師的課堂當(dāng)作范本還是當(dāng)作靶子都是不確切的。于永正說，名師是橋，擠去水分，剩下的就是可資進(jìn)步的階梯和基石。
同時(shí)，也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面，名師是一種高度，是每一個(gè)教師所向往達(dá)到的高度。盡管，由于名師在某種意義上是一種相當(dāng)緊缺的社會榮譽(yù)性的資源，對我們教育者來說，名師更多時(shí)候是一種仰望的高度，但就是在這種仰望中，我們會受到名師的召喚，成為改善教育生態(tài)和社會大環(huán)境的力量。這或許是名師更重要的作用，“名師是大樹”，他們的高度使得他們能夠成為改造教育環(huán)境和氣候的示范性力量。任何環(huán)境和氣候的改變都是漸進(jìn)的、潛移默化的，而走入名師的課堂，則是從問題的基點(diǎn)上去培植改變這一切的“樹苗”。一個(gè)名師可能帶動(dòng)一個(gè)教師、十個(gè)教師甚至更多的教師成長，那更多的名師呢？這是一個(gè)值得期待的希望。因而，在名師的講課成為一種展示的時(shí)代，這是對名師的遮蔽，只是讓名師的光輝閃過我們的眼睛，而我們在這光輝之外什么也沒看見。要真正發(fā)揮名師的作用就要認(rèn)真地研究他們的課堂，他們課堂里時(shí)代的印痕和新的理念的萌芽。
或許，《聽名師講課》的意義就在此，它是為我們保存了一份名師課堂的靜態(tài)文本。動(dòng)態(tài)的課堂轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的文本，在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中，自然有些損失，但同時(shí)又有一種更為簡樸之美。這種簡樸之美可以吸引著我們，同時(shí)靜態(tài)的文本可以延長我們的思索的時(shí)間，從而也拓展和加深了我們思索的廣度和深度。當(dāng)然，這只是它的表層意義，在深層次上，它的意義在書本之外，在它帶給我們的一些啟發(fā)和思考以及希望。
這只是一個(gè)新的起點(diǎn)和契機(jī)，當(dāng)我們把目光聚集在名師的課堂上的時(shí)候，對于個(gè)體來說，或許會擁有了一把通向名師之門的鑰匙，而從整體上來說，我們可能擁有了推動(dòng)新課程改革的新力量。
