袁振國：課堂教學的悖論
時間：2016/1/14
悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結論，而這兩個結論都能自圓其說。古希臘哲學家蘇格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道?！边@就是經典的蘇格拉底悖論。從邏輯上無法推論出蘇格拉底到底是知道還是不知道。悖論本質上是思維的內在矛盾，在實踐中常常隱含著變革傾向。對悖論的揭示可以加深對事物本質和發(fā)展趨勢的認識。
課堂教學是學校的基本活動形式和任務載體，提高課堂教學質量是提高教育質量的關鍵。研究課堂教學的悖論對深化教學改革有重要意義。
課堂教學有四個常見的悖論，經常困擾著教學工作者，而且似乎于今更甚。第一，標準答案與求異創(chuàng)新；第二，習得知識與探究問題；第三，統(tǒng)一要求與發(fā)展個性，第四，授人以魚與授人以漁。
四對矛盾的八個方面都不是簡單地說“是還是非，好還是壞”的問題，它都有其合理性，但是它們之間確實是相互對立的。世界是在矛盾運動中發(fā)展的，沒有矛盾就沒有事物的發(fā)展。世界是矛盾的對立統(tǒng)一。矛盾有主要矛盾和次要矛盾，更重要的是矛盾有新興發(fā)展的方向、轉變的方向，這個我們需要把握住，也就是說這個時代和這個社會向我們提出了什么樣的要求，我們要把握這個態(tài)勢，以便能夠把握住矛盾雙方的運動轉化的方向，通過提升我們的素養(yǎng)，推動這個矛盾向積極方面的轉化。
標準答案與求異創(chuàng)新
標準化是傳統(tǒng)教育和工業(yè)化以后的一個天然結合。中國文化對于規(guī)范、規(guī)矩、統(tǒng)一行為模式的要求和工業(yè)化以后提出來的大規(guī)模的標準化生產，以提高工作效率的要求，非常相通。教什么，怎么教，不僅有統(tǒng)一的內容還有統(tǒng)一的方法，不僅有統(tǒng)一的方法，還要統(tǒng)一步驟。最典型、最頂峰的時候是上世紀50年代。當時受前蘇聯(lián)的影響非常之大，高度自覺地運用了凱洛夫的教學模式，這個模式把教學分成五個基本步驟，即準備上課、復習舊知、講授新知、鞏固新知、布置作業(yè)，甚至在時間上都做了規(guī)定：準備上課2分鐘，鞏固已有知識10分鐘，講授新知25分鐘，總結復習5分鐘，最后3分鐘布置作業(yè)。當時全國最初只有一本教育雜志叫《人民教育》，《人民教育》曾經介紹過一位教師怎么掌控教育時間，嚴格按照規(guī)范要求進行教學的先進事跡。那是在福建的一個農村學校，沒有鐘，更不要說電鈴。教師怎么控制時間呢？當?shù)赜幸环N草的莖，燃燒速度很慢且是勻速的，教師就在草根上刻上刻度，燃燒到2分鐘刻個印……，他在草上標好刻度，上課的時候按照刻度進行教學，完美地貫徹了五步教學法，可見標準化到了什么程度。
社會發(fā)展對人才的要求發(fā)生了很大的變化，越來越需要創(chuàng)造性的人才。世界的多樣性，世界的豐富復雜性， 需要有豐富多樣的人才，創(chuàng)新成為一個民族、一個國家最重要的發(fā)展動力。從農業(yè)社會到工業(yè)社會，從工業(yè)社會到信息社會，越來越多元化、個性化、小型化，越來越依賴于創(chuàng)造性的知識去推動經濟發(fā)展。
中國改革開放以來，從一個貧窮落后的國家，發(fā)展到今天成為世界上第二大經濟實體，一個很重要的原因就是我們快速地消化吸收了世界上200年來的技術創(chuàng)新成果，吸收了先進的觀念、先進的技術、先進的管理經驗，在很多行業(yè)、領域都已經走在了世界前列，和發(fā)達的國家處在了同樣一個起跑線上?？梢阅７碌募夹g越來越少了，只有靠創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新人才是關鍵，創(chuàng)新教育是基礎。中國在標準化知識傳授方面可以說具有無可擬的優(yōu)勢，而創(chuàng)造性、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)顯然是我們的短板。
科學時代獲得標準答案是重要的，創(chuàng)新時代求異思維則越來越重要，而要把這兩者統(tǒng)一起來，存在內在的沖突。在傳遞已有知識、掌握標準答案方面，我們非常擅長，但在如何激發(fā)學生的創(chuàng)造性意識、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力、鼓勵具有創(chuàng)新精神的人才脫穎而出方面，我們就不那么擅長了。有一個研究小組曾做過一個有趣的實驗：實驗人員到幼兒園去，在黑板上畫了個圓，問小朋友們“這是什么呀?”兩分鐘之內孩子們說出了17種答案，有的說這是蘋果，有的說這是一個月亮，還有一個孩子說“這是老師的大眼睛?！边@說明創(chuàng)新是孩子的天性。研究組把同樣的問題帶到大學一年級的課堂上，問同樣的問題，兩分鐘過去了，卻沒有一個人回答。請班長回答，班長站起來將信將疑地說：“這，——大概是個圓吧？”事后研究人員問同學們“這么簡單的問題為什么不回答呢？”同學的回答耐人尋味：“老師提出問題肯定是有標準答案的，可是今天的標準答案是什么心中無數(shù)??！”我們已經形成了這樣的思維定勢：任何問題都是有標準答案的，結果越教育就越學會等待和按照標準答案去回答問題。
怎么才能更好地發(fā)揮學生的創(chuàng)造力和想象力呢？首先要尊重學生，相信學生的創(chuàng)新性天賦。心理學研究表明，創(chuàng)造性和一個人的智商、和學習成績沒有直接關系，智商高不一定創(chuàng)造性高，智商低不一定創(chuàng)造性低。比爾?蓋茨屬于“學霸”型人物，從小學到大學始終學業(yè)優(yōu)異；喬布斯就不是這樣了，馬云高考成績也很平常，愛迪生更是在小學三年級就退了學。
要挫傷一個人的創(chuàng)造性是很容易的，孩子們的很多想法，無疑絕大多數(shù)是行不通的，甚至99%行不通，但100個想法有1個行得通那就不得了，所以我們不要輕易地去否定學生的臆想天開。有一本書叫《創(chuàng)造的藝術》，作者是科學史研究學者貝弗里奇，他通過對世界科學創(chuàng)造歷史的總結發(fā)現(xiàn)，凡是一個偉大的人物、著名的學者否定一項計劃、一個創(chuàng)新設想時，可靠性只有7%，但作出肯定判斷時的可靠性是93%。從教育的角度說，即使實踐證明某個創(chuàng)新設想是不成功的，也不等于沒有價值。在探索的過程當中也會獲得許多意想不到的收獲。華羅庚評價陳景潤素數(shù)研究的價值的時候說：1+1到底有什么價值是一回事，但陳景潤在攻克這個難題的過程中發(fā)明創(chuàng)造了一系列的數(shù)學工具，就像木匠要打一套家具，這個家具和以往的家具不一樣，有很多特別的地方，而已有的工具要把這個家具做出來是不可能的。為了要達到這種目標和要求，首先要發(fā)明創(chuàng)造出一些工具來。在努力探索創(chuàng)造發(fā)明的過程當中，獲得的經驗、體驗，這些都是財富。如果學生經常有一種創(chuàng)造性的沖動，不斷去探索，不斷去嘗試，和總是按照既定的、教師講的方式去完成作業(yè)，試想，這兩個人的發(fā)展結果會是一樣的嗎？
習得知識與探究問題
人類文明的重要成果和重要標志就是知識積累越來越豐富，人類為了最快地走到文明的前沿，都夠站在前人的肩膀上繼續(xù)向前，就想著尋找獲得知識的捷徑，最好是一夜之間就能掌握人類所有的已有知識。最好的辦法就是灌輸，就是背誦、記憶。在人類知識的積累有限的時候這是可以做到的，可是現(xiàn)在知識實在是太多了，怎么吸收、記憶也只能是杯水車薪，更重要的是，知識在不斷增長，在不斷更新，等我們學會了，掌握了，有很多知識又被更新了。如果我們就把習得知識作為教學的任務，是無法應對日新月異的世界的。在新的世界里，沒有多少問題是有現(xiàn)成答案的。學會分析問題，探索答案才更重要。而探索研究的第一步是發(fā)現(xiàn)問題，所以說提出一個問題常常比解決一個問題更重要。如果希望有所創(chuàng)新、有所發(fā)明的話，第一步就是提出問題。提出問題不一定有創(chuàng)新，但是沒有問題一定沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是在所有的已有現(xiàn)象面前，在已有的解決問題的辦法面前發(fā)現(xiàn)不同，能不能提出問題，有沒有提出問題的勇氣，是創(chuàng)造力的前提。
長期以來，我們基本上是一種去問題化的教育，一堂課上下來，老師問“還有問題嗎”，同學們齊聲回答說沒有問題了，那就是這堂課的最大成功。如果你去小學一年級、初中一年級、高中一年級和大學一年級這四個課堂去觀察一下，你一定會發(fā)現(xiàn)，當老師提出問題時，小學一年級小手如林，搶著回答問題，初中一年級學生舉手七零八落，高中一年級基本上是老師自問自答，大學老師連問題也不問了。
學校這樣，家庭也是這樣。中國的孩子回家，家長問他們最多的一句話是：“作業(yè)做完了嗎？”如果孩子說他今天提出了一個問題老師沒回答出來，家長會高興嗎？相反，以色列的孩子回家后家長問得最多的一句話是：“你今天在學校提出問題了嗎？”如果孩子在學校提出了一個問題老師回答不出來，家長會很高興，會為他慶祝。
有一次，有一個美國教育代表團到上海參觀，聽了一節(jié)特級教師上的高中物理課：教學目的很明確，內容安排很得當，組織形式也豐富多樣，師生互動，氣氛活躍，整堂課可以說是行云流水；最后布置作業(yè)，作業(yè)布置完以后打鈴下課，時間掌握得恰當好處，一片掌聲。可是美國教師沒有什么態(tài)度。當問及他們的看法時，意想不到的是，他們說：我們不明白，老師上課時問的問題學生都能回答，既然老師問的問題學生都能回答，這堂課還上它干什么？讓我們受到強烈的沖擊。
什么是教育？教育就是激發(fā)學生的問題意識，老的問題不斷得到解決，新的問題不斷產生。在回答老的問題過程當中，大家討論、辯論、爭論，最后產生新的問題；新的問題產生解決不了，大家回家思考，明天繼續(xù)討論。課堂要以問題為紐帶，在提出問題、解決問題、產生問題的過程中學習知識，運用知識。所有的知識是圍繞著問題展開的，在討論問題、回答問題、產生問題過程當中掌握知識，而不是根據(jù)知識點設計課程，進行教學的。從知識的掌握的角度來說，通過解決問題來掌握知識，也是最有效的。這看上去是教學模式之間的差異，其實在更深層次上是對人的培養(yǎng)理念上的差異，是對教育功能的理解上的差異。
統(tǒng)一要求與發(fā)展個性
一個社會需要統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的價值，統(tǒng)一的行為模式，一個一致的集體才有力量。但另一方面，社會越來越多元、多樣性、個性化，現(xiàn)在每天都有各種各樣的工種在消失，甚至整個行業(yè)在消失；另一方面每一天又有新的工種在產生，新的行業(yè)在產生。要像以前那樣 從事一種職業(yè)就一勞永逸，終身不變，現(xiàn)在是很難了。如果你沒有適應變化的能力，沒有流動的能力，那你就會失去很多的發(fā)展機會，特別是當社會逼迫你不得不流動的時候，不僅會失去機會，甚至失去工作的崗位和為人的尊嚴。有一種失業(yè)叫功能性失業(yè)，即原先的工種消失了，新的崗位出現(xiàn)了，但你沒有再就業(yè)的能力，喪失了再學習的能力。人的價值的本質不在于他與別人的相同性，而在于他的不同性。從人的生命意義來說，應該讓每個人飽滿起來、多樣起來。
教育不是把不同的人培養(yǎng)成相同的人，而是把不同的人變得更加不同。通過教育的隧道，通過小學、中學、大學教育之后，不同的性格、不同的特點、不同的潛在優(yōu)勢的人，通過教育以后變得更加的不同。通過教育使得人不同的特點得以放大，每一個人變得更加富有個性，更加具有特色，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新才有可能。
這里就提出一個問題，怎么尊重學生的個性，怎么培養(yǎng)學生的個性？要統(tǒng)一步調，要統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，這是社會的一種需要；我們有統(tǒng)一的知識，統(tǒng)一的答案，這也是對社會需要的自然反應。但如果忽視了另外一個方面，忽視了人的個性的發(fā)展，是個人的不幸，也是社會的不幸。怎么能尊重學生的個性，鼓勵學生個性的發(fā)展，這是對我們教育智慧的考驗。我們現(xiàn)在的評價標準是一個統(tǒng)一的標準答案，考分高是最大的本領。高分數(shù)沒有什么不好，但是高分數(shù)只是一種本領，不是全部的本領，甚至不是最主要的本領，高分低能或者低分高能，兩種情況都很普遍。在社會生活中，起作用大的不是相同的素質，而是不同的素質，是與眾不同的特點。個性化特征在社會生活中顯現(xiàn)出越來越大的作用。所以對于教師來說，最偉大之處，在于在教學過程中，對每天在課堂發(fā)生的、學生表現(xiàn)出來的與眾不同的特點，保護它，維護它，尊重它，促進它更進一步地、更積極地發(fā)展。
授人以魚與授人以漁
俗話說，授人以魚不如授人以漁。話雖這么說，但真正要做到并不那么簡單。送魚比較容易，教人打魚就復雜多了。第一是你本人要會打魚，第二是你要會教人打魚，第三是被教的人要愿意學打魚，第四是不同的人還要講求不同的教法，所謂因材施教之謂也。弄得不好，方法沒教會，魚也沒吃著。所以保險起見，還是先把魚拿到手再說。
在人類文明的很長時間里，基本上是靠經驗來認識世界的。但文藝復興之后西方逐漸進入了科學時代，科學時代與前科學時代的一個重要區(qū)別是，人類認識世界不再是憑經驗、憑感覺，而是靠科學方法。大家都知道培根，他不僅強調知識的重要性，而且發(fā)現(xiàn)了認識知識的方法?？偨Y經驗是歸納的方法，而認識世界、科學研究的是另外一種方法——演繹的方法，他第一次對歸納法和演繹法的邏輯進行了深刻研究，提出了一整套的科學方法邏輯。正因為有了科學方法論的進步，才有了現(xiàn)代科學。歷史科學的重大突破，往往都是以研究方法的突破為前提的?？茖W方法的思想在西方可謂根深蒂固，大學里面不管是大學生、研究生，研究方法都是最重要的和占比例最多的課程。
我們也有研究方法課程，但不大受重視，“方法”在中國的文化體系里面不占據(jù)重要位置，不注重通過自己的推演、實驗、操作得出結論，而是喜歡接受現(xiàn)成的知識和經驗，拿現(xiàn)成知識來解決問題。所以我們注重的是知識傳授和掌握，是走捷徑；而對于是怎么得出這個結論的，用什么方法得出結論的，就是一帶而過。由于這個原因，教師自己在方法論上的修養(yǎng)也很欠缺。人總是喜歡講自己熟悉的東西，對于不熟悉的東西自然是能不碰它就不去碰，所以教學過程中也就有意無意地忽視了方法論的培養(yǎng)。再說方法論的學習是需要花費時間的，有影響教學效率、影響考試成績的風險。傳授知識，從短期來講它是見效的。但是知識這個東西，是很快會遺忘的，知識遺忘之后我們留下來的是什么？是方法。如果我們只傳授了知識，忽視了方法，魚吃完了，就什么也沒有了。所以說磨刀不誤砍柴工，在教育過程中一定要非常重視方法論的教學，要傳授打魚的方法，這是值得的，也是越來越必須的。
