校長以文化自覺去推動學(xué)校的自主發(fā)展
時間：2015/12/16
校長文化自覺的主要領(lǐng)域是學(xué)校文化
學(xué)校文化是師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式，校長文化自覺主要體現(xiàn)在辦學(xué)過程中的思想觀念和行為方式的主動選擇上。
什么是文化自覺？費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定新時代文化選擇的自主地位。根據(jù)費(fèi)先生的觀點(diǎn)，文化自覺是對觀念和行為的覺悟，是對觀念和行為的揚(yáng)棄與創(chuàng)造，是對觀念和行為自主性的生成與確立。因此我認(rèn)為，文化自覺的核心是對自身行為的選擇在本能上的自覺性。
1.文化自覺應(yīng)成為堅(jiān)持“以人為本”的一種行為方式。校長文化自覺的核心是確立以人為本的理念，從人的需求出發(fā)，思考并選擇恰當(dāng)?shù)慕逃袨?，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
2.文化自覺應(yīng)成為反思辦學(xué)觀念和教育行為的一種習(xí)慣。在文化的視角下洞察學(xué)校教育的一切，高度重視文化對教育行為的無可替代的基礎(chǔ)性作用，使得在先進(jìn)教育文化支配下的教育行為成為辦學(xué)的“本能”，成為規(guī)劃管理、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施的必然追求。
3.文化自覺應(yīng)成為學(xué)校承前啟后的一條通道?！白悦鳌眮碜杂凇白灾?。校長文化自覺首先應(yīng)來自于對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的誕生、形成、延續(xù)的全面認(rèn)識，進(jìn)而由對學(xué)校傳統(tǒng)的自知自明求得繼承和揚(yáng)棄的文化自覺，求得辦學(xué)的自主能力與自主地位。
4.文化自覺應(yīng)成為吸收世界先進(jìn)教育理念的一座橋梁。在全球文化大交流的背景下，文化自覺不能囿于一國一地，應(yīng)吸收別國包括西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)教育理念。
校長文化自覺的主要領(lǐng)域是學(xué)校文化，學(xué)校文化是師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式。因此，校長文化自覺主要體現(xiàn)在辦學(xué)過程中的思想觀念和行為方式的主動選擇上。
倡導(dǎo)學(xué)校創(chuàng)新文化應(yīng)成為校長的文化自覺
要在學(xué)校培育創(chuàng)新文化，需要校長在思想、體系建構(gòu)和行為方式選擇上作出艱苦努力。這也正是時代的要求、教育的使命。
校長應(yīng)在學(xué)校倡導(dǎo)創(chuàng)新的文化，使創(chuàng)新的氛圍彌漫校園。創(chuàng)新不是針對少數(shù)尖子生的專門服務(wù)，而是把它作為校園里普遍倡導(dǎo)的一種價(jià)值取向，一種行事方式，一種人格特征，從而在學(xué)校形成創(chuàng)新的濃厚氛圍。在這種氛圍的熏陶下，師生日漸形成一種不斷地審時度勢、變革創(chuàng)新、完善自我的進(jìn)取精神，并將這種進(jìn)取精神體現(xiàn)在日常的、細(xì)微的生活過程中。這樣，師生會始終對事物保持敏感，會對那些理所當(dāng)然或天經(jīng)地義的事物用心去思考，對習(xí)以為常或司空見慣的現(xiàn)象給予批判性審視。久而久之，它將成為一種人格特征，表現(xiàn)為好學(xué)深思、善于質(zhì)疑、不斷進(jìn)取、不斷超越自我的品質(zhì)，而決不會墨守成規(guī)、故步自封、得過且過。
要在學(xué)校培育創(chuàng)新文化，需要校長在思想、體系建構(gòu)和行為方式選擇上作出艱苦努力。這也正是時代的要求、教育的使命。學(xué)校文化創(chuàng)新就是對學(xué)校教育中普遍存在的、束縛創(chuàng)新的深層思想觀念和行為表現(xiàn)的分析和審視中更新學(xué)校文化，從而讓師生在自由、安全、愉悅的文化氛圍中不斷地探索進(jìn)取，不斷地創(chuàng)造出生命的新價(jià)值。
引領(lǐng)學(xué)校創(chuàng)新要遵循教育客觀規(guī)律
學(xué)校是公共教育服務(wù)的直接提供單位，校長必須按照公共服務(wù)的理念來選擇管理行為和辦學(xué)行為，改善學(xué)校的教育教學(xué)，從而提高公眾對教育的滿意度。
教育的客觀規(guī)律包含兩方面，一是教育教學(xué)自身的規(guī)律，二是學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，當(dāng)前要特別關(guān)注兩點(diǎn)：
1. 認(rèn)清教育內(nèi)涵發(fā)展的特性。
內(nèi)涵發(fā)展階段，教育呈現(xiàn)出四個特性：
一是更加關(guān)注教育教學(xué)的有效性。黨和國家的教育方針、政策，各級政府及其教育行政部門的規(guī)章條文大多是要求學(xué)校做什么和不做什么。而在學(xué)校、班級等各個層面上，教育是不是有效，最終一定是體現(xiàn)在學(xué)生個體身上的，一定是體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中，體現(xiàn)在師生交往中。有效的教育教學(xué)是學(xué)生發(fā)展和成長的強(qiáng)大動力。
二是更加關(guān)注教育教學(xué)的多樣性。教育教學(xué)的多樣性是由教育者與教育對象的特殊性決定的。學(xué)生不僅在思維上具有多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)知的風(fēng)格上具有鮮明的個體特征，而且擁有的基礎(chǔ)可能不同，需求也會存在差異。教師的稟賦不同，對教育的理解、對學(xué)生的認(rèn)識不同，對教育方法的選擇和對環(huán)境的取舍也有個人偏好。
三是更加關(guān)注教育教學(xué)的雙重主體性。既然多樣性客觀存在，既然有效的教育首先要透過多樣性選擇適合學(xué)生的教育教學(xué)活動，那么，誰來選擇，誰是選擇的主體？以人為本的教育，學(xué)生必然是第一個選擇主體。除了學(xué)生之外，教師是另外一個重要的選擇主體。
四是更加關(guān)注教育決策的多主體性。教育教學(xué)的多主體性要求教育決策同樣體現(xiàn)多主體性。政策的制定應(yīng)該是一個自下而上的過程，每一級組織和每個個體在政策誕生前都有表達(dá)觀點(diǎn)和訴求利益的權(quán)利，都應(yīng)當(dāng)成為決策的主體。政策的執(zhí)行是一個從上到下的過程，但不是照搬照抄，而是通過政策的校本化實(shí)施來落實(shí)。所謂“校本實(shí)施”，就是要從本校的實(shí)際情況和需要出發(fā)，既體現(xiàn)政策的核心精神，同時又能夠解決本校層面面臨的實(shí)際問題，推動實(shí)踐向前發(fā)展。這個過程，就體現(xiàn)了學(xué)校工作決策的主體性。在這個過程中，我們還應(yīng)當(dāng)尊重教師的主體地位，發(fā)揮教師在教學(xué)中的能動性和創(chuàng)造性。
2. 認(rèn)清教育的公共服務(wù)屬性。
近年來政府對教育的投入逐年大幅增加，惠民措施不斷出臺，但公共服務(wù)的社會滿意度并沒有隨著投入的增長而同步提高，因?yàn)樯鐣羁粗氐男枨笠呀?jīng)從校舍、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等轉(zhuǎn)向提升公共教育服務(wù)的質(zhì)量上。事實(shí)上，政府在教育領(lǐng)域的各種公共政策主要作用于“學(xué)校”，并通過“學(xué)?！弊饔糜趯W(xué)生。換言之，政府公共教育服務(wù)的有效供給，必須通過校長和學(xué)校的辦學(xué)過程，將人、財(cái)、物資源轉(zhuǎn)換成專業(yè)化的教育行為才得以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，學(xué)校是公共教育服務(wù)的直接提供單位，校長是這個單位的第一責(zé)任人，因此必須按照公共服務(wù)的理念來選擇管理行為和辦學(xué)行為，改善學(xué)校的教育教學(xué)，從而提高公眾對教育的滿意度。
立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，選擇學(xué)校的改革舉措
校長要通過文化自覺，把教育教學(xué)納入到創(chuàng)造的軌道上，從而推動學(xué)校教育轉(zhuǎn)型和自主發(fā)展。
一所學(xué)校如果沒有高瞻遠(yuǎn)矚、切中實(shí)際的改革舉措，要在高位上實(shí)現(xiàn)新的突破幾乎不太可能。當(dāng)前，學(xué)校需要進(jìn)一步改善學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和培育機(jī)制問題。我們要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面：
1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
通過改革課程體系提高課程的多樣性和選擇性，是國際上優(yōu)質(zhì)高中的一個基本特點(diǎn)。在英國，大多數(shù)高中學(xué)校的課程表都是以學(xué)生為單位制定的，幾乎每個學(xué)生都有一份課程表，每天的學(xué)習(xí)活動都是根據(jù)自己這份課程表進(jìn)行的，即便同一門學(xué)科，也可以分若干層次。在韓國，一些學(xué)校的每門課都細(xì)分為若干層次，每個學(xué)生都能找到適合自己的課程，這方面是值得我們借鑒的。
2. 創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制，建構(gòu)校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)的平臺。
近期，上海市部分高中提出或?qū)嵤┑年P(guān)于科技素養(yǎng)培育的試驗(yàn)方案，都試圖突破一般意義上的“尖子生”選拔再加工模式，著力構(gòu)建以中學(xué)為主，與高校和科研院所等機(jī)構(gòu)協(xié)作的機(jī)制。比如，復(fù)旦附中學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的試驗(yàn)，在高二階段的輔修課程以校外輔修為主，以復(fù)旦大學(xué)的課程為主，適當(dāng)選修同濟(jì)大學(xué)、上海外國語學(xué)院等院校的有關(guān)課程。在利用校外教育資源上，根據(jù)課程和教學(xué)的需求，把校外教育資源納入教育教學(xué)之內(nèi)，建立起利用校外教育資源的機(jī)制。盧灣區(qū)同上海社科院聯(lián)合，為學(xué)生校外社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和實(shí)踐搭設(shè)了平臺，獲取更多的社會資源。楊浦區(qū)正在創(chuàng)建的教育創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，突出的一點(diǎn)就是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育與高等教育和校內(nèi)外教育的合作，將通過搭建滬東青少年科學(xué)院等平臺，在課程開發(fā)與實(shí)施、教師培養(yǎng)等方面形成聯(lián)合培養(yǎng)的機(jī)制，達(dá)到拓寬學(xué)生培養(yǎng)渠道、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的目的。
3. 完善培養(yǎng)模式，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)與個性化教育。
教育的個性化程度越高，取得預(yù)期目標(biāo)的可能性就越大。當(dāng)前高中學(xué)生的情況較以往同齡人已經(jīng)有了很大的變化。學(xué)生的入學(xué)基礎(chǔ)、行為習(xí)慣在變化，對世界的認(rèn)識更加多元，個人需求更加多樣。面對這樣一個群體，普通高中要提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)人格健全、善于創(chuàng)造、實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生，就要根據(jù)學(xué)生的需要，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)和資源特點(diǎn)，開展多種形式的教學(xué)和輔導(dǎo)，探究高中個性化教育的路子。
教育創(chuàng)新的過程，是對教育本質(zhì)規(guī)律的深刻把握、對學(xué)生發(fā)展需要的全面洞察和對國家教育政策的準(zhǔn)確領(lǐng)會下，創(chuàng)造性地實(shí)施教育改革和教育教學(xué)實(shí)踐的過程。教育創(chuàng)新難以完全靠行政力量的推動來實(shí)現(xiàn)，而是要靠教育每一級層面的主體，發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性，尤其要靠校長和他帶領(lǐng)的教師，通過文化自覺把教育教學(xué)納入到創(chuàng)造的軌道上，從而推動學(xué)校教育轉(zhuǎn)型和自主發(fā)展。
