校長之道與人格修煉
時間：2015/12/2
還原：回到“人”的立場
校長首先應該是個人，有七情六欲，有喜怒哀樂。一個校長如果忘記了這一點，那就相當可怕了，盡管人性有善惡之分，但是我們一旦忘記了自己是人，豈不是連人性都沒有了，一個喪失了人性的人一旦當上了校長，那情形簡直不可想象。我們只有時時刻刻提醒自己還是個人的時候，我們才可能在“人”的立場上看看待教師和學生，看待家長，看待領導。
我們只有將自己當人看了，我們才可以率性而為，才能夠以真面目示人，才能以情感人。一旦忘記了自己是人的話，我們的言行，就有可能反人性的，校長的言行反人性了，那么他所在的學校教育也就可想而知了。
所以，我們一定要在人的立場上看校長，因為是人，校長要尊重人理解人，你尊重人了，理解人了，人才能拿你當人看，有時候你的率性，也就能為人所理解了。再一個，既然是人，我們就要努力彰顯人性善的一面，壓抑惡的一面，這樣在我們的任上才可能少做壞事，不做壞事啊。
我曾經(jīng)說過，校長不是人人能做的，做校長有做校長的學問，這學問首先是做人的學問。做人與做事不是一回事，做人首先要低調(diào)，要謙卑；做人心態(tài)要平和，要淡然，要知足，要知恩圖報；做人要正直，不要一肚子花花腸子；做人要積善，積善成德，才可能神明自得；做人不可太精明，過于精明，會害了卿卿性命。一句話：做人就要有個人樣子。
蘇霍姆林斯基說，“一個好校長首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師。”教師就是教書育人的，教書是我們得以生存的技能，育人是我們的職責所在。所以校長首先是人，你不是人，如何育人？從這個角度看，我們要承擔育人的責任，光做人還不行，還要做學問，做什么學問？自然是教書的學問了。所以，我以為一個合格的校長，一定會是一個好教師。好教師，首先是一個好人，一個有愛心，就激情，有追求，有豐富教育經(jīng)驗和教育智慧的人。你教師都做不好，有什么資格做校長呢？所以老子說：“上善若水，水居下而善利萬物?！?br /> 我們這些當了校長的和想當校長的人，一定要清楚，我們只有成為一個好教師，才有可能成為一個好校長。你想想看，我們假如我們自己如果連課都上不好，甚至不敢上，我們還怎么去指導教師的教育教學?這也是這么多年來，我總是向老師們承諾，初一到高三，哪個年級，什么課型你們只要提前一兩天通知我，我一定會去上。至于上得好不好，我不敢保證，但有一點我一定會保證，這就是給大家?guī)硪稽c思考，提供一個研究的機會。
實話說，要成為一個好教師是不容易的，要想成為一個好校長更是如此。你要將課上好，上得有滋有味，你就要花真功夫。這可是要我們一輩子努力的事情。從教師的身份出發(fā)，其實校長只是一個臨時工。所以，校長們啊，千萬不要將自己這個校長當回事，教師才是我們一輩子的職業(yè)。我們吃飯全靠她！
還回到蘇霍姆林斯基的“一個好校長首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師”上來吧，校長只是一個組織者。既然是個組織者，干的自然就是協(xié)調(diào)的活兒了。人與人的，人與物的，人與時間的；學校內(nèi)部的，學校與社會的，與家庭的。千絲萬縷，那可不是鬧著玩的，是要有專門的學問的。這些個東西，哪一件不讓人頭大哦。所以，校長要有校長的人格修煉，要有校長的智慧。這就是做校長的專門的學問了。
吳非先生在《校長的使命》中有這樣一句話，是值得我們思考的：“作為校長，他要有堅定的人格操守，有所為，有所不為；他應當清楚自己的職責是培養(yǎng)人，因而他首先能捍衛(wèi)職業(yè)理想，捍衛(wèi)做人的尊嚴，并尊重他人的尊嚴；他敬重知識，敬重人才；他具有知識分子的氣質(zhì)，有思想者的稟賦……”但是，要真做到這些還就真難。
從這個意義上說，我的主張就是，作為組織者，我們一定要明白我們能做的其實就是“改善”二字。有了這樣的心態(tài)，許多事情就好辦了。我們就不會糾結(jié)，就不可能急躁，就有可能沿著理想的思路做一點是一點了。比如我們選擇了“今天第二”的教育理念，我們清楚了我們的地位和可能，我們的努力就可能給學校，給師生，該自己帶來一些小小的改善。也許就是一些小小的改善而已，因為我們能做的確實有限，能不做壞事就很好了，其實我們在做壞事的時候往往是不自知的。這就是人??！
組織協(xié)調(diào)的一個特征就是妥協(xié)。妥協(xié)，就是要我們不要將自己當回事。校長角色，角色這個詞提醒我們的是，千萬不要將自己當個什么角兒，更不能用有色眼鏡看人。你想成為合格的校長，你還得有承受別人用有色眼鏡看你的心理準備。
你一旦站在“人”的立場上明白了，你不是個什么角兒的時候，在你任校長這個“臨時工”期間，你就會想到要將學校的大小舞臺搭建得高一點，闊一些，讓師生們在上面舞得瀟灑一點，盡興一些。說得功利一些，你這個“臨時工”，如果從來不從師生的利益出發(fā)考慮問題，甚至連教師的職稱的問題都不去思考，更不談為他們的專業(yè)發(fā)展做一些引領了，他們還要你這個“臨時工”作甚？在你的任期之間，學校的師生個性得不到張揚，他們的需求得不到滿足，你情能何堪？你做“人”的底線又到底在哪里？
修煉：重塑“業(yè)”的標桿
校長之道，當然是筑構(gòu)于教師之道中。說千道萬，校長這個“臨時工”恰恰是教師的引路人和守衛(wèi)者，他自己必須時時刻刻融在“師道”之中。我以為，一個優(yōu)秀的校長是可以通過自我修養(yǎng)和“潤物細無聲”的管理，為教師樹立新的標桿的。對于這一點，具體來說，我又有三點思考。
一，仁者愛人，人恒一心而求行。我以為，理想校長和教師首先當是一個“仁者”。 我覺得儒家最高的道德觀念“仁者愛人”其實更適合來形容“教師”這一職業(yè)，因為教師做的就是“人”的工作，他（她）時時刻刻關注的都是人的學習、思考、感悟、轉(zhuǎn)變、成長和挫折，研究的人的發(fā)展規(guī)律、認知規(guī)律、學習規(guī)律，以及生理和心理方面的需求。做校長的，就更是如此。
顯然，這些所有工作都必須建立在“愛”的基礎上；倘若無此，則任何教育都將失去根源之所在。“仁者愛人”，我的一種理解是，無論做什么前提是你得先愛上它。愛是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，因為喜歡，你才有動力將這項工作做好、做精、做到極致?！叭收邜廴恕备匾f的是，要想自己立得住，同時也要使別人立得住；自己要行得通，同時也要別人行得通。凡事都能推己及人，也就是說，一個校長要想“愛他人”，首先還得愛自己，愛自己的生命和名節(jié)，生命不健康，名節(jié)不保你還能愛什么？愛自己的選擇，喜歡自己的選擇，才能將自己選擇的事情做好?！皭圩约骸庇纸^非指為尋求自己的安逸享樂，而是自律、自愛，這一點對校長而言尤為重要。比如說，“己欲立而立人，己欲達而達人”，向?qū)W生提出要求之前，不忘自我檢點；“己所不欲，勿施于人”，即為難之事不可強加于人，對自己都不能保證做到的事情，就絕不要再去要求學生做到。
“仁”還有“克己”的意思，就是說，一個人不能私心、欲望膨脹，不擇手段。這樣我們才能愛他人——愛教工，愛學生，愛同仁，愛一切致力教育的有心人。當你用你的愛心與學生，與同事交往的時候，你的工作局面就有可能展開了，整個前景就開闊了，你就會從中產(chǎn)生某種成就感了。
二，行者無疆，疆寫百象而求智。有了“仁愛”之心，便是有了做校長、教師的道德基礎，然而有德無行是不足的，理想的校長和教師更應該是個“行者”。萬物有節(jié)而天道恒常，教育教學工作要我們腳踏實地，尊重客觀規(guī)律，一步一步前行，要有“靜待花開”之功。而當下盛行一時的所謂“高效”，所謂“速成”，所謂“跨越式發(fā)展”，都已近乎于流水線的工業(yè)生產(chǎn)，已全然不顧教育的應然之態(tài)。所以，作為校長，我主張在這“百花齊放”、“萬相競生”的環(huán)境中，通過浸潤、熏陶、濡染、潤澤來踐行“慢教育”，比如在校園里搞“你丟下的垃圾，我拾起的品質(zhì)”的師生行為引領活動，校長堅持每天彎腰撿拾地上的垃圾，老師見了會自覺的加入其中，學生初時不以為然，但假以時日之后，也會減少隨手亂丟亂拋的現(xiàn)象。這里無需說教，而是靠踏踏實實地堅持做下來，面貌、風氣自然大不相同。
更為可貴的是，這種在“慢”中不輟踐行的教育方式可以自由地讓學生發(fā)展得愈發(fā)健康、全面，有時還會有許多意外的饋贈。我從2008年下半年開始堅持每天在博客上掛出一個勵志故事，至今已累計一千五百篇。最初的原意也僅是“勵志”而已，可漸漸的，很多人從開始懵懂的看，到跟帖討論心得，到引用于自己的思考、實踐，到改善原有的觀念，再通過堅持，竟形成了一種共有的文化心理和文化現(xiàn)象。每天到了“約定俗成”的清晨，學生們和老師們都知道“這是勵志故事時間”，是心靈的一次接觸、學習、思辨和汲取的過程，而正是這個緩慢的巴普洛夫條件反射式的塑造“人”的過程，讓它的意義遠遠超出了原先“勵志”的狹隘范疇，并衍生出無數(shù)曼妙、可貴、感動的美好來，是所有人預先都無法預料的，套句俗語，真是“無心插柳柳成蔭”??！
“行者無疆”，說的是行者的腳下是一條漫漫修遠遠的迢迢之路，不僅是千辛萬苦的，甚至還會遇上各種各樣的妖魔鬼怪；不僅需要堅持，還需要有一雙火眼金睛。要練就火眼金睛，我們就要記住“行萬里路，讀萬卷書”。所以，我們校長和老師一方面是要讀實實在在的書，那些教育理論著作，尤其是那些被歷史證明了的中西方教育經(jīng)典。比如近現(xiàn)代教育思想大家杜威的的《民主主義與教育》，比如中國最早論述教育教學問題的《學記》，以及大教育家孔子的《論語》等等。有了這些東西的武裝，我們才可以戳穿各色偽裝，還教育的本來面目。
另一方面就是要實打?qū)嵉刈龊梦覀冄巯碌拿恳徊焦ぷ鳌逃?、教學的。因為教育是無法“立竿見影”，是不可能速成的。要做好眼下的工作，除了向書本學習，更重要的途徑，恐怕就是在自己的實踐中摸索了。在實踐探索的的道路上，還要向同行學習，向他人學習，向其他學科學習。所謂“無疆”，就是要打破學科的界限，打破群體的界限，向一切可以學習的對象學習。要明確，拘囿于學科的教學是走不遠的，同樣離開社會的教育也是走不遠的。
三，智者樂水，水擊千里而求真。如果一個校長，或者一個教師只有愛心和行動，是不夠的，還得有思想。思想從哪里來？從實踐中來，但是實踐本身是出不了思想的，思想需要碰撞，它是在動態(tài)中生成的。為什么說智者樂水呢？因為從宏觀上看，水雖是外表最柔弱、最平靜的東西——甚至它連自己形狀都沒有——但它本質(zhì)上卻最有力量。常言“水滴石穿”，即是再堅硬的東西，都可以被它磨平、被它擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量，它浩浩蕩蕩，橫無際涯，能激人雄心，啟人思緒，教人創(chuàng)新，教人自由，教人忍耐，教人豁達，胸懷世界。老子說“上善若水，厚德載物”，也是這個道理。從微觀的角度看，正是因為流水不腐，前行的流水一旦遇上阻力就會激起浪花，且阻力越大越艱巨越難以克服，浪花就掀得越高越遠越壯麗。在我看來，一個理想的教師，就像這奔騰不息的流水一樣，在九曲回腸般的激蕩中，不斷磨礪、考驗、激發(fā)出他的才氣和靈性。
智者的另一層含義是努力成為一個思考者、批判者，做探求真理的建設者。這一層的要求是校長在“知”與“行”的過程中，要有意識的形成自己的話語體系，建構(gòu)旁人無法替代的個人價值體系，在學科中有話語權(quán)，在管理中有“秘方”，在實踐中有特色。這樣，我們才有可能擺脫“學霸”的陰影，不再唯各路所謂的“專家”馬首是瞻，不再恣意的奉承所謂的“模式”、“經(jīng)驗”，真正回到學生的立場，回到成全“人”的發(fā)展的立場，一步步走近教育的真相。
我們學校設立了一個探究型的小團體，利用這個碰撞的平臺，提供機會讓大家在閱讀、聽課、討論、觀摩中自己去體悟，去思考的。這體悟和思考，其實就是歷練。歷練的一個重要途徑就是用文字來記錄，養(yǎng)成及時記錄點滴思考的好習慣，哪怕是零星的、前言不搭后語的，當這些零散的記錄達到一定數(shù)量的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，自己的教學主張、課程意識就慢慢的形成了，從前的斷斷續(xù)續(xù)的記錄、思考原來也是可以串“點”成“線”，連“線”成“面”，并構(gòu)成一個活生生、立體的教育思想體系的，曾經(jīng)的每一句話、每一個字都將成為推動自己走向成熟和更具教育智慧的寶貴力量。
還有一個重要的驅(qū)動力就是，不管是閱讀，還是上交流課、教育敘事、教學論文、匯報演講，這些與其說是“做”出來的，其實更是“逼”出來的。水擊三千，原不過也是穿石拍岸，遭遇險阻而已。人天性藏惰，若要歷練智慧，自然就靠這“壓力”二字，否則，也怕是一事無成了。
不管怎么說，理想的校長必須是教育本真的皈依者，也許以“仁者”為基，以“行者”為徑，以“智者”為鑰。三者合一，我們離自己的理想就不遠了。
警惕：堅持“道”的守望
每一個做校長的，上課也好，管理也好，學術(shù)也好，萬法歸一，都是要有一個“道”在心中的。這就像一個人的信仰，是支撐我們持續(xù)行走的動力，更是我們修煉的終極皈依。在這個充滿了誘惑、功利和迷信的教育環(huán)境中，我常常和同仁們說要堅持自己的“道”，具體到我個人的身上，我曾提出“三不主義”。
早在80年前，民國有位教育家——劉百川先生，在他的《一個小學校長的日記》里寫到，一年級的學生的桌凳應該多高，到三年級的應該多高，桌子跟黑板的距離應該多遠。他更清楚的論述過真正的課堂應該怎樣上、師生之間怎么互動、作業(yè)如何布置，扥等。這一切，讓我們今天很多滿口喊著“某某創(chuàng)新”“某某發(fā)現(xiàn)”的人不知作何感想？所以，在校長的“三不主義”上，我首先要說的就是“不守舊，少創(chuàng)新”。
所謂“不守舊”，就是不要總是沿著我們固有的那種思維，固有的方式去行者，去考慮我們的教育教學策略，做我們的工作。但是，教育它又是有其內(nèi)在規(guī)律的，教育是切忌創(chuàng)新的。這規(guī)律就是尊重生命，關愛生命，讓我們的生命狀態(tài)更舒展，更有活力。我們現(xiàn)在的情況很好玩，講教育不好玩，要講“新教育”；“新教育”不好玩，還有“綠色教育”；“綠色教育”不好玩，還有“綠色生態(tài)教育”。我倒想問問呢，“新教育”跟舊教育的區(qū)別在哪里？“綠色教育”跟教育的區(qū)別又在哪里呢？“綠色生態(tài)教育”跟“綠色教育”又有什么區(qū)別呢？教育不就是個教育嗎？
如果硬要從教育這個字眼上來講，這個“教”字就是一個人拿著鞭子，來教人從孝，對不對？我們當然可以從積極的方面來思考這個字，那就是教育要把人培養(yǎng)成人，因為我們這個民族的文化提倡“百善孝為先”，也就是說懂得孝的就是懂得做人了，這是我們的文化傳統(tǒng)。當然，這種傳統(tǒng)是不是符合人性的，有待商榷，但是它畢竟是我們的歷史共識，是我們的傳統(tǒng)。你換了個新名詞，加了個修飾語，就表示你的教育跟其他的教育不一樣了嗎？
另一點，“不否定，少武斷”。也就是對各種各樣的教育思想、教育潮流、教育方式，乃至于我們現(xiàn)在比較常談的各種教育教學的模式。一方面我們不要否定，不要武斷，不要急于下結(jié)論。我們要從中汲取它的合理的一面，但是我們更要清醒地認識到，教育是面對具體的生命個體的，用統(tǒng)一的模子來對所有的人，應該講，它不是教育。比如，某省教育廳通過行政命令在全省推行某教學模式，并以此而洋洋得意。這就讓我想到杜威先生曾在《兒童與社會》中描述“一位法國教育局當局人士自豪地說，‘成千上萬的兒童在某一個小時，就說十一點吧，都在上地理課！’”難道我們還停留在別人一百年前的水平嗎？我們的“道”又究竟在哪里？
最后一點，“不仰視，少空談”。哪類人可以稱“大師”呢？比如，得道高僧圓寂以后可以稱大師。中央電視臺科教頻道有個主任曾經(jīng)給我打電話，說我們學校行為文化建設做得很好，在基礎教育界很有影響，想要采訪我。我說，我怎么確認你的身份呢？他說你百度“央視某某某，我有博客?！蔽乙豢?，乖乖，他說采訪的都是“大師”。然后他給我打電話，我說不好意思，我不是“大師”。他說那可能是我們溝通有問題，哎，我說我看了你的博客，我不感興趣。
當下有這樣一位“大師”，一方面叫人家慎提學校品牌，一方面給自己建立幾十所教育思想研究所的，我們對他仰視還是還是其他呢？對所謂“專家”之類的人，其實只是一家之言，不要把它那么當真。如果那些專家的想法，他們的作為，能夠給我們一些啟示，我以為，那已經(jīng)是相當了不起了。我還以為與其讀當下人的書，不如面對面讀讀他們那些“人”。書是書，人是人，很多情況下，書和寫書的那個人不是一回事，甚至在臺上說的和在臺下做的更不是一回事。所以我常常跟我的同仁講，一個講座，你不要指望有多大的收獲，能夠有一句話，一個詞眼，跟你有心靈的互動，足矣。
行走：秉持“心”的修煉
校長之道，是要用“心”修煉的，絕非一朝一夕的事情，其中也必有得失成敗的思考和踐行，那如何達成自我修煉呢？
我想先用錢理群先生的話來表達自己的見解：“想大問題，做小事情”。我的理解，就是要思考如何使我們的師生能夠得到生長，這就是大問題。作為校長要想整個學校宏觀布局、辦學理念、辦學追求、辦學特色，這都是大問題。但是，你想你要有個特色，你覺得你就有特色了嗎？特色是要一點點做起來的，我們現(xiàn)在媒體很荒唐，報道說這個學校里所有的學生都會彈鋼琴，其實，農(nóng)村里的學生買得起鋼琴嗎？如果這也叫特色，我告訴你，我就讓我們每個孩子都學打太極拳，——甚至也不要打全套的太極拳，就教一個“云手”，人人一學就會的那種，這叫特色嗎？充其量叫特長。所以，辦學要一定從小事情做起。
第二個，要做能做的，做想做的。簡單的理解就是，體制上要求的東西你不能不做，你做不好，你這個校長做不成了。我們不稀罕做這個校長，但我們既然已經(jīng)做了，我們沒做“必須做的”，我們“想做的”做不了。我想在二甲中學推行行為文化建設，推行生命化教育，不給我做校長還搞什么？所以體制上要求你做到的事情，一定要做到位。
第三個，好教師未必是好校長，好校長一定要成為好教師。我們現(xiàn)在還有個很可怕的現(xiàn)象，這就是某人一旦評了學科帶頭人、骨干教師，或者特級教師，領導看看，提你做個主任，或者校長。其實這具體的個人跟陳景潤差不多，只會做題，不會上課啊。你讓他做校長，其實你也痛苦，陳景潤也痛苦，他就是解題的，你偏偏要叫他上課，能不痛苦嗎？但是，學校領導，不是廠長，你如果不懂教育，不懂上課，哪個教師買你的賬？所以我有這么一句話，你可以通過不正當?shù)氖侄闻揭粋€特級教師，但是當你成了特級教師的時候，你至少要有點東西跟這個稱號是匹配的。
第四個，管理從廁所開始。這其中的意思是說：你這個學校連廁所都管好了，還有什么地方管不好呢？我為什么要強調(diào)管理從廁所開始，因為廁所是最骯臟的地方，臟兮兮，臭哄哄，對不對？說個不好聽的話，你上廁所去，這有一灘尿，我要尿尿，我不可能踩到那個尿上去吧，我要退后一步。我們有好多廁所貼著一塊牌子“往前一步，貼近文明”，可是我往前踩著尿了，怎么文明？這不是往前一步就能貼近文明的，所以，一定要給學生一個很溫馨的環(huán)境。
第五個，管理需要生命在場。我三十幾年來，堅持天天五點半到學校。每天學生做晨操，我就在操場。我從做教導主任開始到今天，除非生病、除非開會，一天沒有拉過，每天晚上要等寄宿生就寢以后才回家。作為校長，不是你什么事情都要做。，你在與不在場，不是一回事情。你在與不在，不是一回事情。我以為，管理就是改善，就是增加和減少。增加什么？增加符合教育規(guī)律的東西。減少什么？減少違背教育規(guī)律的東西啊。但是如何如何，堅持“生命在場”，堅持身體力行的和教職工在一起，和學生在一起。
以上五點，都是我從“心”中體會出來的，經(jīng)過時間的檢驗和磨礪，我以為是經(jīng)得起考驗的。一個校長，只要時時刻刻從“心”出發(fā)，從“生命”出發(fā)，從實際出發(fā)，究竟還有什么是辦不到的呢？
所謂的“校長之道”或“人格修煉”，我以為，不過如此吧！
