曾在2011年一個題為“面向未來”的全國教育論壇上，我應邀作了發(fā)言，我的題目是，“未來：將面向優(yōu)秀的傳統(tǒng)”。這是我對未來的理解、包括對教育未來的理解；這是我對社會發(fā)展趨勢的把握，包括對教育發(fā)展趨勢的把握。不久前，在北京參加了一次“新學?！闭搲?，應邀我作了“新學校試驗的啟示”的演講。提出了一個問題：“新學?！钡谋举|(zhì)是什么？我認為，無論新學校也好，新教育也罷，必須思考、回答教育的重大問題，而教育形式、技巧、方法、手段等的變革是次要的。今天的教育，是從歷史中走來的，我們在“新教育”、“新學?！敝姓J真梳理。必須明白，我們正在向何處去？我們正處于一個什么樣的歷史關(guān)頭？我提出了四個問題：
第一，教育的靈與肉在哪里？一個人的全部，就是兩個字“靈”與“肉”。同樣，學校與教育的全部，也只有兩個字“靈”與“肉”。教育與學校的“靈”，是她的文化精神。我們每一所學校都塑造自己的文化精神了嗎？學校的人文精神缺失，已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象。我們需要什么樣的文化精神，我們大家又都認真思考了嗎？譬如，很多名校把自己的使命定位在培養(yǎng)“領(lǐng)袖”上，領(lǐng)袖是能從小有意識地培養(yǎng)的嗎？需要不斷地提醒嗎？中國現(xiàn)在是缺少領(lǐng)袖的時代嗎？古希臘的“野蠻其體魄”教育思想，在現(xiàn)實中還有意義的。毛澤東當年提出“三好”，第一好是身體好，何等地高明，靈與肉都是第一位的。
第二，我們的教育，如何從制造走向創(chuàng)造？中國是一個制造大國，與此相應，中國的教育，也正處于“制造”階段。中國的經(jīng)濟社會從制造階段到創(chuàng)造階段，還有一個過程，同樣，中國的基礎(chǔ)教育走向創(chuàng)造也還是要有一個過程。但首先要有強烈的改變意識，然后要有切實的行動。教育要回應一些時代命題，當下教育的功利主義、教育的浮躁病，已很嚴重。很多時候都在做著似是而非的事情。譬如，如何區(qū)分教育的熱情與浮躁？如何區(qū)分教育的高效與功利？企業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展的理念我們能照搬和充分借鑒嗎？流水線、質(zhì)檢、質(zhì)監(jiān)，產(chǎn)品、利潤等等，是對“創(chuàng)造教育”有害的。
第三，教育如何“各美其美”與“美人之美”？費孝通的文化自覺包含著教育的自覺。我們只有內(nèi)心的宏大，才有視野的宏大。自身文化傳統(tǒng)的損益、堅守、揚棄；不同文化的理解、兼容、接納，都需要我們不自戀、不自我、不自私。國際化和本土化是我們飛向未來的兩個翅膀。學校要洋溢中國文化與中華精神，所謂“新學校”、“新教育”，就是要努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華精神中尋找“新”的答案。要破除狹隘的“文化觀”、“自私”的文化，能夠吸收人類一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并尋求本土化與國際化的平衡。
第四，教育如何實現(xiàn)“素食主義”主張？教育在某些區(qū)域、某些領(lǐng)域，已經(jīng)開始“營養(yǎng)過剩”。所謂教育的“素食主義”主張，就是返璞歸真。新理念泛濫，辦學的“涂脂抹粉”、“艷妝招展”的現(xiàn)象，已屢見不鮮。大紅大綠之后，平淡素雅才更可貴，瀑布下的那一池靜靜的水，才更動人心扉。大美不言美，現(xiàn)在到了大河拐大彎的時刻，我們要追求天人合一的境界，回到自然，在“田野里”思考教育問題。譬如，和諧與不和諧；模式與打破模式；共振與避免共振；做到了極致，就要追求非極致，等等，都要進行深入的哲學的思考。
我們教育的理想彼岸在哪里？不在表層的“新”、“舊”上，我以為，還在優(yōu)秀的傳統(tǒng)中，還在不斷地自我反思和追問中，還在對未來的孜孜不倦的向往與切合實際的實踐中。
